湖南博物院
人形跽坐铜灯战国2002年 常德 征集通高45厘米，铜人高28.3厘米，叉架高19.4厘米灯具。该器物由跽坐人、灯架和灯盘三部分组成，可进行拆装。灯盘呈环形，灯架呈“丫”字形，其上连接灯盘，下端插入跽坐人手中。跽坐人偏髻、束冠、身着长袍，腰系宽带，以带钩扣合，两臂平伸，手握丫形灯架，架上托环形灯盘，盘内设烛座三个。
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战国楚国双虎鼓座
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战国龙凤纹床和木雕镇墓兽，楚式风格
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汉代的青铜灯
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南北朝时期的公侯和将军使用的龟钮金印。 湖南 地区保存下的南北朝文物比 安徽 多。 安徽 南北朝时期经济文化重心在淮河流域，而两晋南北朝时期 安徽 的 淮北 和江淮及长 江南 岸多为战地， 皖南 山区当时还没怎么开发，人口稀少，经济落后。
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南朝龙纹黄金镶玉带銙，这是南朝皇族男性腰带上的装饰
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南朝陶俑，右边是南朝贵族墓出土的车马出行图仪仗陶俑
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唐朝出行图陶俑
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元青花人物故事玉壶春瓶年代：元尺寸：高30cm，口径8.4cm来源：1956年常德市出土 此瓶造型优美，撇口，细长颈，圆腹且下垂，圈足，形体秀美。饰釉下青花。内口沿绘如意头，圈足为卷草纹、腹部主纹为人物故事。中间头戴凤尾高冠、身着甲袍的武将正是蒙恬。后立武士双手握书有“蒙恬将军”的大旗。前一武士抓一跪着俘虏，另一武士似作汇报，人物间点缀以怪石、篱笆、芭蕉、竹叶、花草等，画面繁而不乱。此瓶为元代青花瓷中的精品。 元青花人物故事多取材于元杂剧。人物的服饰如披肩、皮靴以及所用道具都具有元代风格。武士所举的旗子即《元史?舆服》所载的火焰纹牙旗，此旗与元巽申《大驾卤薄图》上的牙旗相同，属典型的元代风格。军士兵所穿的戎服即蒙古人穿的一种民族服饰，即质孙服，样式为紧身窄袖的袍服，有交领和方领、长和短两种，长的至膝下，短的仅及膝。蒙恬所着的当是“辫线袄子”，或称“腰线袄子”，下摆宽大、折有密裥，腰部系以宽阔围腰，这种服饰是身份较高的军官才能穿用。蒙恬头上的翎子是中国戏剧表演的一个重要头饰，是一种极具可舞性的戏剧服饰，凡是看过京剧《吕布戏貂蝉》的人都会对吕布用翎子戏貂蝉的细节留下很深的印象，这是因为古代武士的盔冠常以尾翎为饰，称为鹖冠。 玉壶春瓶由开始的酒瓶之用，逐渐演变为插花之用，后来也用来作陈设瓷，如雍正、乾隆年间的粉彩、珐琅彩玉壶春瓶都是用作陈设瓷，青花等玉壶春瓶也用作陈设器，清故宫储秀宫东次间紫檀周花炕几上就设有“附木座的乾隆青花三友图玉壶春瓶一对、青玉雕进宝图盆、珊瑚盆景”。随后参观“长沙马王堆汉墓陈列”。马王堆汉墓，位于湖南省长沙市芙蓉区东郊四千米处的浏阳河旁的马王堆街道，是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地。马王堆汉墓于1972～1974年先后进行3次考古发掘，墓葬的结构宏伟复杂，三座都是北侧有墓道的长方形竖穴墓，椁室构筑在墓坑底部，墓底和椁室周围，都塞满木炭和白膏泥，然后层层填土，夯实封固。 二号墓是汉初长沙王国丞相轪侯利苍，一号墓是利苍妻辛追，三号墓是利苍之子利豨。 墓葬共计出土1具保存完好的女尸、棺椁、丝织品、帛书、帛画、漆器、中草药等遗物3000余件。马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。2013年3月5日，马王堆汉墓被公布为第七批全国重点文物保护单位。 2016年6月，马王堆汉墓被评为世界十大古墓稀世珍宝之一。 2021年10月18日，马王堆汉墓入选全国“百年百大考古发现”。“长沙马王堆汉墓陈列”才是湖南博物院最大的亮点。如果比夏商周青铜器，或者战汉文物，以及隋唐宋元明清时期的瓷器、玉器、金银器、杂项工艺品、文房四宝、徽州三雕什么的，个人觉得湖南博物院展出的文物不如安徽博物院展出的丰富。但是马王堆陈列展示的西汉初年的丝织品、木器和纸质古籍真是很多省级博物馆难以看到的国宝。我见过的安徽省内的纺织品、木质和纸质文物至多是明清时期的传世文物，尤其是丝织品，安徽境内的丝质文物我都没见过清朝以前的。文物界关于古墓墓中湿度环境和墓中文物保存的关系有句俗话叫干千年，湿万年，不干不湿就一年。安徽境内气候比较潮湿，地下水水位季节变化大，古墓里的这几类文物根本保存不下来。而马王堆所在的湖南 地下水水位高，而且马王堆大墓墓室在地下埋藏得很深，这种长期恒湿的环境让这些容易腐烂的文物得以保存。
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素纱单衣（直裾）材质：丝年代：西汉来源：1972年湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土尺寸：衣长132厘米，通袖长181.5厘米，重49克 此件素纱单衣为交领，右衽，直裾。面料为素纱，边缘为几何纹绒圈锦。因无颜色，没有衬里，出土遣策称其为素纱襌衣。《说文解字》载：“襌，衣不重。从衣，单声。”《礼记?玉藻》载：“襌为絅[jiǒng]”，郑玄注:“有衣裳而无里。”即没有衬里的衣服。素纱丝缕极细，重量还不到一两，可谓“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”。它代表了西汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。这件文物是湖南博物院的镇馆之宝之一。
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马王堆墓地中出土的古文献列表马王堆汉墓帛书是湖南省博物馆研究价值最高的藏品之一，数量、种类均居世界之冠，1973年出土于长沙马王堆三号汉墓一个长方形漆盒中。帛书的主人是西汉初期的长沙国丞相、轪侯利苍的儿子。这些帛书的质地均是生丝织成的细绢，有两种形式，一种是写在通高为48厘米的宽幅帛上，另一种帛书是写在通高为24厘米的帛上。现经专家学者整理，出土帛书有50余种，10多万字，大多是失传已久的珍贵文献。内容涵括政治、经济、哲学、历史、天文、地理、医学、军事、体育、文学、艺术等众多学科。按照《汉书?艺文志》分类法，可分为六艺、诸子、兵书、术数、方技五类。其中六艺类有《周易?六十四卦》、《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》、《春秋事语》、《战国纵横家书》；诸子类有《老子》甲本、《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》、《经法》、《十六经》(或称《十大经》《经》)、《称》、《道原》、《老子》乙本、《九主图》；兵书类有《刑德》甲篇、《刑德》乙篇、《刑德》丙篇；术数类有篆书《阴阳五行》（又名《式法》）、隶书《阴阳五行》（有学者从中分出一篇《出行占》）、《木人占》、《五星占》、《天文气象杂占》、《相马经》、《物则有形图》、《宅形宅位吉凶图》；方技类有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《阴阳十一脉灸经》乙本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《胎产书》、《养生方》、《杂疗方》、《却谷食气》。这批帛书的出土，为中国文献学、版本学、校勘学等相关学科研究提供了十分丰富的实物资料，无疑为世界考古史上空前的一次重大发现，堪与殷墟甲骨、西陲简牍和敦煌卷子相媲美，甚至有过之而无不及。这些帛书也是湖南博物院最大、最珍贵的一套镇馆之宝。
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马王堆一号汉墓（辛追墓）T形帛画材质：丝帛年代：西汉来源：1972年长沙马王堆一号汉墓出土尺寸：通长205厘米，顶端宽92厘米，末端宽47.7厘米在马王堆一号汉墓的锦饰内棺的盖板上，覆盖着一幅彩绘的帛画，保存完整，色彩鲜艳，内容丰富，形象生动，技法精妙，是不可多得的艺术珍品。这幅帛画用单层的细绢作地，绢地现呈棕色，呈T形，上宽下窄。其制作方法是用三块绢帛拼成，中间用一长条整幅的绢，再取相当于长条三分之一的绢裁成两半，分别拼缝在长条上部的两侧。顶部裹有一根竹竿，并系以棕色的丝带，以便张举悬挂。中部和下部的两个下角，均缀有青色细麻线织成的筒状绦带，长均为20厘米余。这幅帛画的画面，大体可以分成两个部分：上部，即拼幅加宽的部分，长67厘米，绘日、月、升龙及蛇身神人等图像；下部，即未拼幅加宽部分，长1.38米，绘交龙及墓主人等图像。上部象征着天上的境界。右上角绘一轮红日，日中有一只黑色的鸟，应为“金乌”。其下有一扶桑树，枝叶间挂有八个小太阳。左上角绘一弯新月，月上有一只口衔流云的蟾蜍，还有一只玉兔。月下有一女子双手托月，似在飞舞，应为嫦娥奔月。在两边的日月之下，各有一条巨龙，二龙龙首相对，张口吐舌。日月之间，绘有一个人首蛇身的神，披发危坐，红色的长尾自环于周围，而交于身下，两旁有五只鸟正曲颈向上。在画面上部的最下边，对立着两个横座的柱子，形成一个门道，门柱上各有一只小豹子，柱间有二人衣冠楚楚，头带“爵弁”，拱手对坐，可能就是天门的守门神。其上有两个骑偶蹄动物的异兽，异兽各执绳索牵着一只环钮的特钟，钟的两铣系有组带。异兽所骑动物，身着白地花衣，头和四足皆赤。钟的上面又有两只展翅俯瞰的鸟，与人首蛇身的神人两旁的鸟相似。帛画上部的画面，内容既有日月、神人，又有天门和门神，应适当是封建统治阶级梦想死后“升遐”所到的“天国”图景。帛画下部的图像，最显著的是两条青色和赤色的龙分列左右，而交互穿过画面中部的谷纹巨璧，龙首张口吐舌相背于上，龙尾则各自垂直画面下放的两角。古璧蛟龙将这一部分画面自然地又分成了两个段落。谷璧之上，两个龙首之间，绘拄杖而立的老妪，老妪就是墓的主人，利苍之妻辛追的形象。左侧有两个男人举案跪迎，右侧有三个侍女拱手相随。老妪的发髻之上插有长簪，簪首的白珠垂于额前。老妪和侍女所穿曳地的长袍均为曲裾，老妪的长袍带彩色花纹，三个侍女的长袍分别为黄、红、白色。跪迎的两个男人的长袍则为红色和青色。这些人物的脚下，有白色的平台，平台的侧面饰以勾连雷纹。平台之下，斜置一个划分成十六个的方板，板的两侧各有一只赤色的斑豹。这一部分上端与“天门”相连的地方，绘有带垂幛的华盖，盖上有两只长尾朱雀相对而立，中央则是一个大花朵，盖下有一展翅飞起的怪物。如果说华盖象征屋顶，那么华盖上对栖得朱雀和人物脚下的两只赤豹，则可能是表示建筑物上的装饰。画面中的老妪，应是死者生前的形象。老妪发上所饰带白珠的长簪，是汉代贵族妇女特有的一种首饰。老妪和侍女所穿曲裾长袍，形制与墓内所出实物一致，为当时贵族妇女服装的特点。谷璧一下，悬挂着带有彩色图案的帷帐，以及缀有纱带的巨大玉璜，帷帐上对栖着两个人首鸟身的怪物。帷帐下面，是宴飨或准备祭祀的场面。在一个巨人双手托举的平板上面，有七个男人拱手对坐，左侧四人，右侧三人，前侧陈设着三个鼎、两个壶，后侧陈设食案，案上摆满成叠的耳杯等食器，并有一个旁加横杆、上罩锦袱以备抬送食品的用具。平板下的巨人，赤身裸体；胯下有一赤蛇，首尾分别攀于从画面上部垂到两下角的龙尾。巨人的下面，有两条红鳞的青色大鱼，其一头尾为红色。鱼的两旁又有小兽。巨人的两侧，各有一个口衔灵芝状物的大龟，龟背上各立一只鸱鸮。这幅帛画的主题思想是“引魂升天”，具有浓厚的迷信色彩，突出地反映了封建统治阶级对未来生活虚幻的妄想。这幅帛画在墓内的位置，与用于表示死者身份的铭旌相同，图像的内容又与王所用旗帜的太常接近，应与铭旌有密切的关系，在当时可能起着和铭旌相似的作用。T形帛画的出土，对研究我国古代绘画的历史，具有重要的价值，已被定为国宝级文物。
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马王堆三号汉墓（利豨墓）T形帛画材质：丝帛年代：西汉此件T形帛画出土时，平铺在内棺的盖板上，画面向上，顶端在北，下端在南，方向与棺向一致。同墓出土的竹简遣策三九○“非衣一长丈二尺”即指此。这幅帛画用单层细绢作地，现呈棕褐色，画面成“T”形，上宽下窄。其制作方法是用三条绢帛拼接而成，中间用一长条整幅的绢，再取一段长度相当于长条五分之一的绢，分别拼缝在长条上部的两侧，顶与整幅相齐，上下的六个角各缀有一黑褐色细麻线织成的筒状穗形飘带。帛画大体可以分为两个部分：上部，即拼幅加宽的部分，绘日、月、星辰、升龙、凤、蛇身神人及神人骑鱼等图像；下部，即未拼幅加宽部分，绘交龙及墓主人图像。内容与马王堆一号汉墓T形帛画基本相同。上部是象征着天上的境界，右上角绘一轮红日，日中绘一正侧面黑色鸟，头向内，两足弯曲。太阳四周缠绕着扶桑树的枝叶。左上角绘一弯新月，月上有蟾蜍，用墨勾形，朱色点斑纹。蟾蜍左右侧有二鹤飞翔，头戴冠，颈系组带。左上角有一向右上方奔跑的朱眼白色玉兔。画面上部间隙，会有八十多个朱色圆点，很可能是星辰。日月之间的顶端，有鸟，左右各四，头戴冠，颈系组带，长颈高足，敛翼垂尾，仰首嘶鸣，作奔走状。下方一鸟，饰珠玉，颈系组带，展翅飞翔，鸟形似鹤。古人认为鹤是护送灵魂上天的神鸟。日月下方有二龙，左朱色，右青色，张口吐舌，腾飞相对，作上升状。左侧龙尾上有一巨凤，头引伸向上，反首用嘴衔住龙尾，展翅，长尾。画面正中绘一身穿青袍的人，身下似为蛇身缠绕，模糊不可辨认。其下方一平板上面，陈设着七个盒，内填白、朱、青三色。两侧上方各绘一神人骑鱼，神人头戴“爵弁”，鱼作腾跃状，形似鲤。鱼也与死者灵魂得以升天有关，因古人认为鱼也能“神变”。平板下方左右侧，有两个骑偶蹄动物的人，头戴“爵弁”，裸腹赤足，穿黑色短裤，一手执朱绳牵着异兽，一手拉牵着一只环钮的特钟，钟下系有组带，上端饰羽葆（即野鸡尾毛）。在帛画上下两部分交界的地方，绘着两个呈倒T字形有横座的柱子，内朱色，外石黄色，四周饰云纹和羽葆，形成门道，应为天方的阙。柱间两人相向对坐，着清秀黑色宽大长袍，头戴“爵弁”，可能是把守天门的“帝阍”。帛画下部两侧各绘两龙缠绞，左为青、黄色，右为朱、白色，一首向上，一首向下，张口吐舌，交互穿过画面中部的谷纹巨璧，龙身极长，尾部直垂至画面下方的两角。以谷璧交龙为界，将下部画面自然地又分成两个部分。谷璧以上，四个龙首之间绘一组人物。中间偏左绘一高大的男子，左侧有三个男子相迎，右侧有六个侍从相随。这高大的男子，头戴顶作鹊尾的刘氏冠，腰间佩剑，身着朱领紫色长袍，拱手徐步似向左行进，应是墓主人形象。墓主人身后有一侍从张举华盖，一侍从手持长矛，矛下系有缨结，后面还有四个女子并列随从。这些任务，都作半侧面像，身穿朱、青、黑色长袍。人物的脚下，有由两层组成的白色平台，两层之间饰以三个玉璧，璧间用组带穿插连接组成连续图案。台下两侧各有一只赤色斑豹，用头和臀部顶着平台，俯身向下，回首向后，显得很机警。人物的上端，绘有带垂帐的华盖，垂帐朱色，华盖黑色。盖上有两只长尾朱雀相对而立，中央饰有珠玉和羽葆。如果华盖象征着屋顶，那么华盖上对立的长尾朱雀珠玉和羽葆，则可能是建筑物上的装饰。谷璧以下悬挂着用朱、白二色会有波折纹图案的紫黑色帷帐，帷帐中部下段缀有用丝带系着的巨大玉璜，玉璜上饰珠玉和组带。玉璜下面是宴饮或准备祭祀的场面。在一个巨人双手托举的平板上面，有八个作半侧面的女子分坐在左右两侧，中间陈设着四个壶，右侧有四鼎，左侧似盒，平板的左右边缘，各陈设两个樽，口沿和腹部用朱色绘锯齿纹。平板下饰有珠玉、羽葆和朱色云纹。平板下的巨人赤身裸体，头上有葫芦形发髻，嘴上有须，下着黑色短裤，双手托板跨坐在两条头尾相交的大鱼上。鱼的两侧，各有一大龟，龟背上背负着一方形物，拥带捆扎着。巨人两侧各有一只凤鸟，栖立于龙尾。画的最下端中部绘一白色壶，用墨线勾壶形，腹部和颈部绘云纹，壶的两侧各有一手持鼓槌的人，作击壶状。这幅帛画与马王堆一号汉墓T形帛画比较，除尺寸略大之外，性质和构图大同 小异，作用相同，都是用来“引魂升天”，是古代统治阶级用来标志礼制的礼器之一。
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朱地彩绘棺材质：木年代：西汉来源:1972年长沙马王堆一号汉墓出土尺寸：长230厘米，宽92厘米，通高89厘米 朱地彩绘棺为马王堆一号汉墓木椁中出土的四层木棺中的第三层，通体内外髹朱漆。棺外表的朱漆地上，又用青绿、粉褐、藕褐、赤褐、黄白等明亮的颜色，彩绘龙、虎、朱雀、鹿和仙人等“祥瑞”的图案。 盖板上绘有对称的二龙二虎相对图案，二龙首相向，居于画面中的上方，龙身各自向两侧盘绕，尾伸至左右两下角。二虎相背于二龙之间，分别攀在龙首之下，口啮龙身。龙为粉褐色，用赭色勾边，身披鳞甲而有三角弧形斑纹，斑纹内填以绿色。虎为赤褐色，形象写实，尾部加饰流云。盖板的周缘，饰赭黄色勾连雷纹。 头挡主绘一座图案化的高山，山作等腰三角形，顶立于画面中央，山的两侧各有一鹿，昂首腾跃，周围饰以缭绕的云气纹。 足挡画面的主题为双龙穿璧图案。白色的古璧居于画面中央，有两条带酱斑的藕色绶带将其自上而下地拴系，绶带的末端分列在画面的下侧。两条蜷曲的龙穿璧而过，龙首相向于璧上方的绶带两侧，龙身为粉褐色，披鳞甲而有凤羽，巨目利牙，虎爪蛇尾，双角较小。龙的旁边加饰以藕白色的云气纹。 左侧面周边饰菱形云纹，正中绘一座赤色的山，两侧各有一粉褐色龙，龙首相向于山的上方，龙身均呈波浪起伏状。左侧龙首之后，有一带酱黑斑纹的赤褐色虎，虎身向左，张口回首，其旁加饰云纹；龙尾之前，有一带云形花斑的藕褐色伏鹿，鹿首向左，两角粗壮，四足翘举。右侧龙首之后，有一朱雀，呈展翅欲飞状；龙尾之前，有一粉褐色的仙人，头发斑白，两手攀龙身。 右侧面的边纹也为菱形云纹，画面为繁复的勾连云纹。 朱地彩绘棺上的龙、虎、朱雀和鹿，都是我国古代所谓的“瑞兽”，被列入“四神”或“四灵”。头挡和左侧面上所绘高山，应该不是一般的山，而是所谓的仙山。
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当天我去 湖南博物院参观的时候，湘博十大镇馆之宝中的唐褚遂良临王羲之《兰亭序》在湘博另外的场馆展出，豕尊外借到其他博物馆展览，印花敷彩纱丝锦袍我可能是没找到遗漏了，人物御龙帛画和人物龙凤帛画不是马王堆汉墓出土的，不知道是不对外展示还是在其他的博物馆展览。湖南博物院地址：中国湖南省长沙市东风路50号开放时间：每周二至周日9:00—17:00（16:00停止入馆），每周一为闭馆日（逢法定节假日顺延）。◆免费开放对象：社会全体公众，未满 14 周岁（含14周岁）的未成年人，须由成年人代为预约，并与预约人同步核验入馆。一名成人最多只可携带2名14周岁以下儿童入馆参观。增设特殊人群绿色通道：按照国家相关规定，65周岁（含65周岁）以上老人、残障人士、现役军人（应急救援人员）、退役军人、军队离退休干部和“三属”（烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属）可凭相关证件原件核验后免预约参观我院基本陈列。◆免费开放范围：基本陈列：“长沙马王堆汉墓陈列”、“湖南人——三湘历史文化陈列”、专题陈列◆参观方式：您可提前七天（不含当天），登录湖南博物院官网、官方微信服务号、官方支付宝小程序进行个人网络实名制分时段预约。观众预约成功 后，进馆时凭预约记录、有效证件原件方可入馆参观。
潇湘华天大酒店餐饮部
参观完 湖南 博物院，打车到之前预定的 长沙 潇湘华天大酒店。这是 长沙 一家五星级大酒店，客房的条件自然是很好的。酒店每天会给客房送水果和雪梨银耳羹。酒店早餐的质量还是比较好的。听酒店工作人员介绍，酒店里还有健身房和游泳池。
潇湘华天大酒店餐饮部
潇湘华天大酒店餐饮部
长沙 潇湘华天大酒店地址： 长沙 市芙蓉中路593号
火宫殿当天晚上到 长沙火宫殿品尝长沙当地的传统小吃。这里声名在外，是网红饭店。火宫殿建于明朝万历五年（公元1577年），至今已有500年历史，又名“乾元宫”，是一座祭祀火神的庙宇。清乾隆十二年（公元1747年），清道光六年（公元1826年）曾两次重修，祭祀火神庙、唱庙戏，引来无数经营小吃、卖艺人。1958年4月12日，毛主席视察火宫殿品尝了火宫殿各种美食、小吃。并留下“长沙火宫殿的臭豆腐闻起来臭吃起来香”的名句，使火宫殿的臭豆腐从此驰名于世。说句题外话火宫殿所在的坡子街和附近的太平街号称长沙的两处传统历史文化街区。按照评选国家历史文化名城的规定，国家级历史文化名城城内必须有两处传统街区。合肥虽然古镇古村很多，历史长度（始于西周）和历史地位（古代几次为省会等级的城市）、文化底蕴（看我写的游记对比一下）超过我国现有的大多数国家级历史文化名城（因为错误的地理教材误导，和宣传被打压，很多国人包括很多地理老师都无知地认为合肥是县城发展而来，没有文化底蕴），但是就是因为城内没有符合条件的传统街区被否决。其实城内的历史文化街区长沙也没有。而且我看了很多国家级历史文化名城的传统街区也是没有什么古迹遗存的。更可笑的是这历史文化名城居然是住建部评选的。既然历史文化名城中有很多古代一直是县城等级，或者宋元甚至明清以后才发展起来，历史长度不足200年，很多国家历史文化名城历史数据和历史贡献、历史地位、文化地位、名人贡献也很差，古建筑也不够丰富。不如改个名字算了，免得误导公众，还暴露评选中的腐败问题。本人知道文化层次低的安徽人谁都不会承认合肥的文化底蕴，不过比起古代长期的历史地位、历史记载、文化底蕴安徽还真没几个城市在合肥之上（我认识的几个合肥本地对安徽古代历史和安徽各地情况很了解的专家学者会感觉我这么说还是谦虚的），这些人他们家乡的历史数据和历史长度、历史地位、文化深度、文物数量基本上相比合肥也是很差的。以明清以来的刻板印象或以民国时期合肥在汉代以后城市地位的最低点来否定合肥的文化底蕴是极端片面的。我和认为合肥 没有文化底蕴人到底谁的观点狂妄，我认为这是随着认知的深入，观点会越来越倾向于我的观点的问题。看问题的角度和深度不同，评价也会发生变化。（虽然国内支持我的观点的人是极少数，不过我确信我的观点是真理。）
火宫殿
火宫殿牌楼在 长沙 坡子街127号。牌楼原为乾园宫的门楼，初建在清乾隆十二年，于道光六年重修，牌楼为砖砌，楼顶是“山”字型阁塔式建筑，墙面饰龙凤和人物浮雕。现为 长沙 市文物保护单位。火宫殿是 湖南 长沙 集传统民俗文化、火庙文化、饮食文化于一体的具有代表性的大众场所。经过历史的沉淀与洗礼，火宫殿成为全国惟一一家“殿中有庙，庙中有戏，戏外有食”的庙殿。
火宫殿
火宫殿作为建筑最多就和 合肥 市中心的庐州府城隍庙差不多，主体建筑是1980年代恢复的，没保留下什么文物，这里的戏台还不如庐州府城隍庙的戏台是晚清文物，火宫殿的殿堂木雕也没留下来，不过火宫殿戏台不仅是节假日演出活动和民俗活动活跃，这里可能每晚都有 长沙 和 湖南 当地的非遗艺术演出。我到火宫殿内参观的时候，正好遇到了 湖南 花鼓戏名段《刘海砍樵》的选段。
火宫殿
湖南花鼓戏名段《刘海砍樵》的选段
随手拿起手机录了一段短视频。我作为游客对花鼓戏还是有些好奇的。自从我开始在网上写游记以来，对传统戏曲也变得可以接受起来，我主要是看庐剧表演视频。虽然现代戏曲一般只有老人喜爱。我的读者应该能感觉到我给我的各篇游记配的一般是当地民歌和戏曲，而且大多都是如今只有老人知道的传统戏曲和民歌。我小时候我的爷爷奶奶经常在我身边看传统戏曲听老歌，我也从来不下载流行歌曲，所以我的音乐审美相比同龄人跟不上时代变化，算是很守旧的，知道比较多的传统民歌和戏曲名段。
火宫殿小吃火宫殿分为小吃王国和湘菜首府两个部分，前者品尝小吃，后者提供湘菜。我是到小吃王国来品尝 长沙 当地的小吃。
火宫殿
这 长沙 火宫殿有八大传统小吃，分别是臭豆腐、红烧猪脚、牛肉馓子、三角豆腐、龙脂猪血、姊妹团子、 荷兰 粉、八宝果饭。我从小在自己家和亲戚家没吃过动物的血，所以火宫殿的八大传统小吃只有龙脂猪血我没点，我换成了五圆猪肚汤。
