再往前就是戒坛，戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所（有人说，大概类似颁发职业资格证书的地方）。
隆兴寺戒坛是一座亭台式建筑，每条屋脊上有六只神兽，说明隆兴寺戒坛的等级还是很高的。
坛内明代铜铸双面佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。
因优婆离持戒第一，所以一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。
而隆兴寺戒坛上供奉阿弥陀佛及药师佛，这在中国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。
在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。
隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。
大悲菩萨 · 千手观音像
世界铜铸佛像中最高大、最古老的观音像
戒坛出来正前方是大悲阁。院落中有高大树木映衬，香火淡然，世外宁静。
大悲阁作为隆兴寺的主体建筑，是一座出檐三层、歇山顶楼阁式建筑，两侧的御书楼和集庆阁以虹桥相连，三阁并立，气势雄伟。
大悲阁内供奉闻名遐迩的宋代铜铸大菩萨，称“大悲菩萨”，俗称“正定府大菩萨”。
像高21.3米，立于2.2米高的须弥石台上，只能仰望，是中国保存最好、最高的铜铸观音菩萨像。
像奉宋太祖赵匡胤敕令而造，周身有42臂，又称“千手千眼观音”。各臂分持日月、净瓶、宝塔、金刚杵、宝剑等法器，很有气势。
可惜两侧40双铜手臂均被毁，已改为木制，仅前胸两臂为原铸。
好在人间大师特别多，重修的师傅也都是匠心独具，木质的手臂与像主体浑然一体，做的特别精致浑融。
观音像神态自若，比例均匀，衣纹流畅，线条细腻，颇具宋代艺术风格。
其形体之巨、雕工之细实为罕见，是世界上古代铜铸佛像中最高大、最古老的千手千眼观世音菩萨像。
佛像底座也很精美，各种图像花纹图案四周巧饰，灵巧生动，栩栩如生。
此外还有很多历代文人墨客登临此阁，吟诗咏赋，留下了许多美好诗篇，现在已经不允许往上登临了。
相比较大佛的高高在上，大悲阁前的鸽群为大悲阁前方的庭院带来着肉眼可见的灵动与浩瀚。
它们在高高的几层楼之间上上下下，穿越着简短的几十米物理距离，穿越着寺庙浓厚的文化沧桑，穿越着如织游人的虔诚驻足，穿越着梵音阻绝时空的思念，穿越着镜头与文字的时光永驻……
生活就像海洋，我们和鸽子，我们和庭前草木，我们和佛阁，我们和香火，我们和宗教，我们和佛法，我们和想象……一起，在无尽的海洋中，自在，徜徉。
大象无言，自寻西方极乐
大佛高瞻，仰望东方琉璃
灵动法华，在时间长河睥睨着人事更迭
满天花雨，在汹涌人潮聆听着世事浮沉
路过与瞻仰的短暂是一种新生，无忧自在
崇高与神秘的短暂是一种永生，无我圆满
我国最古老、体量最大的转轮藏
大悲阁前，东侧为转轮藏阁（藏经楼），阁内正中安置木制的直径七米，外观形似八角形亭子的转轮藏（即转动的藏经橱，一座收藏经文的旋转书架。）
亭身设有经屉，可以存放佛经，推之可转动。取佛教“法轮常转，自动不息”之意，喻佛法犹如轮子辗转相传，永不停息。
转轮藏阁建造于北宋，是我国最古老、最大的藏经橱，是早期木构建筑中的杰作。
西侧为慈氏阁。
阁内二米高的须弥座上，立有一木雕像，高七米，为弥勒佛形象，或称“慈氏菩萨”，是宋代遗物。
檐墙一周的柱子均采用永定柱造的做法，是中国国内保存宋代建筑中的孤例。
再往深处，毗卢殿位于隆兴寺中轴线最末端。毗卢殿原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿，后因寺院残破，迁建于隆兴寺内。
毗卢佛设计独特，精美绝伦，为明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制，堪称国宝。
这尊毗卢佛全部为青铜铸造，全身分三层，每层均有四尊毗卢佛，三层莲座的1000个莲瓣上也均铸造有一尊小佛像，表情、手印富于变化，整体共计1072尊佛像。
佛像比例适度，衣裙花边精雕细琢，是明代艺术的珍品。
尊皇家御制的毗卢佛真实地反映了当时的铜铸工艺，据有极高的历史、科学、艺术价值，堪称海内孤例。
我国现存最完美隶楷过渡的楷书碑刻
这个内容是网上看到的，当时没有任何印象。
矗立在隆兴寺内的隋龙藏寺碑，是国内现存楷书碑刻鼻祖。
碑正面阴刻共1447字，微露魏隶遗韵，是研究魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻，为中华名碑之一。
有人称其为“隋碑第一”，也有人称它是楷书第一碑。
毗卢殿后面还有一座后花园，还没有万物复苏，大家也还是在里面走了一圈。
这座寺庙说是卧虎藏龙一点也不为过，除了以上的之最以外，隆兴寺还有很多地方可堪玩味。
龙泉井，无头佛像群，碑林，梅林等等，古色古香，圣洁氤氲。
最最引人留驻的还是大悲阁前的空旷葳蕤，草木高耸烂漫旺盛舒展，香火不疾不徐清淡圣洁，鸽群三三两两自在飞翔，人群来来往往为美而行……
赵云庙 · 常胜将军
随后在赵云庙游览。
赵云的一生，相对而言，似乎是比较圆满的一生。赵云字子龙，常山真定（今石家庄市古城东路一带）人，三国名将，有“常胜将军”之称。
赵云庙布置的比较简单，该庙采用仿明清古建筑结构，分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿。
偶遇讲解员解说，听了一些关于赵云的故事。虽然有些人会觉得这个场所意义不大，怎么赵云都有庙，但这里确实是为中外游客及赵云的海外后裔提供了一处瞻仰凭吊、游览观光的场所。
对于对这个人物有特殊感情，特殊需求的人，这个地方还是很有必要和有意义的。我们觉得没有意义的事，对别人有不一样的意义，尊重和了解，是我们走向这个世界的一种方式，只是个体所能理解的，毕竟很有限罢了，也不用太难为自己。
花草树木与碑庭刻石点缀在赵云庙，尤为肃穆典雅。殿前小道两旁，树枝修剪出的小人手里还拿着各种兵器，很是可爱。
据说，现展出之赵云故里碑，赵云饮马槽，均为庙内原存遗物，部分古代兵器、陶器为正定出土文物。
最后一程是荣国府，去之前挺期待，来了后挺落差。
荣国府是完全按照曹雪芹的名著《红楼梦》中的描述，并严格遵照中国《大清会典》设计、修建的，是我国第一座具有明清建筑风格的仿古建筑群，也是中央电视台第一个古建筑外景拍摄基地。“元妃省亲”“秦可卿出殡”等重场戏都是在此街上拍摄的。
现在很多房间都布置成红楼梦相关的展出，还有的用假人还原场景，营造故事氛围，挺不错，合理利用，但也就，仅此而已。
荣国府与北京大观园的区别在于，荣国府像是一个个故事，而大观园是对应的一个个大观园里面的人物，一个是可感的人物般的鲜活与感动，一个是空壳子的感觉，所以在荣国府感觉很遗憾，落差很大。
整体行程结束，收获满满，在正定行走的过程中，春天的枝芽还没有长出，基本上所有的景点很少有蓊郁的四季青草木，大多时候都可以透过疏朗枝头一窥人间。
隔枝尤看城岁深。我们甩开满身风尘短暂停驻远方，时间流淌着，我们相逢着，建筑述说着，美丽沧桑的故事。
一个个小小的院落容不下璀璨的光华，是时间遮挡不住的无奈，是风铃叮铃的叹息，一再反复着。
烦恼谁不会有，寂寞谁不会有，几座宝塔的心情大抵如此吧。
真的很羡慕当时人们的虔敬心情，羡慕当时的人们可以精心设计建造工程，羡慕现在的人们可以领略宝塔们穿越时空的绝美永恒……
现代节奏很快，缺乏娓娓道来的故事感，时间模糊着我们对崇高的感知，令这些风物穿越时空的美好寄托与深深思念绵延至今……
时间无法言说，但是遗迹，文字，思想，穿越过长长的时间的河流，灌溉着每一个于此相逢的人。
世界给我们一种景象，我们只管奔赴。
我们行走在生命的路上，为国的历史绵延传承而深深的自豪，因家的岁月无情更改而深深的感叹。
我爱我的国，因为有这么多繁华富丽，过眼云烟。
我爱我的国，因为风景会令你我一起，看见人间。
人生在看见里，静静酝酿着芬芳硕果，
人生在等待里，静静守候着风光无限，
人生在未知里，静静萍聚着未来可期。
风来时你与风相拥，风停时你静静等待，能够拥有就把握，不能拥有就期待，日子一天天里，无尽深渊的荒芜让沉沉心事跌落无尽失望，年华耄耋，眉心舒展。
归来后这篇游记，写了好久都没写完，完全没有古人过常山时候的“惜别心如醉，年年无尽期”。最主要的原因是，都没有写出几句自己满意的句子。
初稿最后看了下字数才两三千字，心情真的有诺大的沉重，不知道写什么，心里空空荡荡的，大概是因为无知烦恼，因为俗世纷扰，因为穷困潦倒，因为心如木槁，因为无力改变。
好在把关于古建的科普内容稍微补充一下，也都能再拼凑几千字，真的是毫无灵感的一次游记，一种心如止水，内心平静毫无波澜，掩埋住生命的无力与无助，尝试着用平庸与麻木来面对时间一天天流逝的时候，人是真的无能为力。
有人说，如果你能在堕落中获得快乐，那么就不算浪费生命。
到底怎样才算是浪费生命呢？大概是无力承担，却又天天在悔恨抱怨？生活只有一种可能，那就是活在当下。
改变能改变的，接受不能改变的。
如果可以改变，那就找一个方法，如果不能改变那就接受现实，焦虑悔恨生气等情绪又能解决问题，带来改变吗？显然不能，用微笑面对每一天吧！
不能改变现实，只能尝试微笑面对每一天，因为今天你不曾微笑，你就永远不会有微笑的今天，只会在回忆中留下遗憾。
只要我们还存在着，生活没有尽头；只要一切都还在发生，你就微笑着为你自己而活吧。把笑容绽放在每一天，在你嘴角，在你心田。
请在你的微笑中，迎接微笑着的每一天！
最后摘一句不知道在哪里看到的句子，感觉这句话格局一下子打开了，很透彻：
Do not pray for an easy life, pray for the strength to endure a difficult one.
不祈求安逸的人生，祈求拥有撑过困境的力量。
（部分图源：正定文旅官媒，其他均大家拍摄）
