大同文庙，又称大同府文庙，位于平城区古城东南隅的府学门街，是明清时期大同府级的官办教育与祭祀孔子合一的重要场所。 它始建于明洪武二十九年（1396年），原址曾为云中驿，后因代王朱桂兴建代王府而迁建至此，历经多个朝代修缮与重建，现为山 西省第三批省级文物保护单位。
大同文庙的历史可追溯至北魏时期的中书学，此后相继作为辽代西京国子监、金代太学、元代县学，是中国历史上最早实行“庙学合一”制度的地方之一，被誉为“孔子故乡之外的第一座文庙”。它不仅见证了儒家文化在北方的传播，也承载了中国古代教育体制的演变轨迹。
大同文庙坐北朝南，沿中轴线依次分布着棂星门、泮池、大成门、大成殿、尊经阁等建筑，整体格局恢宏，体现了“庙学合一”的传统规制。
在文庙棂星门前打个卡，沾沾文气。
仪门的南面上写着“文圣尼父”四个字，这是北魏孝文帝给孔子加的谥号。“尼父”是对孔子的敬称。最早称孔子为“尼父”的是鲁哀公。孔子去世后，鲁哀公亲自作诔文，其中有“呜呼哀哉！尼父！无自律”。“尼”是孔子的字，而“父”同“甫”，是古代对男子的美称。
北面上写着“道洽大同”四个字，这四个字是中华民国六年三月（1917年），时任民国总统的黎元洪为北京孔庙所书。“道”是中国古代一个非常重要的理念。道家认为“道”是宇宙之源，万物之本。而“道洽大同”这四个字特为孔庙而题，这个“道”应该按儒家的思想来理解。“道洽大同”，是说儒学为人间正道之学，孔庙的功能就是教化人们按儒家学说立身，行仁、义、礼、智、信，这样就可以最终实现大同世界。
泮池上方架起的三座石拱桥，古时状元走中间，意为状元桥，榜眼和探花走两侧，以此激励学子们努力奋斗。
状元桥桥体走向与子午线一致，传说每逢农历十一月十五日午夜，凭栏俯视可看到桥影将池中月影分为两半，雅称“文德分月”。
大成门的左侧墙上精美的圆形浮雕，是“松鹿延年”图。寓意吉祥长寿，松树象征坚贞，鹿谐音“禄”，反映清代宫廷审美趣味与吉祥文化内涵。
大成门的右侧墙上精美的圆形浮雕，是“松鹤延年”图。松树以其长青的特性，象征着不屈不挠、生命力旺盛的精神；而鹤则以其飘逸的身姿和悠长的寿命，代表着吉祥、长寿的美好寓意。
大成殿内供奉的是至圣先师孔子的雕像，周边则是孔子弟子及其思想的详细介绍，共同展现了儒家文化的博大精深。孔子像上方匾额：“圣集大成”。“大成”原指古代乐章的终结，“集大成”喻孔子思想融汇先贤智慧，如乐章般结构完整、境界圆融。宋徽宗曾以此命名孔庙主殿，确立其思想巅峰地位。
无数游客在此虔诚瞻拜，深切感受着大殿所蕴含的孔子向往的“郁郁乎文哉”的深厚文化底蕴。
殿内还陈列编钟、编磬等礼乐器具，尽显儒学殿堂的庄重典雅。
而孔子像背后的尊经阁，是府文庙中最为高大、最富丽堂皇的建筑。它作为儒家学宫的 藏书楼而存在，更在二楼悬挂着“千言道经贯古今，半部论语治天下”的醒目楹联，强调了学习儒学经典文化的重要性。此外，檐下的“博学审问”牌匾以及配以的楹联，也深刻蕴含了 儒、道文化的精髓。
“名宦祠”与“乡贤祠”分别坐落在府文庙“大成殿”的东西两侧，原是祭祀对大同历史做出过杰出贡献的历代名宦和乡贤的祠堂。乡贤祠门两侧对联：“方山御河仍有靈其秀氣必鐘英哲，王侯將相皆無種吾鄉邑自多賢能”。
现两祠内墙上悬挂木制简介牌，图文并茂地展示每位乡贤的生平事迹与贡献，部分资料提到展板配有画像，内容详实，具有较强的历史可读性。
大同文庙的西跨院是一处集文化、建筑与历史于一体的静谧空间，沿中轴线由南向北依次分布着杏坛、敬一亭、明伦堂等主要建筑，是古代学子讲学、修身、明道的重要场所。
位于文庙西院的杏坛是为纪念孔子讲学而设的重要建筑，是儒家教育精神的象征性空间。其名 “杏坛” 源于《庄子·渔父篇》中 “孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上” 的典故，后世将此引申为孔子聚徒讲学之所，成为各地文庙标配建筑之一。大同文庙杏坛为十字重檐方体式建筑，配有双层汉白玉栏杆，形制规整，等级较高，体现出对孔子教育功绩的尊崇。
杏坛前的五龙壁原为天竺庙前照壁，长11.2米，高5.5米，厚1.1米，正面通体用五彩琉璃镶砌，分下、中、上三部分，下筑须弥座，壁顶是仿木构房屋建筑形式，壁面中央五条巨龙腾跃于山石云海之间，形态生动，工艺精湛，是明代琉璃艺术的杰出代表。
五龙壁背面是三幅栩栩如生双龙造型的浮雕。
（全文完）
