冈仁波齐----空行母秘道 - 游记攻略 - 8264户外手机版

六、

大早起来，雨还在淅淅沥沥下着。确实不是转山的好天。我坐在任老师志愿者之家，也不说话，郁闷的发呆。有人说。你先转到曲故寺，到曲故寺段属于平路，那里还是值得一看的。

曲故寺是大转山第一寺，据说转寺108圈，等于转山一周。但是该寺建在峭壁上，转一圈谈何容易。据说庙里供奉三件镇寺之物，白海螺，象牙，但是最牛差的要属一尊会开口说话的佛像了。有的书中介绍这是印度带回来的圣物。但是有另一种说法，是天然形成于古格之处。由于历史上的灭佛运动，佛像被请到阿里的神山脚下。至阿里王重新兴佛，派大批军队誓要重新请回。但是据说虽然佛像体积不大，但是几头牛都拉不动。最后阿里王只能放弃。

我津津有味听着任老师的介绍，等到他介绍“会说话的佛像”，心念一动，那就是佛爷也能开口说话了，联想起昨天要我问问佛爷的事情。。。

我赶紧看时间，也快10点了。心下起了向往，迎着蒙蒙细雨赶紧出发。。。

                                                                                                   

七

出了镇向西，沿着清晰的道路而行，偶有信徒，他们口中念念有辞，令我心中肃然，似乎我也心有信念。但是一路人也不多，且都是平路，然后右前方有略高的土坡，上面满是经幡。再往前走，有一座两腿佛塔，也就是一座门。据说从门经过，无罪之人必得到神灵的庇佑。

这个地方略高，也能看到远处的冈仁波齐的顶峰。此时正逢雨势变大，山峰也是看不见了。前面就是拉曲河谷，从这个地方道路向北拐，我们也进入了峡谷。一面往前走，逐步深入峡谷。因为下着雨，山中间漂浮着云雾。更看到两侧山上时而挂下一条瀑布。

我此时已经穿了雨衣，周边响起的是雨声。还有咆哮道河流的声音，这些河水终究要注入神圣的玛旁雍错。看着这一切仿佛四层相似的场景，我心神模糊起来，在翻越墨脱派镇多熊拉山口也是这样的么？那里的峡谷两边是很绿很绿，还要高的很多的峡谷，峡谷前面很远望不到头，一条条瀑布像白练刮下来。我的老乡黄秋艳据说在头晕的情况翻阅多雄拉山口心力衰绝而亡，临死前的感受是什么。。。。。。胸中有一种难言的恐怖压到心头。不知道峡谷的深处到底是什么？

但是很快这种感觉就没有了。因为前方看到有两顶很大的帐篷，是藏人在这里搭建的休息营地。远道而来转山的藏人，在塔钦并不做停留，而是一直走到这里才做休息，喝一碗酥油茶继续赶路。当然，先是要到转山的第一座寺庙—曲故寺。对于游客并不需要进此庙。而且这座寺庙修建在峡谷最西侧的高处。上下海拔高差自然费力不小。我自然是要去曲故寺区看看那尊会说话的佛像。再说雨大了，在寺里也可以歇脚。

踩在浸湿的台阶上，经过很大的爬升，到了高处的寺庙。这时候海拔已经超过4800米，我进入这座修建宇13世纪的寺庙。寺庙不大，一样的昏暗，而且我很快看到了两个人，他们眼前高处的玻璃柜里就是那尊会说话的佛像了。没错，我又幸会了克尔和桃丽丝。

两人虽然也被雨浇过的样子，但是见到我也是兴奋的很，当然兴奋的心情估计是看到了这个佛像。桃丽丝头发还粘着水，虽然没有着力的化妆，但闪耀着青春动人的光芒，看到我立刻介绍：你也是来看这座会说话的佛像嘛？

我则是盯着克尔，说：他会告诉我们空行母栈道的秘密，是吗？那只是一个传说而已。你有什么线索吗？

两个老外愣了一下，克尔略显尴尬，不过随即解释：佛像本身肯定不会说话，至少现在没看到说话的迹象。他们也在仔细查看这座佛像，包括表情，口型，佛身的一些不寻常的饰品，但是并没有看到特殊的地方。实在是豪无头绪。

我也仔细的观察着这尊佛像。佛像不大，据说是天然形成，所以眉眼都不是很精细，像是比较久远的样子。这时候发现佛像旁边写着一行小字，那是藏文，我自然不认得。这时候闪过一道人影，用汉话说：这是莲花生大师的佛像，从印度来的。原本佛像不在这，在芝浦寺。“哦。。。。。。。”我轻轻应来一声，朝人声音的地方望去，之间门外人影一闪，已经不见。

我快步追出去，门外哪有什么人，雨倒是停了。

两个老外也跟着我追出来。他们知道我发现了什么，我说：“立刻去芝浦寺”。

下到峡谷，谷中飘着云，就像仙境一样。看来把庙修在这里是很有神圣感的。河流两遍都有路，在下一个休息点，就是芝浦寺。它在河流的西侧。游客一般都走东侧的道路，那里有一家四川人开的小旅馆，条件更适合游客。我们当然走的是河流的西侧。

站在芝浦寺台阶，看远处黄色建筑就是旅馆，在河流的对岸

芝浦寺是上山以前，翻越卓玛拉山前最后的休息点。卓玛拉山口海拔超过5600米，常年风雪弥漫。再高点寺庙也只能修在稍微平整一些地方。

我奇怪二人为何脱团。不过其他人今晚也是夜宿芝浦寺。一路我们三人开始讨论，焦点在于空行母密道是否存在。

也许朝圣者在转山过程中，由于体力疲惫，精神产生错觉，在内转道路上死去。大家宁可相信这些内转的朝圣者已经身归佛国的说法。

据说在完成内转或者在内转过程中，朝圣者已经获得进入佛国或者极乐世界的资格。他们将由空行母为引见，直抵极乐世界。所以才有空行母栈道一说。也许他们经由某个点，进入了他维世界。所以当时这位英国探险者找到了这条密道，结果回不来了。

但是，以上说法都不能很好的解释所谓的空行母栈道一说。而且，克尔说，根据他查阅到的资料，空行母密道是真的存在，但是他也没有更多的信息。

因为家族的关系，克尔对西藏文化也很感兴趣。一路在讨论苯教和印度佛教的结合，汉传佛教对藏传佛教为何相互影响势微。而桃丽丝虽然了解不深，但是她是一位户外的爱好者，看着我们讨论的，她觉得像是发现了一座宝藏。

简陋的芝浦寺

一路虽然雨并没有完全停下，而是有一层蒙蒙细雨。所以非常的阴冷，即自进了寺庙大门，才感觉稍好。到了寺庙，果然外国旅行团的人都在。他们可是文化之旅。所以自然不会借宿在右岸的旅馆。而寺院的僧侣也不熟悉汉语，反而能说一些英文。这时轮到我有些尴尬了。

跟一般的藏族家庭一样，我们到的大厅中间是炉子，烧着热水。周围一圈围着藏式的床式座位。虽然开着灯，但是略显阴暗。旁边僧侣们在忙碌着晚饭。老外们可没有平时的礼貌和矜持，都是在大声喧哗。时不时还有一些转山的藏人进来，也带了一些布施。

我在等着喝酥油茶，他们还在用很老式舂米式样的木质容器在搅拌酥油和水。而在拉萨或者日卡着，人们已经用豆浆机一类的小家电来制作酥油茶了。

抿一口热乎酥油茶，不仅驱散身上的寒意，高反的头痛症状也会烟消云散。克尔和桃丽丝也在满血复合的与团友在兴奋的说话。克尔过来叫我，说一块去看寺庙里莲花生大师的神迹。

沿着过道，发现这个寺庙的一部分沿着山势和岩石修建，然后发现一个洞口，洞口处还有一个英文告示，无非是说这是莲花生大师修行过的地方并留下手印脚印供人礼拜。洞口往里一点已经用围栏隔开，我探身望去，洞口不深，倒是可以平时埋锅造饭居住。不过要是没有寺庙这一圈建筑围着，那一定是非常的寒冷。

寺院的僧侣看我是汉人，朝我比划，意思是在这祈愿，可灵了。我心中莞尔，看来信徒的心，在哪里都是一样的。然后僧人领我到僧房休息。我和其他来转山的藏人住一起。其他老外旅行团住别的屋子。明天看来所有人的行程都是一样的了。转山。。。。。。

很快，克尔和桃丽丝就到我这边的房间，要我收拾好行囊，招呼着我要走，看来发现了什么。

按照克尔的分析，这里必然是密道的入口。

首先，这尊天然的佛像，原本是存放芝浦寺的圣物，而且寺庙的喇嘛也说，佛像原本就在莲花生大师修行洞里供奉着。而佛像本身就是一个线索。

其次，空行母密道的起始点，按照地图，就在芝浦寺，穿越卓玛拉山口。普通人转山，必然要经过卓玛拉山口的考验，而空行母的密道，有办法经过卓玛拉山口。那起点也应该和芝浦寺重合。

“所以，我们要去修行洞一看究竟，但是我今天已经观察了。那个洞口一览无余啊。”

但是不容我过多的分析，已经被两个老外拉扯出去了。

夜深了，也过了僧人晚课的时候。我们翻过洞口围栏自然也没人管。再说我们也不做什么破坏。只不过用头灯在这个不大的空间里照来照去，没发现门、密道、机关之类。最后我们都趴着墙，一点点的用手在岩壁上摸着，也没发现什么来。怕是我们想象力丰富了。折腾半天也没发现什么，在这高海拔地带也累的我们够呛。

最后我们三个，靠在墙根一侧休息。索性也把头灯给关了。反正也发现不了什么来，我们也不着急回去睡觉，于是瞎聊。我问克里，干嘛对祖宗的事情这么执着。克里说，就是感兴趣，而且神秘的事情总能让他兴奋，桃丽丝也随声附和。三人就这么在纯黑暗的空间里，你一言我一语，更像是打发时光。

这时候好像洞口隐隐约约有星光透进来，我“噫”的一声，难道雨停看到星星了。于是站起来，借着星光，我看克尔两人也站了起来，大家不约而同朝洞口外走去。

好像出了洞口，然后发现这是满天的明亮的星空啊。而且在高海拔空气质量那么好的情况下，星星显得特别的亮，也特别的近。但是，在这么明亮的星空下，我发现我看不到脚下的大地，或者说完全看不清脚下。我心生奇异，进而害怕起来，因为我看不到他们两个了。

我知道我不能继续还站在那里，我只有双往前伸着，慢慢的往前走。我不知道这是我眼前所见还是一种错觉。心里想着，这是不是触犯莲花生大师的圣地遭罚了。果然没走两下，脚下一滑摔了出去，眼前也是一黑，

等到我再有知觉，发觉周围还是黑夜，但是已经不是纯黑一片。我没有在寺内。我也没有发现寺庙在哪里，但不是那种虚无缥缈的感觉，是踏实的感觉，我现在是在山道上了。对啊，我发现我已经在神山的脚下继续往上攀登，我已经离开芝浦寺一段路了。是正在爬升的道路。不过现在是在夜里。

其实很多藏人为了赶路，天不亮就起来转山了。但是我一个藏人也没有发现，我依稀能辨别道路，夜里居然也没有浓雾。有风，开始有雪花，还有各种垃圾。具体这些垃圾，是旧衣服，破帽子，绳子，不知道用来扎什么的，还有布条，还绑在路上能挂上的地方。

这是一条死亡的道路。在攀越卓玛拉山口的路上，信徒要丢弃一些东西，这代表着一次象征性的死亡。而且信徒们认为滴下一滴血染在代替物品上或者留下一缕头发会更好。

这是我现在走的路吗？我怎么感觉是重新又走了一遍外转到路线。

山路开始刮起雪花，海拔高了，跟昨天来的仿佛一模一样吧。路也坑坑洼洼高低不平，我好像没有留意到磕长头的人在这一段是怎么办的。因为都在上升啊，而且真的是很累啊。马上到了卓玛拉山口路，旁边就是慈悲海，又叫托吉错，其实只是比五十米的泳池差不多，再有它是圆形的。路过这里的人都要下到湖边洗去身上的污垢和罪孽。但是风雪之中，我却随时有失温的可能。我不能停留下来的时间太长，尽管我很想休息，我需要运动和产生热量。寒风刺骨，这里实在太冷了。

冷的我有点想打瞌睡了。但是我知道我不能睡去。否则我将永远起不来了。

不过我发现有人的声音了。我到山口了。山口覆盖了迎风招展的好多层的经幡。我居然看到了老外队伍，他们体力可真好，都在山口那里拍照，有的人还躺在雪地上拍。我想克尔和桃丽丝也在那里吧，我大声的呼叫他们，但是没有人理我，很快他们都不见了。风雪之中只有我踯躅而行。

我看到了一队牦牛，这个地方马是上不来的，牦牛可以，而且依靠它们来驮运东西。前面有一队藏人，在风雪之中，他们悠然的坐在地上休息了。其中一个人还打着伞。我大声的叫他们，但是没有人理我。

我不知道是不是出现了幻觉，但是风和雪都是真实的。

也许这是我上一次的经历，我真实的记得。我只是被记忆唤起和带来，却不能打破这段记忆。

我在卓玛拉山口艰难的行走，我需要抛弃当世的罪孽，让我留下一点随身的东西吧，我不能什么都不能留下就离开。然而我却记不清我到底留下了什么，我真的是罪孽深重的吗，天意要把我引入这个地方。

突然间，我发现有人在叫我。这是出了风雪的声音以外的声音，是人的声音。是克尔。我回过头去。克尔和桃丽丝在艰难而行。我喜出望外，又略显的迟疑。这是幻境中的他们还是现实之中的他们。克尔一句话却让我惊醒：慎行你这是到哪儿去了？

然后克尔也说了他们的经历，是跟着星光出了圣人洞，但是却突然跌倒在这转山的路上了。这简直和我一摸一样。也意味着，我经历的不是幻觉。当然我们三人都心存不解。但是我们需要相互搀扶和鼓励，走过这转山之路。

我特意问了克尔，可否看到他们的同伴已经走到前面，克尔摇摇头。而桃丽丝已经累到不愿意再多说多余的话。

我也发现风雪渐渐大了。

桃丽丝冻的嘴唇发紫。他问了一下，这山道上怎么这么多垃圾。

我解释，转山的人经过的时候，会放下一件自己随身的东西，以表示放下了前世的罪孽。这里会有他们的一缕头发，或者自己的随身的衣服等。这些都是带着灵气的东西。这时候大雾弥漫，远一点山路根本看不清楚。只看到旁边的玛尼堆，隐隐约约，有人的样子，走进了，一看是压在石头堆的被风吹起来的衣服。我忍不住打了一个寒战。

其实从芝浦寺出来就是翻越卓玛拉山口的道路。只不过我们走进莲花生大师的圣洞，缘何又到了寺外，又歪打正着走上了转山的道路。我觉得前几天才来过这里。我都清楚的记得卓玛拉山口迎着怒风飘起的经幡，还有旁边圆形绿色的智慧海。还有迎着风雪的牦牛队。

但是我觉得这眼前的风雪似乎更加猛烈。突然之间，眼前一座庞大的山体出现在眼前。

天啊，这是冈仁波齐峰。眼前塔基座黑色的岩石山体，部分覆盖终年白雪。但是看不到顶峰。藏在变幻的发着白光的骑云之中。

我心中大惊，这不是外转山的道路。

此时克尔看清了眼前的冈仁波齐峰，面色大喜，鄙夷的对我说到，这哪里是外转山的路，我们来对了。这是内转路线。资料说的不假。

会说话的佛像，莲花生的密洞，这一切都是真的。哈哈哈！说罢张来两臂，高兴的手舞足蹈。我不明内情，吃惊的望着他。

桃丽丝抱歉的跟我说，他们祖先探险者手稿说道，避开卓玛拉山口，从芝浦寺附近上山，会有一条路上到冈仁波齐西侧，在越过破碎的山脊线，就接上了内转的路线。

我突然想起，除了佛教徒顺时针转山，苯教徒逆时针转山，在印度教早先记录的线路里，确实有这么一条从外切內的路线。

但是，要来这里直接从内转线路进来即可。为什么要绕圈外转路线，这是什么用意呢？这跟空行母的密道有关吗？听到问题，桃丽丝在克尔眼神阻止下，欲言又止。看来这两个老外委实不简单。

这时已经看不到明显的道路，眼前脚下全是石头块。需要在石头上迈步。要命的是石头上都覆盖着积雪。要不小心，脚就陷到洞里，弄个外伤，这可不好玩。我们速度也慢不少。路的外侧依然有河流。偶尔能看到搭建的大型的玛尼堆。

不知过了多少时候，我们逐渐进入因揭陀山的侧后方，也是冈仁波齐峰与因揭陀山连接处，我们要向上攀登。这个时候的风雪特别大，我们只能徒手攀附小心翼翼地，我们逐步到了一处断崖的上方，在这里，可以隐约看到山下方向的十三圣僧的佛塔，那里才是内转路线。

克尔得意道，印度人的小道根本到不了这里。再往前摸索，有清曦的万字符号刻在岩石上指路。是这里了。我们几个在克尔的指挥下，把几块整齐的大石头挪开，最后一块石头上刻着字，而且。。。。。。居然是汉字，还是我能基本辨认的繁体汉字。。。。。我心中吃惊。

我看到克尔表情也由晴转阴，不知道他想的什么。克尔虽然能看懂中文，在繁体面前并没有把握。他顶多就是五道口语言学院进修两年的水平，他挥手，让我辨别上面写的是什么。

?我在手电照了一下这福没有任何磨损的石刻。内容很简单，我古文水平一般，但不影响基本大意的阅读，只是康熙皇帝对达赖班禅册封的说明。

再看克尔却面如死灰，嘴里楠楠说到，不可能。然后拿出随身登山杖去摸索，要把这块石头撬开。我好意提醒他，这石刻是和山上的岩石是一体的。而且当年清朝皇帝把册封史实刻在神山之上，也是符合当时时宜之举。

旁边有东西，桃丽丝此时也没有闲着，她在旁边仔细的寻找一些东西，这是当年英国考察队员留下的冰搞。看来，当年克尔的祖先在这里探险，把冰镐遗失在这里，没有了工具，看来不是有意为之，一定是凶多吉少。

我把这个判断告诉克尔，却发现克尔表情已经不正常，听我说完，却在哈哈大笑。桃丽丝在一旁摊着双手，一副不知所措的样子。

什么都没有，什么都没有。。。克尔喃喃的说道，突然，克尔指着桃丽丝说到，你骗了我，手指之处，还退后两步，突然脚下一滑，桃丽丝一声尖叫，科尔已经没了人影。

克尔摔下了悬崖，无声无息，跟随他的祖先。。。。。。桃丽丝则瘫坐一旁在抽泣。我不明就里，只好安慰桃丽丝。在这个危险的地方，我想克尔已经没有生还的可能。

桃丽丝，一边抽泣，一边断断续续说他们的故事。其实克尔并非当年失踪考察队员的后代，桃丽丝才是。当年在西藏考察，他在一次独自出行，考察神山的时候失踪。桃丽丝作为后代一直在寻找祖先的遗迹和最终消失具体情形。今天终于有了交代。

而克尔只是一名赌徒，欠下累累赌债，他听了桃丽丝说，在神山的内转路线上有信徒埋下的财宝，记载于特里尔的资料中。其实这都是桃丽丝欺骗他的。加上空行母密道的故事让克尔信以为真。于是克尔疯狂的研究一切与神山转山有关的资料，妄图找到那笔财宝。把我找来，也是希望借助我辩识一些汉藏的标识或者线索。

克尔由于赌债一身，于是跑到中国，在一所三流大学教英文口语。在桃丽丝的故事诱骗下，希望得到财宝，到时候回到英国，重新翻本。他与桃丽丝，是否情侣，但是却在互相利用。

我只能等到桃丽丝心情平静，慢慢引导，下了断崖，回到内转道上，桃丽丝脸色煞白，一路喃喃自语，不知道在说什么。好在虽然没有什么理智，但是行走尚可。略微搀着，往东往西，她也是浑浑噩噩，虽然相互利用，但没想这要了克尔的命，这也是她全然意料不到的。

由于是连夜出行，我们下了因揭陀是上午时分，却也是风雪最弱的时候。有利于我们撤下因揭陀，从东边的沟里出来。前面能休息的就是江扎寺。我们两经过一夜的攀山，已经极度疲劳。再加上桃丽丝情绪低落，我们有必要选择一个落脚点修整一下。

突然我想起，这两老外是到过江扎寺问过活佛的，假如活佛问起克尔，我该如何作答？也不管这么多了，硬着头皮吧。

到了江扎寺，桃丽丝只是一屁股坐庙里，两眼发呆。庙里的喇嘛过来，我于是问了一句，你们活佛呢？寺里的喇嘛笑着说到，这位汉人，不是什么庙里都有活佛的。我们这里以前有活佛，都是文革以前的事情了。我于是大骇，赶紧转头去找桃丽丝，发现侧边人影空空如也。我怕桃丽丝有什么想不开跑了，要找到人才是。我问喇嘛，刚才一起来的外国女人呢，喇嘛一脸惊鄂，你不是一个人来的吗？

我突然发现我来到一座假的江扎寺，寺院的喇嘛也觉得我好奇怪。我于是围着江扎寺转了一圈，江扎寺还是那座江扎寺。桃丽丝却人间蒸发了。在空旷的山坡上，一个人离开不可能看不到。这下轮到我自己崩溃了。。。。

我需要保持我的心智正常。。。。。。也需要在这里休息一阵，恢复体力。把事情串起来考虑，怎么空行母的密道变成了财宝探险之旅。这究竟是一条什么样的道路？突然我心一沉，内转的道路是一条通达神邸的艰苦道路，不见得会有空行母的引见，也许更是一种严格的考验。也许是两口子歪打正着走到这条密道，恰好接受心灵的检验，带着发掘财报的心理，又怎能过关呢？这样想着，也许当然。也逐渐恢复了体力。