临夏市，古称河州，是甘 肃省临夏回族自治州辖县级市、州首府，位于甘 肃省中部，省会兰 州市西南。临夏市地处黄河上游、青藏高原与黄土高原过渡地带，四面环山，平均海拔1917米，地势西向东倾斜，相对高度差398.3米。临夏市历史悠久，春秋时为羌、戎之地，秦初为罕羌侯邑，十六国始称河州；地处丝绸之路经济带甘 肃黄金段上的重要节点，有着依藏面兰的得天独厚区位优势。市境地处古丝绸之路要道，留有多彩的文化遗产，迁客、骚人也不乏吟诗赋词。临夏又称"花儿"之乡，风格独具的民间文艺散发着浓郁的芬芳。主要景点有八坊十三巷、东公馆、茶马古市、红园等。临夏第三批省级全域旅 游示范区、全国青年发展型县域试点、第十一批全国民族团结进步示范区示范单位。
八坊十三巷是河州民族风情的古街区，始建于元朝，延续至今。临夏市的回民又称河州人为“八坊人”。“八坊”和“河州”同时成为临夏的别称，临夏历史悠久，从唐朝起，围绕着八座清真寺（可惜我们去的时候不少清真寺不对外开放）形成了八个教坊、十三条街巷，于是就有了“八坊十三巷”之称。
八坊十三巷是河州（临夏）民族风情的古街区，融合了汉族木刻、藏族彩绘，回族砖雕和铜雕、是个集民族特色、民族建筑艺术、休闲旅 游、绿色生态、人文科教为一体的民族民俗文化名片。
八坊十三巷不是江南古镇，却有它的韵味；这里不是成 都锦里，却处处充满灵气……街道、店铺和民居依旧保持着传统的布局，漫步于此，感觉在历史的画卷中徜徉，浓浓乡愁、浓浓亲情、勃勃生机在这里散发着安静而内敛的悠久气质。
八坊十三巷是临夏地标性建筑，是典型的少数民族聚居区。作为国家4A级旅游景区，由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊等八坊，大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷、专员巷、大南巷、仁义巷、细巷、拥政路、铁家寺巷、王寺街等十三巷组成。各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯文化特色于一体，庄严肃穆。现存穆斯林居住的院落、清真寺等建筑气势宏伟，有裙楼、阁楼、砖雕、木刻等特色工艺。景区以临夏（古河州）回族民族文化为主题，形成了古街巷长廊、80号民俗馆、64号手工艺馆、盖碗茶广场、红水河、人文生态巷、河州溯源巷、丝路回商巷、书巷、童趣巷、回族婚俗文化巷、八坊味道巷等特色街巷。古典建筑群相对集中、民族文化风情浓郁，景区建筑融合了回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘等建筑特色，堪称西北民族文化建筑的博览园和民族团结融合的“大观园”。景区内北寺龙影壁、大旮巷80号院被确定为省级文物保护单位，26座古民居被确定为市级文物保护单位。景区通过博物馆、展览馆、文化表演、街头展示、业态活现等方式全面展示临夏花儿、砖雕、木雕、蛋雕、泥塑、雕刻葫芦等非物质文化遗产60多项。
放下行李后，我们结伴来到临夏市位于新西路的拥政巷口。抬眼望着巷口门额上蓝底金字的“八坊十三巷拥政巷”，带着好奇的心情，我们踩着青石板路走进巷子里。
首先映入眼帘的是栩栩如生的马帮铜像。雕塑以一组行进中的马帮形象为主体，马匹稳健前行，驼队承载着货物，细节刻画精湛，仿佛诉说着千年商贸故事；它不仅象征着临夏作为古丝绸之路南道要冲、唐蕃古道重镇的历史地位，也体现了茶马互市的繁荣，彰显了“西部旱码头”的称号。
巷道两边是典型的西部特色的民居。朴素淡雅、制作精细，融合砖雕、木雕与伊斯兰文化元素，是临夏民居的突出特色，被誉为西部民间艺术的奇葩。在长期共存中，临夏民居吸收了京、津、苏、杭等地的建筑手法，形成了自身的多样性特征。
在民居的临巷墙面上有许多的砖雕画。临夏砖雕是甘肃省临夏县的传统美术形式，源于秦汉、成熟于明清，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，以青砖为材，融合捏雕与刻雕工艺，广泛应用于建筑装饰。多以牡丹（占比超60%）、松鹤等自然意象为主，结合阿拉伯书法与几何纹样，体现汉风回韵的交融。采用阴线刻、浅浮雕、高浮雕及镂空透雕等技法，作品常由三四层图案叠加，立体感强，如这三幅玉堂富贵、祝福和梧桐秋菊通过多层浮雕表现出立体层次。
还有一些铜雕画。临夏铜雕是甘肃省临夏回族自治州的传统工艺瑰宝，尤其以八坊十三巷等历史街区的建筑装饰最为典型，融合了河州文化的精髓。临夏铜雕不仅是艺术装饰，更是非物质文化遗产的重要载体。临夏铜雕以精湛技艺和鲜明地域特色著称， 常见于古建筑的门环、窗棂、照壁等部位，题材多取自伊斯兰几何纹样、中国传统吉祥图案（如牡丹、莲花）以及自然元素，通过浮雕、镂空雕等技法展现，线条流畅且富有韵律感；其工艺传承悠久，部分作品可追溯至明清时期，体现了汉、回、藏等多民族文化交融。这幅八坊史话铜雕画，是临夏八坊十三巷里非常值得一看的文化景观，它用铜雕艺术生动展现了八坊地区的历史和回族文化，细节精致，故事感很强。
沿着巷道走，几幅铜雕画吸引了我上前欣赏和拍照。开斋节、八坊美食和河州武术雕刻家凭借精湛的技艺，将铜雕塑造得栩栩如生，仿佛有了生命。开斋节是伊斯兰教主要节日之一。与宰牲节并称为伊斯兰教的两大节日。成年男女穆斯林在伊斯兰教历每年9月(俗称“斋月”)封斋1个月，每日自黎明前至日落，禁绝饮食、房事和一切非礼行为，以省察己躬，洗涤罪过。根据穆罕默德关于“见新月封斋，见新月开斋”的训谕，每年斋月始于伊斯兰教历9月初新月出现，结束于教历10月初见到新月时为止。八坊美食融合了回族等少数民族的烹饪智慧，风味独特，主要有河州包子、发子面肠、油香、油馃馃、馓子、酿皮、凉粉、甜麦子等，这些面食小吃制作精细，口感丰富。河州武术，尤其是天启棍，是临夏地区极具代表性的传统武术，被列入甘 肃省省级非物质文化遗产，以古朴粗犷、技法独特著称。
巷道上熙来攘往，两侧的店铺鳞次栉比，一家紧挨着一家，大都是当地的特产和手工艺品。
法利德麸子醋酿造技艺本身是临夏市级非物质文化遗产，传承人坚守古法工艺，包括药曲发酵和熏醅陈酿等工序，体现了地方饮食文化的独特价值。麸子醋以麦麸、玉米、青稞等为原料，采用传统固态发酵工艺酿造，色泽微红，酸香可口，具有绵、酸、香、鲜的特点，适用于凉拌、蘸料或烹饪。引人注意的是货架上“扫码自提”牌，可以看出当地人的品德。
来到地毯艺术馆。
临夏手工地毯是甘肃省临夏回族自治州传统手工艺品，其制作技艺最早通过丝绸之路传入当地。采用优质土种羊毛为原料，经纺纱、染线、绘图、织毯等十余道工序制作而成，成品兼具柔韧质地与浮雕艺术效果。地毯外观古色古香，以仿古毯、波斯毯、藏毯为主要类型，广泛用于家居装饰与艺术收藏。该技艺于2022年被认定为非物质文化遗产项目，通过订单式生产模式远销欧美及中东地区。
广场中心的盖碗茶雕塑。鲁迅先生在《喝茶》一文中曾这样写道：“喝好茶，是要用盖碗的。” 而在西北地区，人们对于盖碗有着独特的情愫，盖碗茶更是代表了临夏人的一种生活方式，一种朴素而又精致的生活情怀。在临夏，盖碗茶，已经构成了当地人一套独特的市井休闲生活文化。盖碗茶在临夏又被称为“三炮台”，是因为茶具由茶盖，茶碗，茶托三部分组成。
盖碗茶广场是八坊十三巷中心地带，这里是个三岔路口。我们拐进大旮巷，大旮巷是景区的主要巷子，街道上空挂满了喜诙的红灯笼。
沿着大旮巷走不多远就到了临夏手工艺馆。
手工艺馆内左侧分布着几个小馆，第一个是葫芦馆，遗憾的是没有开门。微雕葫芦是临夏特有的传统民间雕刻艺术，以本地种植的疙瘩葫芦、鸡蛋葫芦等为原料，通过书法、绘画与雕刻技艺结合，展现吉祥纹样、古典文学等题材，具有构图严谨、刀法细腻等特征。
第二个是铜壶馆和砖雕馆。
临夏铜壶是临夏地区流传已久的传统手工艺品，以其精湛的手工技艺和独特的艺术风格而闻名，常被用于煮茶、烧水或作为观赏品，体现了实用性与艺术性的结合。历史渊源上， 临夏作为古丝绸之路要冲和茶马互市重镇，铜火壶技艺在与四川铜火壶及火锅文化的融合中发展，形成独特风格，其历史可追溯至一千多年前的古枹罕铜匠庄，至今仍有17户匠人传承原始铸造方法。细腻的铜壶，在光线的映照下更显得唯美动人。它们的每一个细节都是精雕细琢的杰作，充满了艺术的气息。精雕细琢的铜壶，尽显工艺的精湛与传承。
临夏砖雕是临夏回族自治州的一种传统民间雕刻艺术，主要用于建筑装饰。它以青砖为材料，通过雕刻技艺创造出各种图案和文字，具有浓郁的地方特色和民族风格。临夏砖雕不仅是一种建筑装饰材料，更是一种文化遗产，展现了回族人民的智慧和艺术才能。临夏砖雕的制作工艺复杂，包括选材、设计、雕刻、烧制等多个步骤。
第三个是彩陶馆。
临夏彩陶文化源远流长，从距今5000年前的马家窑文化，历经齐家文化，直至辛店文化、寺洼文化，时间跨度长达3000多年，构成了一部完整的彩陶文化发展史。临夏州境内文物遗址众多，出土彩陶数量占全国总量80%以上，是中国新石器文化最集中、考古发掘最多的地区之一。临夏彩陶以造型精美、色彩纷呈而著称。其彩绘多用浓亮如漆的黑线，在细而光滑的橙色、红色陶衣上绘制纹饰，花纹瑰丽，彩绘多以平行线、曲线、交叉线、同心圆、涡形花纹组成。马家窑类型彩陶以水波纹、漩涡纹最为多见，亦有网格纹、平行线纹、同心圆纹等，还出现了生动活泼的蛙纹、蝌蚪纹、舞蹈纹等。
最后，我们来到了河州蛋雕馆。
河州蛋雕馆汇聚了数千件蛋雕作品，涵盖阴刻、阳刻、浮雕、镂空雕等多种技法，题材广泛包括临夏特色文化（如马家窑元素、河州牡丹、八坊十三巷建筑）以及传统图案和现代文创产品。馆内作品多采用鸵鸟蛋、鸸鹋蛋等特殊材质，通过分层雕刻和机械旋转设计增强视觉效果，每件作品均独一无二。
走进大门，各色鹅卵石给小路增添出生机和活力，墙壁两侧依旧是各种题材的砖雕，大气磅礴。
影壁一侧有非常精致的红色垂花门，作为院落入口。
惜水井修建于1926年，已有90多年的历史 ，迄今仍然可以打出清澈的水。惜水井采用关中地区传统的取水方式轱辘井。
八坊古民居中常用假山、水池作为其庭院的主要装饰内容。此蝴蝶池匠心独运，与眼前的回式庭廊、假山一气呵成、遥相呼应。为了达到立方体感的效果。专门对蝴蝶翅膀进行了精心设计，飞舞的蝴蝶不论从哪个角度观察、两个翅膀是不对称的，蝴蝶池用不对称样式来突显逼真，从上空俯视，仿佛是一只翩翩起舞的蝴蝶。蝴蝶翅膀呈现的也是八坊的“八”字形态。这个蝴蝶型水池是当时主人和家人休闲娱乐的地方，也是这所院落的亮点。
院落采用仿北京四合院形制的布局，坐北朝南，由正房、厢房、过厅及回廊花园等部分构成，其中正房为三间堂屋，两侧配有阁楼，南侧设有过厅连接庭院，内部设有蝴蝶形池子、假山和回廊，营造出山水相依的景观效果。院内有规则形状的绿植，柿子树上擎起满枝橙红小灯笼，地面部分区域保留了民国时期的鹅卵石铺装的图案，虽历经岁月，仍显古朴韵味。
会客厅原为民国时期当地望族“三少军”（马廷勤）的私邸会客空间，如今作为民俗展示区，免费向游客开放，集中呈现八坊地区的历史变迁、民族习俗和手工艺文化，游客在此可体验原住民生活场景，感受古街巷的烟火气息与非遗传承。
正房装饰精美，融合了汉、回、藏等多民族的文化元素，砖雕和木雕工艺尤为突出，青砖古朴典雅，木雕雍容华贵。这里不仅是八坊民居的典范，也生动展现了临夏地区的历史文化和建筑艺术。
正房不仅是居住空间，也用于待客、家庭聚会，家具以木质为主，实用又古朴。室内陈列民族服饰、生活用具等，生动还原了当地人的日常风貌。
室内设计尤为突出，例如通过270度转角采光技术增强自然采光，这种设计在传统民居中较为罕见，展现了超前的建筑理念。
民俗馆一侧还有一处独特的声学景观的回音壁，以其清晰的回音效果吸引游客体验。这面墙高约4米，厚度0.46米，两墙间距约3米，长度达11米，采用当地黏土砖对缝砌筑，墙面光滑整齐，墙头覆有阴阳瓦。声音通过墙面的多次反射传播，由于砖体密实、孔隙小，对声波吸收较少，使得语音能清晰传递；人耳的回音壁效应在此表现为即使视觉上看不到音源，也能听到对方声音。最佳体验方式是两人分别站在墙的两侧，靠近墙面轻声说话并倾听，即可感受到声音的清晰回荡。
民俗馆的侧院是河州书院。
河州书院，以“书”文化为核心，通过现代化陈列和科技手段展示书院历史与传统文化，旨在传播书院精神，让游客了解古代教育场景和学习方式。
这面八坊商业铜雕，把临夏集市上牛羊交易的场景展现的淋淋尽致。
再往前走，就看到了临夏知名清真美食店铺老马酱牛肉。
老马酱牛肉以醇厚浓郁的酱香和鲜嫩多汁的口感著称，色泽油亮红褐，酱色透亮，肉中夹杂晶莹牛筋，入口酱香四溢，层次丰富，回味无穷。酱牛肉售价仅为75元/斤，提供真空包装服务，支持邮寄，方便游客携带。店铺还曾获得临夏美食节金奖，品质备受认可。
临夏八坊76号特色院，是八坊十三巷里一家很有名的小吃店。
76号特色院，由本地居民马哎力经营，主打临夏特色美食，像酿皮、手抓羊肉、河州包子这些，味道地道，人气很旺。其传统小吃酿皮荣获临夏2018美食展销一等奖。
藏玉奇石馆是一家以经营藏玉为主的商铺。
藏玉，这一来自西藏的珍贵墨绿玉，被誉为“药王石”，拥有超过1700年的历史。这种玉石实际上是在雅鲁藏布江流域发现的蛇纹石玉。藏玉的形成过程非常复杂，含有丰富的微量元素，使得其斑纹色泽丰富多样，整体呈现出墨绿和深黑色的蛙皮及蛇皮纹花色斑纹。玉石中常常夹杂着墨绿色和黄绿色的斑点，形似孤梅傲放，有时还会混入白色的石英脉。
继续往巷子深处走去，最具代表性的砖雕——八坊十三巷全景图跃入眼帘，即使不了解砖雕的人，看到这里也会被震撼到。其图长宽9米，由916块青砖拼接而成，是由临夏神韵砖雕公司的砖雕大师们精心绘制并纯手工雕刻，耗时9个月，堪称砖雕之最。全景图上的场景与八坊十三巷肌理高度吻合，无论身处十三巷的哪个位置，都能在砖雕的全景图上找到对应点。人物、建筑处处彰显着八坊人的民俗文化，而展现在周边的则是积石雄关、黄河大坝、牡丹长廊、松鸣岩等河州八景。
这些巷子仿佛是时间的见证者，每一砖一瓦、一门一窗都承载着过去的故事。
精致的门窗像一块被时光反复摩挲的老玉，温润里浸透着浓郁的民族风情。青灰色的砖雕墙沿爬着细密红叶的的藤蔓，雕花木门上的铜环在日光下泛着暖光，吸引着游人在此打卡拍照。
铜雕画上，八坊街生意兴隆，小饭馆内食客盈门，蒸、煮、磨、炸等各色美食场景被刻画得栩栩如生。
牛杂割是临夏的一种传统特色小吃，以牛羊内脏为主料，经过精细烹制而成，常作为当地人的早餐，以其鲜美的汤汁和独特的吃法（如搭配大麻花）而闻名。在临夏铜雕艺术中，牛杂割常被用作文化题材，通过铜塑形式展现茶马贸易的历史场景和丝路古道的繁华过往，体现了临夏饮食文化的深厚底蕴。
这组铜塑刻画了师傅操作炸制馓子的瞬间，炉火旁的小娃娃们专注凝视，细节逼真，体现了回族饮食文化的精髓；馓子作为西北回族节庆必备食品，象征团结与友谊，是回汉民族交流的纽带。
临夏炒面是甘肃省临夏回族自治州的一种传统面食小吃，以独特的炒制工艺和风味著称，常作为地方民俗文化的代表元素。
“器以载道，铜雕藏韵”，每一尊青铜雕塑和浮雕，都是八坊美食的历史与铜雕工艺匠心的深情对话。
走不多远就到了河州茶马司。河州茶马司是明代在西北边疆设立的官方茶马贸易机构，洪武七年（1374年）设于甘肃临夏。
洪武七年（1374年）明廷据《皇朝马政记》记载正式设立河州茶马司，初期官员称司令、司丞，至洪武十五年（1382年）改制为大使、副使。该司与洮州茶马司存在行政隶属关系，共同构建起西北边疆的茶马贸易管理框架。
该机构通过金牌信符制度严格管控茶马互市，制定上马每匹易茶120斤的比价标准，管辖范围覆盖四川、湖南等地至甘肃、青海番区的贸易网络。作为西北三大茶马司之一，弘治年间其年接收川茶量达45.43万斤，在明代边疆经济管理中占据重要地位。
在河州茶马司院内有一匹栩栩如生的铜马雕塑，很是可爱，吸引着美女上前合影。
从河州茶马司出来，偶遇古雅砖雕窗，随手定格这份与古韵撞个满怀的美好！女子触摸砖雕上的纹路，像在和岁月轻声对话。
女子展臂立于蝶纹砖雕前，笑靥与雕纹相映，恰似蝶翼振开满心的欢愉。
清真西寺大门是传统的伊斯兰教建筑风格，装饰有砖雕、《古兰经》文对联，拱形结构，并融合地方民族特色。
清真西寺创建于寺创建于清康熙年间，现存主体建筑为1984年重建的二层集中式大殿，面积441平方米，采用中西合璧风格，如钢筋混凝土框架与传统木质构件结合，中央穹顶直径9.6米并设采光窗。
看过清真西寺，我们又转进北巷。
清真北寺，位于北巷而得名，始建于明末，到清朝康乾盛世，历经多朝修缮，日臻宏伟。
北寺主体建筑分上下两层，礼拜大殿位于上层平台，呈正方形，边长21米，窑殿采用汉白玉贴面并刻有《古兰经》经文，殿内有绿色瓷砖贴面方柱，整体融合伊斯兰艺术与地方建筑风格。
北寺门前的照壁是核心景观，它始建于清乾隆六年（1741年），是八坊十三巷中保存时间最长的一幅砖雕。照壁平面呈“一”字形，长12.3米、高6.6米，全部由青砖砌筑，采用磨砖对缝工艺，墙体厚0.8—1.0米。照壁主体雕刻“墨龙三显”，两侧为“丹凤朝阳”和“彩凤昭月”，构成“龙凤呈祥”主题，刀工精湛，体现了河州砖雕鼎盛时期的艺术风格。
龙影壁后有个小广场。
广场正中是立有高大壮重的临夏彩陶艺术雕塑。彩陶，这一在我国历史上源远流长的艺术瑰宝，不仅承载着深厚的文化底蕴，更以其精湛的工艺和独特的魅力，吸引了无数文人墨客的赞叹与欣赏。
走进大门彩坊，站到石拱桥上凭栏眺望，河水波光粼粼，倒映着两岸的鲜花，红水河就像一条流光溢彩的丝路明珠，照亮了临夏的夜晚；八坊民宿点缀着零星灯光，连接两岸的石桥横亘于碧水上，在河水的碧波中摇曳不定，红水河的夜晚随处流动着迷人的魅力。
石拱桥上，鲜花蔟拥的心形中的“I ♥ 临 夏”。
红水河广场上的 “商道”雕塑，承载着临夏作为古丝绸之路南道要冲、唐蕃古道重镇商贸往来的历史地位工艺智慧与艺术表达。
暮色里的红水河古街，河道两侧是挂着花灯、缀满繁花的古朴建筑，水中花球与灯火倒影相映成趣。
沿着红水河街道漫步前行，移步换景，红水河道中，花球缀满彩链垂落水面，旁侧古亭与繁花灯火相映，勾勒出雅致的夜景致。
晚风揉碎了花影，也揉软了这方酷似江南水乡的夜。掉进了江南味的花灯夜色里，连呼吸都变得温柔。
从红水河出来，就看到了临夏南关清真大寺，南关大寺始建于元末，初建时因建在几棵古松树桩上，故亦称“连根柱古寺”。
明洪武年间、清乾隆年间分别进行大规模扩建，礼拜大殿结构精巧，遍饰砖木雕作，形似“一只船”。民国十七年（1928年）被焚毁。民国二十二年（1933年）重修，采用中国传统宫殿式木结构形制，宏伟壮丽，该寺曾是伊赫瓦尼派经堂教育中心。
从石桥巷进去，一组展现“丝绸之路”的铜像屹立在眼前，极其壮观，铜像上雕刻的人物眼观前方，目光如炬，威风凛凛，像是一群探路人，在探索未来的路。时光回到2000多年前，西汉使者张骞沿着这条路，开辟了连通中西方的丝绸之路，大大促进了中国与亚欧其他地区的经济、文化交流。
老王寺现存邦克楼为木质五层塔，飞檐六出，建造精美，为当时建筑精粹，曾是格迪目派的经堂教育中心，1968年被拆除，1980年由寺坊穆斯林捐资再建，1984年10月竣工，成为甘肃省现存最高大的清真寺邦克楼。
清真老王寺保持原寺中国传统建筑之风格，大殿为中国宫殿式，分前殿、正殿和后殿，三殿有机地联为一体，飞檐翘角，挺立高耸。
离老王寺不远就是临夏新王寺，作为伊斯兰教宗教活动场所，它与附近的清真老王寺有历史渊源。
我们又回到大旮巷。入夜后巷道，最引人注目的莫过于那绵延不绝的灯笼长廊。数以千计的红色宫灯沿着巷道次第挂满，在微风中轻轻摇曳，宛如一条流动的光河。
我们走出八坊十三巷回宾馆。大夏河大桥的钢索斜拉成夜的琴弦，桥身LED灯带如流动的琥珀，倒映在墨色河面上，与对岸夜市蒸腾的烟火气交织成一片暖色的光雾。
20：40，我们返回漫波宾馆。
（全文完）
