林芝 :去有花开的地方,见山川自然 - 游记攻略 - 8264户外手机版

  游记攻略
不同于 西藏 的其他神湖,巴松措完全被郁郁葱葱的原始森林所包围。确实如它的名字般,巴松措湖是绿色的,是那种淡淡的玉石般没有杂质的绿色,四周青山如黛,四周雪山陈列环绕,巴松措湖水清澈见底,水中游鱼透明可见,很是壮观!

巴松措,在藏语里的意思是三岩湖。
第一岩即拉札,其全称是嘎雅米堆拉益札(藏语意为永恒不变的神岩)。据《拉巴岩石山海志》记载:此地是观世音 菩萨 在人间的道场。早在一千多年前,莲花生大师在征服藏北群魔时,有一个魔力无边的恶鬼热嘎逃往工布方向,当他追寻到今日拉巴雪山跟前时,便被一座冰川挡住去路。于是莲花生使符念咒,把三节藤杖抛向天空。不一会儿天崩地裂,冰雪融化,发现观世音 菩萨 在拉巴神宫岩修行,就这样打开了第一岩之门。
巴松措的第二岩即多吉札。传说当年莲花生从拉札骑着一只全身雪白不戴缰绳的老虎,从空中缓缓降落到多吉札山根草坪上,发现金刚手在此修行。于是莲花生就在此修行了六年,自此该地便叫作漫当立龙多吉札。
巴松措第三岩即赞给札。传说莲花生到此发现文殊 菩萨 在修行,受文殊指点后,莲花生直奔厉妖湖并将之改名为巴松措。

巴松措|蓝眼泪与桃花源的叠影

根据藏族的传世歌记载,是海洋孕育了雪域,产生了生命,有了人类、野兽、畜类和鸟类等。万物生长,水在藏族人眼里就是万物之本,世界之源。
所谓 大湾 小湾都叫海,大湖小湖皆称措,在藏族人民心里,即使一个小小的水潭,也可能是神灵的化身、圣洁的所在。当一切自然崇拜凝聚成原始宗教的时候,水信仰就被赋予了独特的宗教人文色彩,这种信仰从3800年前就已经存在。因此以崇拜神山、湖泊为主要内容的习俗,就成了藏族人的原始宗教信仰,其自身的独特性是藏区原始信仰体系的基础。
藏民族文化中对水域的称谓,透露出人们心中的纯净、灵动和对自然界的尊崇。于是在雪山峡谷之间,大自然赐予的许多湖泊甚至小水潭,都很自然地被称作珍 珠海 、牛奶海等,并具有美好的喻意。在纳木措、羊卓雍措、玛旁雍措等千姿百态的湖泊中,空灵如幻世的巴松措湖,便是雪域高原众多圣湖中的一个。

四月中旬的日久寺,百年桃树撑起直径逾20米的花穹,树干虬曲如龙,裂缝中嵌满信徒塞入的玛尼石,根系与地下的冰碛石纠缠成树抱石奇观。晨光穿透花瓣时,岗日嘎布雪山的冷蓝与桃花的暖粉在寺墙上交织,僧人在花影中击掌辩经,飘落的花瓣常被信众拾作书签,夹入《苯教十万龙经》充当天然的批注。

煨桑台已升起柏枝青烟,藏族阿妈将桃花瓣掺入糌粑,边撒向火堆边诵念苯教祷文:“鲁桑!鲁桑!”(藏语“向山神献祭”)。苯教信徒不燃酥油灯,而是以七碗清水供奉神前,水面漂浮的野生桃花瓣随光影摇曳,象征“七净”——身净、语净、意净、受用净、住处净、善友净、时净。
功德箱旁的自助找零装置堪称宗教仪轨的现代隐喻,信徒将10元纸币投入箱内,仔细数出8枚1元硬币揣回口袋:苯教讲求心诚而非数额,这和佛教不同。二楼经堂内,僧人正为新购的绿松石挂坠开光——用青稞米搓揉饰物后蘸取牦牛奶,最后以神鹰羽毛轻扫三下。这种自然灵力灌注仪式,保留着苯教巫术与藏医理论的混合基因。

公元9世纪初,佛苯之争以苯教败退告终,高僧热巴曲吉扎巴率众退居藏东南。据《巴河镇苯教源流》记载,彼时巴河 镇原 始森林中猛兽横行,苯教大师顿珠多杰为护佑百姓,化身为神鹰与狼群搏斗七日七夜,最终力竭坠入尼洋河。信徒将其羽翼供奉于山洞,于845年在此建寺,主殿供奉的神鹰金翅雕像双目嵌绿松石,喙部悬挂108枚铜铃,随风作响时宛如鹰唳。
寺庙主殿分两层,底层供神鹰化身像,二层经堂存放大昭寺转运而来的《甘珠尔》复制本,入口处的六道轮回图唐卡中,鸽、蛇、猪三毒兽被绘于苯教神山之上,暗示苯教对佛教元素的融合。寺周散落着风化的牦牛头骨祭坛,据称是信徒用猛兽骸骨震慑邪祟的古老遗存,与桃花柔美意象形成戏剧性反差。

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