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“开罗伊斯兰建筑志”系列（2025年1.0版）为笔者基于今年实地考察所整理的开罗伊斯兰建筑合集，旨在系统介绍包括但不限于世界文化遗产“开罗历史城区（Historic Cairo）”所有子项的重要建筑遗产。笔者将本系列涉及的建筑分为四个区域：开罗老城城墙内的穆伊兹大街（al-Muizz Street）、开罗老城和开罗城堡/萨拉丁城堡（Cairo Citadel/Saladin Citadel）之间的达布阿玛大街（al-Darb al-Ahmar）、开罗老城和福斯塔特（Fustat）之间的萨利巴大街（al-Saliba Street）以及穆卡塔姆山（Mokattam）麓的死人城/开罗墓地（City of the Dead/Cairo Necropolis）——亦由南部墓地（Southern Cemetery）、北部墓地（Northern Cemetery）、Bab al-Wazir Cemetery和Bab al-Nasr Cemetery四部分组成。此外，还单独撰写了尤为重要的伊本图伦清真寺（Ibn Tulun Mosque）、开罗城堡、苏丹哈桑清真寺（Mosque-Madrasa of Sultan Hassan）和里法伊清真寺（Al-Rifa'i Mosque）。作为本系列的最后一篇文章，本文将对福斯塔特地区、开罗老城以北（城墙以北）和以南（祖韦拉门以南及周边）的建筑进行补充梳理，至于未实地到访的部分，笔者将在未来的2.0版中呈现。
本系列其它文章：
开罗伊斯兰建筑志 | 穆伊兹大街
开罗伊斯兰建筑志 | 达布阿玛大街
开罗伊斯兰建筑志 | 萨利巴大街
开罗伊斯兰建筑志 | 死人城
注：本文包含开罗伊斯兰建筑志 | 伊玛目沙斐仪陵墓＆开罗伊斯兰建筑志 | 苏丹凯特贝陵墓建筑群＆开罗伊斯兰建筑志 | 法拉吉伊本巴尔古格建筑群
开罗伊斯兰建筑志 | 伊本图伦清真寺
开罗伊斯兰建筑志 | 开罗城堡
开罗伊斯兰建筑志 | 苏丹哈桑＆里法伊清真寺
福斯塔特地区
阿慕尔·本·阿绥大清真寺
Amr ibn al-As Mosque
阿慕尔·本·阿绥大清真寺位于埃及首个伊斯兰都城福斯塔特，由阿拉伯穆斯林将领阿慕尔·伊本·阿斯（Amr ibn al-As）建于642年，为同期兴建的福斯塔特城市中心，是埃及乃至于非洲历史上的第一座也是最古老的清真寺。在爱资哈尔清真寺（al-Azhar Mosque）建成之前，阿慕尔·本·阿绥大清真寺在长达三百余年的时间里一直是伊斯兰世界的重要学术中心。
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺
641年，阿慕尔·本·阿斯奉哈里发欧麦尔（Umar）之命率阿拉伯军队从拜占庭帝国手中夺取埃及，在进攻位于尼罗河三角洲的亚历山大港之前大军于尼罗河东岸驻扎。相传在他出征之际，一只鸽子在其营帐中产下一枚蛋。凯旋后因欧麦尔下令新都城不得设于偏远的亚历山大港，需另择新址建都，阿慕尔·本·阿斯受鸽子下蛋之事启发，将当年扎营之地定为新都福斯塔特的中心，并在此建造了一座宏伟的清真寺，“福斯塔特”在阿拉伯语中便意为“帐篷之城”。
▲穆斯林征服埃及地图（图源wiki）
阿慕尔·本·阿绥大清真寺最初的结构十分简单，主体为一小型矩形院落——甚至都不能称之为中央庭院（sahn），院落四周环以柱廊，礼拜大厅和柱廊地面铺设卵石，立柱由灰泥烧制的砖块和劈开的棕榈树干砌成，屋顶覆以木材和棕榈叶。673年，Maslama ibn Mukhallad al-Ansari对清真寺进行扩建并在四角各增建一座宣礼塔（minaret），这是伊斯兰建筑史上最古老的宣礼塔，可惜未能保存至今；698年，倭马亚王朝（Umayyad）的埃及总督Abd al-Aziz ibn Marwan再次扩建，至711年，原有的平面式米哈拉布（mihrab）被替换为凹壁式。
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺净礼池及其亭阁
九世纪初，阿拔斯王朝的哈里发马蒙（al-Ma'mun）在庭院西侧增建新区；九世纪中叶，哈里发穆塔瓦基勒（al-Mutawakkil）对清真寺进行了包括镀金与雕刻的全面装饰，使其一度成为伊斯兰世界最华丽的清真寺之一，他为庭院铺设大理石地板，将庭院四周的柱廊全部改为由四百余根大理石柱支撑的礼拜大厅，并在东侧的主礼拜大厅中增设了一条直于其它拱廊的拱廊，将视线引向基卜拉墙中央镶嵌银质饰带的米哈拉布。然而1169年，为抵御十字军东征的威胁，法蒂玛王朝（Fatimid）维齐尔Shawar ibn Mujir al-Sa'di下令焚毁福斯塔特，清真寺亦遭到严重毁坏。
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺旧影（图源wiki）
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺旧影（图源王瑞珠《世界建筑史伊斯兰卷》）
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺柱廊
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺礼拜大厅柱廊
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺旧影（图源wiki）
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺西侧主入口和宣礼塔
阿慕尔·本·阿绥大清真寺经历了伊斯兰黄金时代、马穆鲁克武士时代和奥斯曼行省时代，见证了埃及的伊斯兰化与现代化进程，历经多次重建与修复，如今其规模是初建时的十五倍，虽面貌早已焕然一新，然而它作为伊斯兰教传入埃及乃至于非洲的重要象征，其历史地位始终未曾动摇。
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺旧影，1870年（图源wiki）
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺旧影，1893年（图源wiki）
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺旧影，1923年（图源wiki）
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺旧影，1870年（图源wiki）
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺礼拜大厅内部的米哈拉布
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺礼拜大厅内部的米哈拉布
Rawda Island Nilometer
尼罗河一年一度的泛滥孕育了古老的埃及文明，每年七月至十一月，河水便会漫过堤岸，淹没沿岸的洪泛区——这一季节被古埃及人称为“akhet（泛滥季）”，是古埃及立法中划分全年的三个季节之一。当洪水在九月或十月退去留下一层肥沃的淤泥，成为农业周期中不可或缺的一环。然而，水位的高低直接影响着农业收成：水位过低时，洪泛区土壤肥力不足；水位过高时，洪水则会带来破坏。据公元622年至999年的历史记录，超过四分之一的年份洪水未达预期水平，足见其不确定性。因此，预测并监测洪水规模，成为古埃及维系社会稳定的关键所在。
▲尼罗河罗达岛段
▲罗达岛尼罗尺
▲罗达岛尼罗尺旧影（图源wiki）
▲罗达岛尼罗尺
