清朝嘉庆八年，1803年 桐城 派代表人物， 安庆 府 桐城 县人姚鼐为《庐州府志》作序，请注意第一段，姚鼐提出 “庐州居江淮之间，湖山环汇，最为雄郡（最为雄郡意思是说庐州府治所在地合肥在清朝嘉庆年间的安徽城池规模最大）”安徽 大府建衙未有宜于 合肥 者也，认为 安徽 省会设在庐州府治所 合肥 比较合适。此时距离 安庆 正式成为 安徽 省会已经过去了43年。这里也提到 安庆
安徽 巡抚衙门是沿用了明朝崇祯年间开始建立的（1637-1644年）的安庐巡抚和操江巡抚衙门， 安庆 成为巡抚办公地始于明朝崇祯年间，1637年崇祯为了围jiao南直隶、江西、湖北三省交界处的农民起义军，设立了一个临时的巡抚官职，当时并没有正式的名称，史书称为安庐巡抚（以安庆和庐州府（合肥）命名），首任巡抚是史可法。这个巡抚的辖区并非如清代的巡抚那样是一个省，因此当时的安庆只是巡抚的临时驻地并非省城，，当时安庆并非安庐巡抚辖区第一大城市（第一大城市是庐州合肥），设在安庆仅是因为安庆在辖区中地理位置居中，并且依托长江航运便于调运兵力和物资，有利于完成崇祯设置的和农民军作战的任务。操江巡抚衙门则是清朝初年在安庆设立的，辖区是江北的安庆府和今天安徽长江以南的五个府州，也是因军事目的设置的。后来的安庆清代安徽巡抚衙门是沿用了明末安庐巡抚和清初操江巡抚巡抚衙门的旧址。
桐城国际大酒店
父子宰相中的父亲张英，是清朝康熙年间的大学士，这是他的介绍，张英出策平三藩、收台湾，并先后任《大清一统志》、《zz典训》、《平定朔漠方略》总纂，为国举贤，对稳定政局和国家一统大业所作的贡献，为世人称誉。
张英为官清廉，严以修身，严格齐家，崇尚节俭，宽宏大量，办事公平，不图个人私利，作风平易近人，品行在清代官员中是出了名的高尚。清朝的官场腐败程度是历朝历代之最，张英能坚持操守很不容易。
张英为官时，家人过着清贫的生活，他的夫人姚氏也勤俭持家，严格教育子女。
张英带头礼让
1701年张英退休回到故乡以后，居住在龙眠山中的双溪草堂，见到劳作的乡民就问他们家的收获情况，关心他们的疾苦，遇到挑柴的樵夫就主动让路，让他们顺利通过，龙眠山里的人们都喜欢这位和蔼可亲的老宰相。
张英夫妇合葬墓旧照
清朝大学士，张英次子张廷玉的介绍
张廷玉为官勤勉清廉，为政宽仁。只是因为乾隆帝是个重视维持等级秩序的皇帝，张廷玉本身也是高官后代，所以他们对百姓的体恤，对手下腐败官吏的惩治都不如康熙、雍正和父亲张英。张廷玉以颁布限制土地兼并的限田令会给胥吏上下其手，借机敛财生事未有，让乾隆取消了抑制土地兼并的想法。这固然是因为事情阻力太大，操作困难的原因并且容易出现问题的原因，然而这对清朝的长治久安十分不利，而且不接地气，也是维护了权贵富豪的利益，不利于占人口大多数的农民。
张廷玉为儿子张若霭辞去探花功名
张廷玉也是严格要求后代，只是因为他本人就是高官的后代，他家的家教并不如他父亲时那么严格，家风也不如他父亲张英时那么正。
张廷玉一生为官50年，受到康熙、雍正、乾隆的重用，官做得比父亲张英还高。他为官十分勤勉，每天工作十几个小时，也十分谨慎，从不泄露秘密。在雍正时期，张廷玉被雍正倚仗为处理国内一切政务的主要助手，得到配享太庙的待遇。张廷玉是整个清朝唯一配享太庙的文臣，也是唯一配享太庙的汉臣。但是在张廷玉晚年，他以高龄担任宰相（一直到78岁才退休），在精力不济，头脑开始糊涂的情况下也未及时隐退（乾隆有意挽留也有关系），他太在意自己死后是否能得到雍正赐予的配享太庙的荣誉，因为写奏折和处理政务时小的失误和对待乾隆不够恭敬导致逐渐得罪乾隆，失去性格特别自负也特别在意自身权威的乾隆的宠幸（乾隆对这位8旬老人做法不近人情）。乾隆还因此下令对张廷玉进行抄家。
张英。张廷玉家族的祖先明朝初年从江西鄱阳县迁来，科举兴盛，张英之后出了两代中堂、6 位翰林、146 位后人为官，是桐城首屈一指的大家族 。
五亩园
本来想反映下桐城的旅游资源，桐城保留的地上文物是安庆市的区县里最丰富的，但是离开了那里以后才发现图片不清楚，桐城市区内似乎只有六尺巷门口才能找到当地的全域旅游图。
“懿德流芳”牌坊
桐城当地特产丰糕，很大块的米糕。据说当年张英就很喜欢食用丰糕。
这就是六尺巷了，只不过巷子口游客太多，不好拍照，所以我放弃和六尺巷合影。
“礼让”牌坊“礼让”牌坊是一座高大的汉白玉牌坊，上面刻有“礼让”二字，与“懿德流芳”牌坊交相辉映，从“懿德”到“礼让”，一段佳话就此流芳。六尺巷地址：安徽省安庆市桐城市文城西路和荣康路之间，六尺巷免费开放
吴一介告老还乡以后对家乡有两大贡献。一是他倡建了六里“砖砌城墙”。此前，桐城有县无“城”，县城防卫及治安很成问题。自从有了城墙，县城面貌大变样了。为此，桐城人为他立祠纪念；二是他在桐城西门建起了家族标志性建筑叠翠楼。
现在的吴府也是近几年重建的，照片正中的楼阁就是重建的叠翠楼，叠翠楼最早建于明代，是最早由吴一介建造的家族藏书楼。
吴府的一面墙壁上，写着桐城当地的美食、特产、戏曲、手工艺等地方特色。和安徽大多数地方一样，桐城当地的特色手工艺和非遗艺术因为当地旅游业不发达的原因，基本上只是小规模生产和演出，手工技艺没有形成产业化。只有饮食上的特色比较方便游客体验。
桐城历史上文风昌盛，当地有“穷不丢书，富不丢猪”的传统民谚，桐城的社会风气重视文化教育，从明朝开始，桐城在文化上开始崛起。历史上桐城的文化教育发展和科举成绩是安庆地区的第一位，古代桐城县范围内（包括桐城、枞阳、安庆罗岭和杨桥、铜陵市郊区长江以北地区等地）历代共有进士265人（一说240人）。总数居安徽第4位，明清时期的进士人数居安徽第3位。清代发源于桐城的桐城文派是清代和民国初年中国影响最大的古文散文流派。清代桐城派三祖之一的姚鼐为老师刘大櫆贺八十大寿的文章写的《刘海峰先生八十寿序》中写道“天下文章，其出于桐城乎！”道出了当时桐城文派的影响，被后世的人多次引用。现当代的桐城是院士之乡，出了近20位中科院和工程院院士。
文庙门楼是三开间亭阁式建筑。砖木构架，其墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等60余幅花卉人物图案。门楼正面镂花平枋悬有一长方形“文庙”金字额匾，为全国政协副***赵朴初书丹。
泮池，呈半月形，池上有砖石拱桥，池桥皆以汉白玉石雕栏杆护配。传闻明清季桐城如“天启六君子”之一的左光斗、“百科全书式”大哲学家方以智、“父子双宰相”张英、张廷玉以“桐城派”鼻祖戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐等到近千名名臣硕儒，于成名前均从桥上步入大成殿祭孔，以到金榜题名，帮誉“泮桥”为“状元桥”。
大成殿是一座以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁式大殿式建筑。面阔五间，进深三间，重檐歇山顶，其梁架结构和斗拱运用了宋辽金元时期的建筑风格和工艺技术，其中尤以宋代斗拱大木技术为安徽省发现孤例。其中，华拱成象鼻形设计巧妙，直接承托檐檩。平身科明间两攒，次间一攒，皆出60度斜拱，用一攒斗拱巧妙地两次缩短了檩条受力点的间距，使其承受力加强。
大成殿内供奉着一圣四贤十二哲的坐像。孔子塑像上方有三层方形藻井，与多数大殿圆形的也不相同。孔子像上端的“万世师表”是康熙御书匾。大成殿前方两侧的廊庑里则放着除了四配十二哲以外的孔子门下72贤人中其他著名学生的画像。
桐城派是中国清代文坛上最大的散文流派，崛起于清初，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”，文派以城为名，以其代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐的籍贯均为江南安庆府桐城（包括今安徽省县级桐城市、铜陵市枞阳县、铜陵市郊区江北部分及安庆市宜秀区一带）得名，其四人被称为桐城派“四祖”。桐城派统领清代文坛200余年，这也使得素有“文章甲天下，冠盖满京华”的桐城获得了“文都”的美誉。桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。
桐城文派创始人是桐城人方苞，在清朝康熙晚期，方苞倡导义法理论和雅洁的标准，开创了桐城文派
枞阳人（当时也是桐城人）刘大櫆提出神气说，发展了桐城派，在桐城古文派发展史上具有承上启下的地位。
桐城文派在清朝乾隆、嘉庆时期发展到了鼎盛期。生活在这一时代的姚鼐是桐城文派的集大成者，系统收集整理归纳了桐城文派的理论，对当时的文坛产生很大的影响，从那时起，桐城古文派的文学理论传播影响到今天的25个省级政区。
19世纪以湖南湘乡人（今属娄底双峰县）曾国藩为代表受到桐城派影响的文人，改革桐城派，进一步发展和完善了桐城派的理论。
桐城派陈列馆（告春及轩）
桐城博物馆的展厅分为地上一层和地下一层，地上一层的展厅是以展示桐城出土文物为主，地下一层的展厅内容是介绍桐城历史上的名人，尤其是桐城文派代表人物。需要说明的一点是桐城文化博物馆里关于桐城的早期历史介绍和明朝以前的名人介绍很多是当地人认为的存在很大争议并且没有被主流史学认可的内容。比如关于居巢在哪里依据的是1980年代的错误考证得出的观点，而非汉代以来古籍记载的位置，里面介绍元代以前的当地名人，都不是桐城人，而是巢湖、庐江、舒城人或潜山人。而且桐城明清时代的《桐城县志》都没有把这些古人作为桐城当地名人收录，桐城的古代地方志里也没收录关于这些人在古代的祠堂、居所和墓地的记载，这些人是当地人的观点都是来自20世纪后期以来的附会。这一点，博物馆里的工作人员也清楚。
兽面环带纹兽耳铜尊：
桐城市博物馆内的文物展品在县级博物馆里不算丰富。
龙泉窑梅子青釉洗
清代大学士张廷玉亲笔题写的“天赐纯暇”匾额，“天赐纯暇”是为老者贺寿题写的，源自《诗经》，如《鲁颂·閟宫》载“天锡公纯嘏”，其中“锡”通“赐”。“纯暇”指大福气，是上天赐予大福，多福多寿之意。
清代大学士张英墓中出土的张英之印和大学士章双面石印章，不仅因为主人是著名历史人物，多面有字的印章也是比较少见的。
张英墓御制碑文碑额，汉白玉石碑在1960年代被破坏后，留下碑额。
桐城文派的代表人物，上面的籍贯用的是清代的政区
戴名世虽然很有文才，但是很晚才中进士，他的文章里经常有对当时的批评，他自己对于当时的丑闻和不满也是经常指出，毫不避讳的，因为他整理方以智收集的南明史料，在《南山集》中用南明年号，引起康熙的忌惮，所以被下狱处斩。
方苞是桐城派的开创者，他曾经因为《南山集》案被牵连入狱，康熙因为他的文名赦免，破例以平民之身入值南书房。方苞因为他早年入狱又被康熙破格提拔的经历，他的文章总是避免牢骚，用词小心翼翼，迎合皇帝的zhen治倾向和文学审美，即使有不满也是绵里藏针。
刘大櫆身材高大，为人豪爽豁达，他早年未能完成学业，长期屡试不第。他的文章往往情节跌宕起伏，波澜壮阔，抒发个人感情，用词瑰丽，往往以隐喻讥讽现实的黑暗。刘大櫆是桐城派的宗师之一，在桐城文派发展上起到了承上启下的作用。
在桐城派三祖中，姚鼐的科举之路最为顺利，32岁中进士如翰林院，但是他的观点和同僚存在一定分歧，仕途不顺，中年辞官以后四处收徒讲学。他系统的整理归纳了桐城派的理论，成为桐城派的集大成者，并且他四十多年的在外讲学将桐城派发扬光大，大大扩大了桐城派的影响。
姚鼐的四位著名弟子
张英为其舅妈，吴家的吴太夫人贺寿写的行书轴
明末清初桐城思想家、科学家、文学家方以智的草书轴
桐城中学校园南门口东侧就是北大街的入口，明清时期桐城有“七省通衢，两江剧邑”的美称。七省通衢是说桐城地处交通要道，商业发达。两江剧邑说的是当时桐城县人口多，经济富庶。
左光斗在任学政时，风雪严寒的一天，带了几个随从，到京城地区微服私访。进入古寺，见到一个书生在厢房里伏案而卧。他拿起书生写好的草稿阅后，脱下自己的貂皮外衣，给书生盖上，并替他关好门。左光斗从寺僧那里打听出书生叫史可法。考试那天，当考场人员叫到史可法的名字时，左公惊喜不已，在其试卷上圈定为第一名。并对夫人说：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。” 左光斗能如此豁达大度，唯才是举，不为自己的子女打算，毅然定史可法为继承人。如此大胆用人，实属难能可贵。
牌坊上的仪凤二字，是说这里是桐城的仪凤里，仪凤出自《尚书·益稷》‘箫韶九成，凤皇来仪’，本义为凤凰的别称。
方以智是明代著名的思想家、科学家、文学家，他学贯中西，融汇百家，是明末清初的一位学识相当渊博的学者，在哲学、文学、天文、地理、物理、医药、书画、音韵上都有深入系统的研究。
方以智早于几乎全部国人认识到了光不走直线和金星水星环绕太阳公转。
方以智从西方学到了骨骼和肌肉的知识，介绍给国人，并且介绍了“脑主思维”说
方以智是最早接触西方自然科学的中国人之一。
我国的中医本质上是经验医学，中医理论和近代以来的医学理论完全是两码事，中医绝大多数理论不能用人体解剖来解释，这就造成现代很多人难以理解和学习中医，并且中医治疗主要靠的是家族、师徒和个人的经验和传承，治疗效果难以保证。
方以智故居（潇洒园）
姚莹是姚鼐的侄孙，他在鸦片战争时带领台湾军民积极防卫台湾，击退英国侵略军，保卫了台湾。却因为英国在战争胜利后的外交压力入狱，被贬官到四川。四川总督因为姚莹为官清廉，从他那里索取不到贿赂，将姚莹发配到四川条件最艰苦的康藏地区为官，姚莹调解少数民族土司之间的关系，处理活佛争端，全面调查西藏的情况，写下全面介绍藏区情况的重要著作《康輶纪行》。
1840年中英鸦片战争刚起，英国船只除了攻击广州外，也几乎于同时起攻打台湾不远处的厦门。身为台湾军政首长台湾道姚莹与台湾镇洪达阿因此奉命严加镇守台湾。
进犯台湾的英军不过200多人，而且很可能只是英国舰队里的一艘遭遇台风脱离队伍的运兵船（英国人的史料里，纳尔布达号是一艘英国船籍的武装商船）不过当时台湾清朝的守军的枪炮并不如乍浦、吴淞口和镇江的清军，工事也不如厦门和虎门坚固，和英军的武器装备差距更大。
大安之战中，姚莹和台湾总兵达洪阿故技重施，派渔民把阿纳号引入到靠近海岸的清军火炮射程内，让船只触礁搁浅，动弹不得，猛烈炮击英船，俘虏敌军54人，缴获大炮10门，不过从缴获的鸟枪和腰刀来看，这些装备只是英国士兵缴获清军的，他们捡这些，本来是想作为自己来中国参加战争的纪念品。英国军人的军纪也比清军高不少，知道不能让敌人仿制先进的武器，所以投降之前把先进的武器弹药都毁掉。
不过姚莹作为抗击英国侵略的有功之臣，清朝不仅没有奖赏，反而将他下狱也是清朝腐朽无能的表现。姚莹本人应该被支持和同情。
姚莹故居
东作门
这是清代的1737年重修紫来桥留下的碑记，碑文标题是《良弼桥碑记》。雍正十三年（1735年）至乾隆二年（1737年），大学士张廷玉以皇帝所赐其父张英祠祀费节余部分捐资重建石桥更名良弼桥。良弼桥中的良弼指的是张英是辅佐皇帝的好宰相，也可以指张廷玉。当初建桥的工程款就是来自张廷玉募捐的张英祠堂日常维护费用的结余。
紫来桥，原名桐溪桥，曾名子来桥、良弼桥，位于安徽省桐城市龙眠河上，呈东西走向，东接东大街，西抵紫来街。桥体为五孔四垛麻条石结构，全长48米，宽4.5米，高4.6米，桥墩迎水面呈箭头三角形，现存古辙痕。桥名取自“紫气东来”寓意，初建者为元代邑人方德益（方苞先祖）。起初为木桥， 天启年间知县陈赞化复修石桥定名紫来桥。清顺治十八年（1661年）知县邬汝楫重修，后毁于洪水改建木桥。雍正十三年（1735年）至乾隆二年（1737年），保和殿大学士张廷玉以皇帝所赐其父张英祠祀费节余部分捐资重建石桥更名良弼桥，工程历时三年，为费六千三百两，桥西立《良弼桥记》碑。 历经嘉庆、同治及民国时期多次修葺，1984年修缮。 2012年维修时发掘出乾隆二年所立《良弼桥碑记》。桐城民间有“紫来桥下水，龙眠山上茶”的俗语。
桐城紫来桥
胜利街全长500米。这是它的介绍。
桐城南大街
大关水碗是桐城当地的特色菜，也是桐城一家有名的饭店的名称。我点了汆肉片水碗和米饭，一共消费38元。味道不错。
孔城镇历史悠久，地理位置显要，已经有1800多年历史。三国时是东吴属地。传说东汉末年吕蒙曾筑垒于此，故《桐旧集·孔城》有“人烟开小聚，传说吕蒙城”。
孔城老街地图
孔城老街分为十个甲，是封建社会后期和近代里甲制度在古镇中的遗存，过去老街的每个甲，街道两边商铺从事的行业都是不同的。
来的路上开车的洪师傅告诉我孔城老街比肥西三河古镇面积小得多，逛完用不了我想的那么长时间。孔城老街里的老房子原有的住户都被当地government迁走安置了，两侧的商铺目前出租率不高，大部分是空着的。因为孔城老街知名度有限，景点也没有很好的开发，现在因为过去的运营商更换撤资，新的承包商还没有到位，古镇的景点基本上都是关闭状态，所以即使是清明节假期叠加安徽省的春假，来参观的游客也很少。
满江村茶楼，介绍见上图。
孔城古镇老字号万春园的米饺，和庐江、舒城和肥西常见的三河米饺不同，孔城的米饺只是皮同样是米粉做的，但是是和池州的米饺一样是蒸制的，不是三河米饺那样油炸的，个头比三河米饺小，馅料也不同，孔城米饺的馅主要是猪肉、豆腐干、竹笋的，三河米饺的馅最常见的是五花肉、白米虾和豆腐干。
孔城老街甲的解说
这个亲民堂是现代改建的，模拟古代县衙审案的公堂，只是房屋隔壁的倪知府宅院是从四品的知府退休后的住宅，这公堂场景还原的不合理。
倪氏大宅位于孔城老街五甲，是光绪年间（1891年）清末抚州知府倪朴斋老先生告老回乡定居所建，坐西朝东，共有四进，已有130多年，占地面积508平方米，建筑面积430平方米，整幢建筑没有采用一根铁钉。
这间房屋位于巡检司房对面，房檐十分低矮，用途不明，好像矮人住的，加上中日两国近代以后是世仇，过去日本侵华军人大多身材矮小，如同侏儒，所以被人叫倭房。倭房虽然矮小，却有400多年历史，是孔城老街上现存建造时间最早的房子。
这间九开间的房子是明清时期大关巡检司巡检办公的衙门。建于100多年前。在清末在这里担任巡检的人姓姚，巡检司负责检查可疑货物，征收附近地区的税收和抓捕辖区内的罪犯，维持这一带的治安。
上山以后想尽可能多逛风景点，第一站去碾玉峡。
清代桐城派三祖之一刘大櫆曾游览碾玉峡，作《游碾玉峡记》
碾玉峡
过去张英墓有台下对称排列高大的石雕翁仲两对，石雕狮、马、羊各一对。前沿立四柱牌楼石坊一座，正中横梁上刻阳文“恩荣”大字。康熙、乾隆御赐碑二方，分立于牌坊后。
张英夫妇墓
虽然张廷玉墓被纳入国保，但是这里的享堂是后来修复的，原先留下的文物只有石像生
张廷玉墓由墓冢、墓地石像生等石雕件及享堂等构成，进入园区，即为张氏享堂，院内竹林石桥，恬静幽雅。入中门为横式巨型照壁，前后二面分别铭刻“赞猷硕辅”和“调梅良弼”八个端庄道劲的大字。这是雍正皇帝对张廷玉的褒奖。中院前后为享殿、廊庑等建筑。过享堂登上依山势而逶迤增高的进往墓地的石阶，后达设有九级拜台的墓地。
享堂是1990年代修复，没留下什么古代文物，但是享堂正中供奉着张廷玉的木刻像。
两侧皇帝命人题写的御碑经过后期修复，石像生都是清代乾隆年间的，且保存完整。张廷玉墓上石像生有：石通（文武官员各一对），石马一对，石虎一对，石羊一对，石狮一对，龟默碑一对，石碑坊一座，石望柱一对。
张廷玉墓居半山腰，墓碑前有石祭台和石五供。墓东向略偏南，北傍狮形地，南倚金交椅，凤翼展护左右，龙溪滢迥于前，极目远眺，群山逶迤，层峦迭嶂，众多石像生雕刻细腻精美，造型棚栩如生，整组墓表装饰物展现了墓主生前身后的威仪和恩荣。
投子寺，原名胜因寺，位于安徽省桐城市投子山顶，距市区约2公里。相传东汉末年吴将鲁肃战曹兵败，将儿子投入寺中寄养，山与寺因此得名。 投子寺始建于唐懿宗咸通年间（860-874年），是禅宗六祖慧能第六世大同和尚卓锡之地，也是曹洞宗投子义青弘化道场。清代 “投子晓钟”被列为桐城八景之首。
只是投子寺历史上多次被毁，如今的投子寺完全是现代重建的，已经找不到古代的文物了
投子寺
大关水碗（桐城碧桂园店）
披雪瀑，古称“披雪洞”“响雪泉”，位于安徽省桐城市文昌街道大石板村石板山（又称碧峰山）下，距城区西北4公里，为国家AA级旅游景区 。瀑布全长900米，分三段：前段为长约50米的迭瀑，中段为800米的溪谷“披龙”，后段为高约50米的悬瀑，左崖有天然岩洞披雪洞，因瀑流如雪帘高悬得名 。北宋时期已为游览胜地，前瀑西崖石壁上现存宋哲宗绍圣年间游人题刻，文曰“敷阳王孚信道、建安陈信臣、荣阳张晓子厚、合淝皇甫升。绍圣而子正月甲寅。” 。后瀑北面崖壁另有篆书“崩雪”二字石刻，风格古朴 。
