【重发】藏地神山——走进绒赞卡瓦格博圣地 - 户外摄影

c7a
2011-1-1 04:37 倒序浏览 7579人浏览

本帖最后由 c7a 于 2011-1-1 04:50 编辑

藏地神山——走进绒赞卡瓦格博圣地
“梅里”意为药山，同时包含着富裕的意思，属横断山脉，绵延长达近百公里。山峰终年积雪，如同珍珠链子一般，一座接一座的相连，气势非凡。主峰绒赞卡瓦格博是藏区著名的二十一居士神山之一,也是云南的最高峰,海拔6740米,相伴着绒赞卡瓦格博山峰有:缅次姆峰、吉娃仁安、布穷松阶吾学、玛本扎拉五堆、乃日卡等峰。每座雪峰都有自己的神奇的姿态，不同季节更有万种般风情，让人目不暇接。
神山——有山神的山才能是神山。公元五世纪佛教渗入西藏之前，西藏流行的是原始宗教——苯教，当时已经信奉着卡瓦格博峰居住着绒赞卡瓦格博（山神通常与其所居住的山峰同名）。“绒”意为河谷地带，包括现在的怒江、澜沧江、金沙江流域；“赞”意为凶猛无比，非常厉害，还有王者之意，“绒赞”连起便是这三江流域河谷地带的王者，“卡瓦格博”为白雪之意。绒赞卡瓦格博辖地为察瓦绒地区，包括迪庆以及整个丽江地区。
下图1与2：绒赞卡瓦格博——山神年轻俊美青春焕发，右手持白缎彩箭，左手持如意至宝的白心，身披绣有招财螺纹花团的白棉披风，头戴白螺头盔，身着画有金刚图案的闪光铠甲，骑一匹新辔松石笼头的鹅白骏马，右挂虎皮箭囊，左挂豹皮鞅，明光耀眼。民间有“白人骑白马”一说。

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下图：朝阳照射到卡瓦格博峰顶的一刻，打破了一切的沉静，有如号角响起，神山苏醒，仪仗队整装待发。

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圣地，有神的神山在藏域（藏域不止西藏，西藏周边有藏族人民生活的藏族自治州也属于藏域）到处都有，但作为神山的圣地，并非到处都有。绒赞卡瓦格博成为圣地其远扬的名气，与噶玛噶举在这一地区传教有关。噶玛巴活佛噶玛拨希游历康区时,看到绒赞卡瓦格博雪山是一切世人和至尊的宫殿,故在此写下《卡瓦格博祈文（路文）》，并说此山是能成就各种事业之福地，之后在此圣地住了夏冬两季。相传《绒赞卡瓦格博圣地赞》祈文为噶玛拨希开山时所写下的。
下图：迎宾台——十三座白塔与绒赞卡瓦格博山系遥相呼应，代表着“太子十三峰”即为绒赞卡瓦格博以及身边相伴的山峰共13座。这地处飞来寺与德钦县城之间，也是进入飞来寺的必经之路，多少年来在此静静地迎接了无数的信众与八方游客。

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下图：飞来寺是观赏绒赞卡瓦格博的最佳地点，所有来此圣地朝拜的信众和游客都必须一到的地方，海拔3800多米，相隔澜沧江大峡谷的绒赞卡瓦格博山系众雪峰一字排开，气势滂湃。大家通常会在飞来寺过夜，早上赶在日出前起床，祈求有幸看到日照金山这一胜景。

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下图：从上雨崩村徒步去冰湖的路上会经过一个草坪，相传噶玛巴活佛噶玛拨希在此念《卡瓦格博祈文（路文）》并亲手栽下一棵神树，经幡围绕着的就是那棵树和祈文。

下图：神树旁边的是个烧香台，用来给信众煨桑，煨桑的目的是酬祭山神等神灵，用柏树枝、蒿草等带有香味的树枝或草叶点燃后，用产生的浓香烟雾来祭神灵。

下图：从飞来寺去明永村和西当村的路上，盘山公路的拐弯处，也是观赏雪峰的好地方，这里也有五彩经幡、白塔。透过飘扬的经幡，遥望秀美的缅次姆峰。

下图：透过迎风飘扬的五彩经幡，凝望着绒赞卡瓦格博,那种神圣而平静的心境,此生难忘.

下图:通向南宗拉卡(南宗垭口)的石道,这是从西当村去雨崩村必须要翻越的垭口,更是朝圣的必经之路,飘舞的经幡夹道相迎,让我顿时忘却从海拔2600多攀升到3500多所经历的痛苦。

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朝圣，绒赞卡瓦格博自噶玛巴活佛开启山门之后，神山便成为佛教的殊胜之圣地，单纯的祭山活动也随之升级为富有佛教意义的宗教活动。在转山中不但可以酬祭山神，同时还可祈福禳灾并积下数以十三亿计的玛尼功德。于是，香客从各地涌来朝圣、拜佛、祭山神、看雪山、转经。他们每走一步路，每过一条河，每经一寺庙，每转一经台，每一次放生，每煨一次桑，每亲临一次圣山，甚至每喝一口水或吃一口冰雪，都在为现世或来世积下了功德。恒河的沙可以数计，而这功德不可以量计。毫不夸张地说梅里雪山成为许多藏民无论是转过山的或者是没有转过山的今生今世魂牵梦绕之地。雪山能让他们在人生旅途上，心底能够得到一次神圣的纯洁的升华，或许能深刻地影响到他们的今后。这难以用凡语所言，更不可以用当今人之观念妄加评说。在现代，对于像我这样的一个旅人来说，这样的朝圣旅行，不仅仅是曾经“走到过”、“看到过”、“自虐过”、“拍照过”，也不仅仅是为了一次简单的旅行体验、户外体验、摄影活动，我所经历过和融入过的藏族生活，沿着千百年来藏民同胞们走出来的朝圣之路，感受着高原运动的痛苦，更大的收获是来自于直面着我曾经极度向往的神山面前，也终于看到了梦寐以求的雪山真容之时，我平静地从新审度人生，过去，以及未来。在纯洁的神瀑之下，思考着“我从哪里来”，“该往哪里走”。绒赞卡瓦格博圣地有着悠久而辉煌的历史和传奇美丽的故事，观世音菩萨在此观修入定，莲花生大师降伏绒赞卡瓦格博并使其皈依佛法，格萨尔王亲临绒赞卡瓦格博地区并埋下伏藏祈祷吉祥，缅次姆遵莲花生旨意嫁与卡瓦格博等等，而丽江的玉龙雪山也是卡瓦格博夫妇的小女儿卡瓦玉措卓玛。。
下图：日出前的缅次姆峰和五冠峰（又名：五子峰），给人沉静而清醒的感觉，就如号角吹起之前的仪仗队，整装待发。

下图：日出前的卡瓦格博，沉静且威武，中间靠右的是那条巨大的冰川。

多少的旅人以及信众来此，无不祈求能够目睹日照金山，一睹绒赞卡瓦格博真容以及那辉煌的胜景。
下图为我用2张照片的拼接图，当时纯净的天空甚是难得。我也终于一尝所愿。

下图：迎宾台上观看日照金山，这里所看的梅里雪山跟飞来寺不一样，由于距离稍远，所以更加开阔与壮阔，下方的村落还沉浸在睡梦之中。

下图：这是在五冠峰与卡瓦格博之间的雪峰，拍摄地点在雨崩上村。

下图：以下一张是我所最为喜欢的缅次姆峰日照金山，太阳照耀着缅次姆的东坡，而从西北坡吹来的山风，越过缅次姆峰顶时刮起一道雪痕，我是在雨崩上村的“梅里第一家”用200mm焦段拍摄。

下图：卡瓦格博日照金山，太阳已照到山脚，也代表着日照金山快要结束。

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村落和生活：在绒赞卡瓦格博圣地，散落着多个村落，这些村落也有着同样多的历史因由和传奇故事，如闻名的明永村（明永冰川必经），意为明镜，传说是镶嵌在卡瓦格博神铠甲和彩箭上的一面宝镜；斯农村意为明亮的村庄等等，，，，，，其他还有布村、荣宗村、西当村、扎荣村、尼农村、雨崩村、卓堆村、纽巴村、霍日林村、亚贡村、梅里村。这次我主要经过了西当村和雨崩村。
下图：去西当温泉所经过的一个村落，高处看去，他们就生活在澜沧江大峡谷边上，那里土地肥沃，作物种植得井然有序。

下图：下午的阳光透过雪山垭口打在上雨崩村。

下图：位于上雨崩村的“雨崩卡瓦格博小学”，是雨崩村唯一一所学校，只有一位老师，是自愿义务来此施教的大学毕业生，在此生活了好几年了。

下图：村民劳作也用上了拖拉机，由于这里没有公路，只有村道，也只能走拖拉机，我有幸能搭上村民的拖拉机玩上一回。

下图：山林间的牦牛，这里的牦牛和马匹悠闲随意地在山林间玩耍，吃草，看到陌生人还是比较腼腆害怕。

c7a
1月1日

下图：大叔还是很喜欢喝饮料，哈哈。

下图：早起劳作。

下图：清晨，阳光照耀雨崩下村，薄雾缭绕。

下图：同为清晨雨崩下村。

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缅次姆峰：缅茨姆峰，又称神女峰，意为大海神女。作为卡瓦格博的妻子，是梅里雪山的上峰之一，靠近卡瓦格博峰。从远处望去缅茨姆峰像观音菩萨怀抱婴儿，将温柔、隽秀、庄重、优雅全部融汇在浓浓母爱中。相传卡瓦格博随格萨尔王远征恶罗海国，恶罗海国想蒙蔽他们，将缅茨姆假意许配给卡瓦格博，不料卡瓦格博与面茨姆互相倾心，永不分离。
五冠峰：名为吉娃仁安,海拔5470米，位置在缅茨姆右边，藏族传说吉娃仁安是太子妃缅茨姆的贴身扈从。
缅次姆峰是我所见过最美丽的山峰，相对威武的卡瓦格博，缅次姆峰是雪峰之中最秀丽的代表。
下图：在南宗拉卡，近距离凝望缅茨姆，纯净的天空，她把美丽毫无保留地展现在我眼前。

下图：在我的房间，我最喜欢的就是打开窗户，看着我最爱的面茨姆。（请忽视那些晾着的毛巾和衣服）

下图：夕阳照在云彩之上，就如缅茨姆撩起纱巾遮挡太阳一样。

下图：去雨崩神瀑的路上，透过飘扬的经幡观看五冠峰，他虽不及缅茨姆的美丽，但却有着他独有的精彩。

下图：朝着五冠峰走去，感觉他就在眼前不远处。

下图：五冠峰顶飘起一缕青烟。

下图：缅茨姆峰日照金山。

下图：白天的缅茨姆峰和五冠峰。

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雨崩神瀑：卡瓦博格南侧，有悬岩倾泻而下的瀑布，被称为“雨崩神瀑”，藏族人以到雨崩神瀑下沐浴作为一种洁净心灵的修炼。“雨崩”，意为经书，其名与离村不远的“石篆天书”胜境不无关系。雨崩，是梅里雪山上海拔最高的一个村寨。雨崩神瀑景色随季节变化而变化。春夏冰雪消融，瀑布水流增大，落入地面，溅沫飞扬，雨季瀑布较为壮观，平时只是山上垂下如哈达般千丝万缕的水线。相传雨崩神瀑是卡瓦格博尊神从上天取回的圣水，能占卜人的命运，还能消灾免难，赐恩众生。藏传佛教信徒朝拜梅里雪山，必定沐浴雨崩圣瀑。
而雨崩神瀑也作为转山的最后一站，也是来卡瓦格博圣地朝圣的终点。
下图：通往神瀑的经幡道。

下图：冬季的雨崩神瀑，水量不大。

下图：终于走近的神瀑，此行的目的地终于到了。

下图：这就是传中从天而降的圣水。

下图：去雨崩神瀑途中，满布经幡的半山上有一座寺庙。

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白马雪山：巍峨的云岭属横断山脉，群峰连绵，白雪皑皑，远眺终年积雪的主峰，犹如一匹奔驰的白马，因而得名“白马雪山”。白马雪山与卡瓦格博遥相呼应，在卡瓦格博圣地很多地方都能清晰看到白马雪山，例如在翻越南宗拉卡的时候，从雨崩走向大本营的时候。白马雪山也是从香格里拉去德钦所需要翻越的雪山，他最有名的景观就是“高山杜鹃林”。
下图：在白马雪山垭口观看白马雪山。