彩云之南（元阳-个旧-沙甸-蒙自-东川-元谋土林-禄丰-大理-怒江-腾冲-丽江-中甸-梅里） - 自驾游|摩旅 - 8264户外手机版
没有想到，后面还有这么一段闲暇而美好的时光
沙甸为滇南著名回乡，它位于云南省红河哈尼族彝族自治州个旧市北郊。据第4次人口普查资料统计，现有人口12099人，其中回族人口10 388人，占85．86％。
从明清到民国以至今日，沙甸回族先后到麦加朝觐的哈吉多达200人次，曾因涌现出马坚、张子仁、林仲明、林兴华、林兴昌等国内外知名教授、学者，以及由于沙甸伊斯兰文化发达，伊斯兰意识浓厚而闻名遐迩，人们都称它是东方的小麦加。
据史料记载，红河州的回族主要来源是13世纪中叶随忽必烈入滇的回回军和随赛典赤来云南的回回，其次是明初随沐英征滇留居云南的回回。他们大多居住在坝区城镇和靠近交通沿线、河流的地方，少数居住在山区。这是因为回族的先民大量进入云南后，在元、明时期是服从于军事任务，戍守各重镇要地，屯田，经商等，或由于民族来源、生活特点、宗教信仰以及经济文化上的各种需要，自然而然地聚居在一起，部分回回陆续定居沙甸。最腑来的是金家，其次是白家，再次是王家、林家。金家祖籍福建泉州，迁来的年代已不可考，初来时在村西之龙潭口建屋居住，今龙潭前“鱼峰小学”校址，便是金姓老屋捐献。白姓在阴嘉靖时自石屏迁来，其后人白金柱，清代封“忠果公”，人们一般叫“自军门”，他与三子白亮诚对沙甸乃至云南省的文化教育事业做出过贡献。沙甸村中现在以王、林二姓最多，沙甸民间有“王家王半寨、林家连通街”之说。林姓据传祖籍福建，是商朝比干的后裔，始祖林钟（原系汉人）元至元时随咸阳王赛典赤来滇，任昆明城守城参将，得王庞信，以女妻之乃改车回教，后由昆明移居石屏大水，再由石屏分支移居沙甸，其时间当在明手中叶。王姓乃二支，一支是由石屏迁来，另一支是南京姜氏老祖婆的后代。村中还有马、张、沙、陈、季、余、苏、丁、纳、赛、田、叶、虎等姓，赛、纳、马、白、了诸家据说都是咸阳王的后裔。
三、沙甸伊斯兰敦的几个教派及其演变
（一）格底目 云南穆斯林俗称为“老教”，这一派占沙甸穆斯林的70％。
（l）哲赫林耶 清朝乾隆四十六年（公元1781年）前后传入云南各地。红河州共有5992人，其中沙甸川方寨有670人，一般称他们为“新教”。哲赫林耶的创始人是马明心，嘉庆十七年，被清政府杀害于兰州。其长子马顺清被充军到云南他郎（今墨江县）矿山服役，被明心的学生云南通海古城村的富商马三爷名云照又名学成阿訇探知，设法跟随至他郎，以重金买通武官孙大人（世恒），得于释放出狱，兔遇“监毙”。出狱以后，在马云照的帮助下在墨江回辉冲定居，娶妻立室，生有五子，其第三子马世麟又名复生，后来落居在河西大东沟。杜文秀起义时马世麟参加起义军，1864年临安梁士美堵水淹沙甸，在这紧急关头，马世麟带领剑川以及开化、墨江、元江、峨山、玉溪、河西、华宁等地哲赫林耶的群众300多人赶来助战，在战斗中阵亡了200多人，死者安理在沙甸村东北山上，直到“文革”后，许多碑石尚存。知名的头目有大东沟马占魁、马弘、马兆南、马起云、叶国良、王玉 德、马国辅、马应良、毛之章，还有文山的马仁义，剑川的马荣飞，元江的林祖师。这些支 援沙甸解危的各地穆斯林作战勇敢，深得沙甸回民的赞扬、尊敬，曾挽留一部分暂赫林耶穆 斯林，定居于沙甸三岔街中心。后来因人口增多，逐渐集中在村东的东方寨聚居，为了纪念 参加反清斗争中壮烈牺牲的剑川穆斯林，将东方寨改名为川方寨，此地名一直沿用至今。 川方案形成之前，哲赫林耶派于嘉庆年间就建盖了一所土木结构的清真寺，教务完整保持着哲派的观点和传统。内部与河西东沟及弥勒竹元、小寨一带同派联系得很紧密。“沙甸事件”原清真寺被毁，后又新建了一所。殿堂隆起飞檐四出，精美别致宁静，寺院花卉芬芳，除大殿外还设有经堂水房。该寺曾为哲赫林耶培养了不少“穿衣”阿訇。 （三）伊赫瓦尼 中国伊斯兰教伊赫瓦尼的创始人是马万福，人们叫他“果园哈吉”。 1916年，沙甸白亮诚先生在朝觐途中，遇见了“果园哈吉”，多次听他宣传，接受了他的学说。 从历史上看，沙甸三个教派曾有过严重的对立。封建统治阶级采取利用、限制和镇压政 策，有意挑拨，制造宗教纠纷，致使各派之间相互论战与攻击，曾严重不和甚至造成流血事 件，演成民族仇杀，给穆斯林的心灵深处留下极为沉痛的创伤。新中国成立后，在党的宗教 信仰自由政策下，沙甸的几个教派大体是团结的，一些历史遗留下来的裂痕，大家都能本着 “求大同存小异”的原则，提倡“各行其是”、“互相尊重”。沙甸几所清真寺的教长、阿訇和管事一直重视团结工作，经常以《古兰经.exe">古兰经》或《圣训》教导启发沙甸穆斯林内部教长、 阿訇消除误解，加强团结。如这些年来，川方寨哲赫林耶在庆祝圣诞并为毕业阿訇“穿衣”．大清真寺教长阿訇应邀都前往参加，还亲自为毕业阿旬穿衣。大家欢聚一堂，推心置腹，以 经堂教育是伊斯兰教宗教教育的一种形式，沙甸自清代至民国几百年间，在清真寺内设和经堂教育中，培养了不少宗教学者、宗教领袖以及兼通经儒的大师，推动了伊斯兰教的传播和发展。
此文转载自：中国清真网
原文网址：
http://www.musilin.net.cn/baike/2009/0715/article_7009.html
沙甸大清真寺位于沙甸河工农桥旁，始建于明弘治(1488-1505)年间，清康熙二十三年(1684)年集资重建，乾隆三十年(1765)年扩建，规模宏大，翼形结构。脊高7米，宽5间30米，深20米，可容上千人礼拜。老寺于1975年“沙甸事件”中被毁。1980年，由政府拨款和群众捐资，在原址上重建了沙甸大清真寺。大寺总占地面积2.1万平方米，准备建大殿占地面积在3000平方米左右，拟建二层，一层为半地下层，二层为礼拜殿，建成具有伊斯兰特色的朝真殿。
如今的沙甸大清真寺是2005年开工扩建的，是我国西南最大的清真寺，为全国百座著名清真寺之一。沙甸大清真寺建筑典雅气派，回民生活富裕，对伊斯兰教教义虔诚恪守，宗教礼仪氛围浓郁，民风民俗独具伊斯兰特色。新的礼拜殿建筑面积17700平方米，可容纳10000人同时做礼拜。
