素可泰历史公园（Sukhothai Historical Park）南区（South Zone）位于古城墙南门（Namo Gate）之外，罕有游客身影，无论何时几乎都能实现包场游览。南区共有9座寺庙遗址，年代较晚，规模偏小，保存状况一般，但都各有千秋。
The Guard Post of the City Gate
古城墙南门有一座瓮城，内有一个兵营遗址，规模不大，应是一座用作哨所的建筑遗迹，仅存基座和折断的几根立柱，然而基座中央的圆形底座很像佛坛。虽然没有栏杆和任何“禁止靠近”诸如此类的标语，但公路却穿过瓮城绕着兵营遗址拐了一个大弯，泰国对于古迹无论是周边风貌还是遗址本体的保护力度可见一斑。
南门外不远有一处遗址，查无名称，地图也未标注，仅存两座小佛塔塔基和一座建筑基座，基座上有一尊坐佛，头部和双臂已失。
Wat Kon Laeng
Wat Kon Laeng坐西朝东，轴线略微倾斜，是南门以外的第一座寺庙，虽然规模不大，但却是为土地神Phi Muang而建的神庙，相当于“地坛”，素可泰王朝的国王每年都会来此献祭以祈求繁荣。神庙由一座大佛塔（chedi）、一座佛殿（viharn）组成。佛殿仅存基座，大佛塔仅剩四层方形塔基，形如一座阶梯金字塔，相同造型在素可泰共有四座。
笔者注意到佛塔是由黑色砂岩建造的，从此可以推测其年代较早，有可能是高棉人在其统治期间所建，也有可能是素可泰王朝早期，即介于12世纪末至14世纪初之间。
Wat Ton Chan
Wat Ton Chan位于Wat Kon Laeng东南方向的村中，需要在鸡鸣狗吠声中沿着田埂穿过白鹭纷飞的稻田，头顶的电线上站满了一排排翠鸟。Wat Ton Chan坐西朝东，轴线略微倾斜，由一座素可泰风格典型的钟形佛塔、一座佛殿组成。佛塔塔刹已经丢失，塔身四周的佛龛如今空无一物。佛殿仅存基座、立柱和一尊坐佛，可惜保存不佳，头部和双臂损毁严重，躯干上仅剩一点灰泥覆盖，只能从暴露在外的残砖中大致看出其形态，推测也是和素可泰诸寺的坐佛一样施触地印。
Wat Chetuphon
Wat Chetuphon是素可泰南区规模最大的寺庙，是素可泰王朝艺术价值最高的寺院之一，根据在中区索拉萨克寺（Wat Sorasak）发现的石碑记载其建造日期应该不晚于1514年。寺院坐西朝东，形势殊胜，有两圈护寺河环绕，外河遍生粉红睡莲，自石桥走入仿佛步步生莲，飘飘欲仙有渐登极乐净土之感。1908年，尚是王子的泰王拉玛六世（Vajiravudh）在参观时评价这里是素可泰最值得一去的景点，不过彼时Wat Chetuphon还深藏于一片森林之中。
Wat Chetuphon在王子来之前名为“Wat Thep Chumphon”，意为“神圣将军庙”，但学识渊博的王子认为名称的发音是巴利语“Jetavana”中“Wat Chetuphon”的变体，与佛陀曾经居住过的一座位于Savatthi城外的“修道院（monastery）”同名，由于王子的权威这个名称便保留至今。王子还认为这座寺庙是由兰甘亨大帝（Ram khamhaeng）所建，但在他去世之后学者们的质疑不断涌现。
Wat Chetuphon同素可泰诸寺不同的是它没有主佛塔，取而代之的是一个巨大的曼荼罗形佛坛——据说是南区地位最为崇高的圣地，佛坛四面供奉有四尊姿态各异的佛像，均为砖砌且覆盖有灰泥并饰有细节雕刻，东侧有一尊行走佛，西侧则是一尊立佛，躯干部分保存完好可惜头部均已无存，南北两侧的佛像均已无存，北侧根据残砖推测曾有一尊坐佛，排除得知南侧应该曾有一尊斜卧的佛像。
素可泰的寺庙中常常在佛塔或佛坛的四面供奉这四种姿态的佛像，其姿势与佛陀一生的不同时期相对应，如佛传图和本生壁画般对信徒有着说教作用。Wat Chetuphon的这尊行走佛是笔者认为素可泰最美的三尊行走佛中最大的一尊，身形婀娜，仪态优雅，虽然没有头部但依旧能脑补出那一抹恬静的微笑，佛像背后大块板岩制成的墙壁也依旧屹立不倒。
佛坛东侧有一座佛殿，佛殿仅存基座和立柱，呈回廊式布局，立柱顶部的孔洞显示出曾经用来支撑屋顶的木质房梁的安装位置。佛塔西侧有一座较矮的佛塔，塔心室内亦有一尊仅存人形的砖砌坐佛，名为“Phra Sri Ariya”即“Matreiya（未来之佛）”，笔者推测应是弥勒佛。寺庙共有两圈院墙，围栏均为暗灰色的砂岩，院内亦有几座小佛塔，护寺河以南数百米外还有一座ubosot的遗址。
