亚拉雪山，藏语全称为“夏学雅拉雅拉嘎波”（意为东方白牦牛山），系中国藏区四大神山之一。位于四川甘孜州康定、道孚和丹巴三县的交界处，海拔5884米，与它西北方向的墨尔多神山遥遥相对。山顶终年积雪，是康巴地区一座著名的神山，雅拉河即发源于此。。“亚拉”在藏语里的意思是“舍得”，理解为亚拉雪山是一座代表牺牲和奉献的神山，是八美地区的保护神，不容亵渎。民间流传着一个传说：阿尼玛卿山神应众神之请而舍得让自己的大儿子来到了亚拉雪山。
墨石石林，被地质专家誉为“中国地质百慕大”，拥有世界地质奇观，也是中国唯一的高原石林景观，更是川西值得“打卡”地之一。我曾去过云南的路南石林、内蒙古赤峰的阿斯哈图草原石林、新疆吐鲁番盘吉尔怪石林，没有想到在川西也有石林。更想不到的是前三个是“喀斯特”地质地貌的石林，而墨石石林确是世界无二的独特的“糜棱岩”地质地貌石林。
墨石石林，也就是中国墨石公园景区，位于四川省甘孜州道孚县八美镇，紧邻丹巴美人谷、康定新都桥、雅江康巴汉子村等知名景区，距八美镇约6公里，川藏公路旁400米处。面积5平方公里，海拔约3500米。拥有壮美草原、婉约湿地、奇幻墨石、特色民居、高原花海、金色彩秋、白塔圣寺、日出日落八大奇观。“春赏格桑夏避暑，秋观彩林冬踏雪”是一年四季风光的特色，而绵延在鲜水河断裂带上的墨石天然景观更为世人向往，被誉为“中国最美景观大道第八美”。
观墨石石林，从色调上便一眼分辨，石林是灰色调的，它的周围，山体、树林、草地、流水是多彩的。这些多变的色彩象是舞台变幻的布景，也让八美石林在不季节呈现出不一样的美。夏天青山黛翠，碧草野花如茵，石林便象是远远地搁在五彩地毯上的宝石；而到了秋天，满山的金黄衰草，火红槭木，石林又象是在浴火中重生。
整个墨石石林景区，大至由三亭（江山亭、归云亭、墨石亭），墨石神泉、异域星球、万剑穿空、石林五卫士、守望星空、一柱擎天、沙棘林、藏乡田园、吉祥广场和地质博物馆等景点组成。
经过1个半小时，行驶60多公里，我们来到亚拉雪山观景台。
亚拉雪山海拔5820米，地处干尔隆巴河流域，系大雪山山脉的第二高峰，与蜀山之王贡嘎山遥遥相望，与塔公寺熠熠生辉，其山顶终年白雪皑皑，云雾缭绕，是康巴地区藏民顶礼膜拜的神山。藏传古籍《神山志易解脱之道》中对该山有记载，称亚拉雪山为“第二香巴拉”。从塔公草原观望，亚拉雪山呈莲花宝座形状；从八美镇观望，亚拉雪山呈皇冠形状；从农戈山上观望，亚拉雪山呈坐佛形象，十分逼真，每逢良辰吉日，雪山端坐于蓝天之下，升起一朵蘑菇状白云，犹如祭祀的轻烟；黄昏时分，亚拉雪山彩云飞渡，仙乐飘飘，游人仿佛踏入天堂之门。
登临高山之巅，山川一览无遗，这里是观赏亚拉雪山的绝佳观景台。这个点正对景区大门，可以看亚拉雪山的北坡。云雾缭绕的亚拉神山仿佛就近在眼前，而山脚下是金黄色的高原草甸和牛群、两侧森林茂密的群山也尽收眼底。
观景台上五彩的经幡随风舞动。在藏传佛教中,蓝、白、红、绿、黄五种颜色的经幡，分别象征着蓝天、白云、火焰、江河和大地。 随风而起的经幡上写有经文和六字真言，经幡每飘动一下，就是在呤诵经文，六字真言一次。在风中经幡不停地向神山转达着百姓们的愿望，祈求上天的庇佑、祈求福运隆昌、祈求消灾免祸。
11：00，我们到达道孚县嘎西岭停车休息，吃午饭。
道孚县位于四川省西北部，甘孜藏族自治州中部，是川藏线和茶马古道上通往康巴北路各县以及西藏的门户。道孚原称道坞，意为“小马驹”，每当旭日东升时，人们就会在鲜水河畔的勒德学姆神山上看到，县城背后的尼措山上藏着一匹正在酣睡的小马驹，传说这是和格萨尔王的千里宝驹江噶佩布一起降下凡间的神奇宝驹，县城所在地因此而得名。民国元年（1912年），建制道坞县，翌年更名道孚县。“孚”意为“信任”，表现当局对该地和平安定，以及长官能够治理好百姓的信任和希望。格萨尔王在藏族的传说里是神子推巴噶瓦的化身，一生戎马，扬善惩恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。格萨尔王大约生于公元1038年，大约殁于公元1119年。一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。
道孚地貌复杂，景观多样，雪山、峡谷、草原、温泉、牧场、溪流充满纯净的美感。道孚县有四百多万亩森林，五百多万亩草场，湿地、湖泊、河流点缀其间，转场的藏民抒写着一首首优美的牧歌。亚拉雪山形态优美，景观层次丰富、组合性好，是最能体现康巴审美情感的神山；八美土石林变化无穷，气象万千，是国内独有的糜棱岩土石林；龙灯格萨尔牧场草原坦荡，翡翠湖碧波荡漾，在纵马驰骋之际可以遥想雄狮大王格萨尔的勃勃英姿；玉科立体草原鲜花遍野，林间草原连绵不断，河流湿地蜿蜒流淌，弥勒佛神山更给草原带来吉祥；扎坝大峡谷幽深神秘，古老的走婚习俗扑朔迷离；协德乡境内清朝雍正时期由中央拨专款修建的惠远寺享有佛教界“九龙九狮”的崇高地位，七世达赖喇嘛和十一世达赖喇嘛都曾在惠远寺居住，是汉藏结合的皇家寺庙建筑；灵雀寺历史悠久，寺内有精美的酥油花捏塑艺术，色泽艳丽、栩栩如生，享誉藏区；县城旁边柳树林畔、鲜水河边的塔子坝，矗立着十世班禅喻示而建的尊胜白塔，全国人大副委员长阿沛.阿旺晋美亲自题写塔名，是康区最高的佛塔。
在四川民间有一句俗话：“康巴的汉子，丹巴的美女”。康巴，是藏族传统文化中的一个地区。范围相当于现今西藏自治区的昌都市、那曲地区东部、林芝，青海省的玉树，四川甘孜和云南的迪庆。道孚历属于康巴地区，前两天的丹巴之行，我们对丹巴的美女已有所了解。康巴汉子在某种程度上已经成为藏族男人的标志。“高大、威武、粗犷、豪迈”，这是人们对康巴汉子形象的由衷赞叹。当年被希特勒认为世上唯一同日尔曼人同样优秀的康巴汉子，被称为典型的美男子和天生的战士。藏族地区偏僻闭塞，生存环境恶劣，但是康巴人却有着轮廓分明的俊美外形和极少生病就医的强健体魄。典型的康巴汉子，就有我们大家熟知的网红——丁真。
下面就上两张从网上找来的康巴汉子的相片。康巴汉子们以其剽悍、高大和来自大自然的野性，个个熊背虎膀，雄姿英发，面红虬须，头饰别具一格。康巴汉子是雪山上的雄鹰，草原上的骏马，骨子里充满了野性和血性。马背上的流浪和征战塑就了他们强健的体格和坚韧的毅力。
进入景区后，与其它景区同样的“标配”，要坐20元景区交通车，没有几分钟到终点站“玛尼堆”下车。玛尼堆，藏语称“朵帮”，是垒起来的石头之意。玛尼堆最初称曼扎，意为曼陀罗，是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆，藏语为“多本”；还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。
从玛尼堆到石林核心景区，还要走一段石板路。石板路两侧是茫茫的草原。
蓝天、白云、雪山、森林，草地交相辉映，加上点缀在草原上的藏屋，一幅秀丽壮美的画面。
白云悠悠，远处草原上成群的牛群，在悠闲地吃草。
近处有两只黑色的牦牛，丝毫没有受到我们的打扰，也在尽情地吃着草儿。也许是新草还没有长出来，得不到更多的饲料，这次我们到藏区见的牦牛似乎都不是多么的壮实。
历史上，八美是一个地壳活动比较活跃的地区，著名的鲜水断裂便从八美通过，这条断裂带同时也是著名的地震带，以其震级高、频度大而闻名于世。
八美墨石石林由三叠纪板岩构成。受第四纪以来的新构造运动影响，沿康定——道孚——炉霍一线形成了著名的鲜水河断裂带，断裂带中的岩石，受到挤压、剪切，发生破碎、糜化，形成构造糜棱岩，它在八美附近最为典型和集中。
糜棱岩(mylonite) 颗粒很细呈条带状分布的动力变质岩。岩石中大部分矿物不能用肉眼分辨。由原来粗粒岩石(花岗岩等)受强烈的定向压力破碎成粉末状(断层泥)，再经胶结形成坚硬岩石，矿物成分与原岩无多大变化。主要分布在逆断层和平移断层带内。强度低，易引起渗漏和形成软弱夹层，对岩体稳定不利。
断裂活动形成的糜棱岩由于青藏高原隆升而被暴露出地表，这些胶结疏散的糜棱岩，遭受流水的冲刷，风雪的铲刮，重力崩塌等风化作用，就形成了状若石林。因这种岩石软弱且含钙质，大自然风雨流水的侵蚀便把它雕塑成了千姿百态、雄奇壮观的土石林景观。
八美墨石石林的绚丽景色，堪与华南著名的石灰岩喀斯特石林媲美，但它在地质成因、景观特点、微地貌形态和自然环境方面又十分特殊，类似的糜棱岩土石林在国内外尚未见报道。
走上江山亭，整个墨石公园一览无余地展现在眼前。远眺八美石林，群峰汇聚，万塔林立，峥嵘起伏，重峦叠嶂，景象万千，如同精心制作的盆景。
八美墨石石林含钙盐，其中所含的结晶水受空气湿度的影响，干燥季节呈浅灰色、浅蓝色，湿润季节呈苍黑色。
八美墨石石林，与其他地方石林相比，有着两大特点。一是会变颜色，这是其他地方的石林无法想比的地方，春季和冬季是浅灰色和蓝色，夏秋两季是亮蓝色，特别是在冬季整个石林都笼罩在私密的蓝色面纱之中，并与皑皑白雪交相呼应，剩似人间仙境，令人流连忘返。八美石林不仅一年四季颜色不同，而且一天之内的每一片的颜色也有不同，主要和空气湿度和阳光照射度相关，在不同的适度环境下呈现出不同的颜色，置身其中，犹如变化的宝石迷宫，在色彩的神秘世界里充满无穷乐趣。
据专家研究认为：八美土石林绚丽景色，堪与南方著名的喀斯特石林景观相媲美，但它在地质成因和自然环境方面又是十分特殊的，它的形成与青藏高原快速隆升和鲜水河断裂带分布的岩石挤压、剪切等构造活动产生糜棱岩有关。由于这种岩石较为软弱又含钙质，易于受到风化和侵蚀，通过大自然的手，把它雕塑成了千姿百态、雄伟壮观的石林景观。
走近景区内，更是被鬼斧神功的天然造型所震撼。
身临墨石石林其境、深感目不暇接，令人留连往返。周边还有坦荡的草地，峻峭的雪山，迷人的藏寨与之互相映衬。
继续向前走，我们来到了“墨石神泉”景点。
相传萨尔王在此征战之时士兵连日苦战，口渴难耐，突然石林之中一股清泉缓缓流出，将士们饮过该清泉之后，顿时精神百倍，疲倦和劳累一扫而光，最后终于剿灭了围剿他们的敌人。后来当地人们便将此清泉供奉为“神泉”，据说饮过该泉水后的人们一生之中身无疾患，生活幸福美满。格萨尔王在藏族的传说里是神子推巴噶瓦的化身，一生戎马，扬善惩恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。格萨尔王大约生于公元1038年，大约殁于公元1119年。一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。
在神泉一侧路边，溪水上有一靠神泉流出的水作动力的水力转经筒。
在路的另一边有一排12 个人力转经筒。转经筒又称“嘛呢”经筒、梵林转经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。
在路旁，有十几座这样的玛尼堆。玛尼堆是藏族等少数民族用大小不等石块、石板和卵石垒成的祭祀山神的“祭坛”，也被称为“神堆”。据说这种独特的祭祀方式叫“尼玛堆”，如同蒙古族的“敖包”。
到达“异域星球”景点。
亿万年前埋藏于地下的岩石，经历了千百年的锤炼与剥蚀，雕琢出千姿百态的石林。走进糜棱岩石林的深处，宛如踏上了异域星球，置身于另一个世界。
只见灰暗的石头呈现出各种各样神奇的形状，仿佛在漫步于外太空之中。
墨石群峰, 千沟万壑; 置身岩间狭道, 恍若异域星球; 去外星很远, 来这里却很近!
《鬼吹灯之昆仑神宫》讲述的是：西域魔国拥有世间最恐怖的祭祀方式，挖眼祭祀。他们的祖先得到了蛇骨眼晴，并掌握了启动永生之门的秘密，然后远赴昆仑山，在卡拉米尔建立了强大的宗教神权。摸过的人出生不久之后，身上便会出现有诅咒的胎记，但是只有愿意封上眼睛，成为祭品的女子，才能够成为下一届的魔鬼女王，解开诅咒的人一旦反抗，他们的女王血液就会凝固，然后死去。传说魔国最后一位女王死后，变成了水晶干尸，价值连城。
胡八一前往卡拉米尔寻找水晶干尸，相传卡拉米尔就在神螺沟，而去往神螺沟，就一定要经过藏骨沟。牧民们都说那里有一处百兽自杀的地方，沟底全都是兽骨，所以叫藏骨沟。传说每当月圆的时候，山里的野兽就会望着月亮，从尕青坡的偃兽台上跳下去，用它们的死亡来平息神灵的愤怒。我们这里的风俗，要翻尕青坡进藏骨沟，就要将皮鞭在空中虚甩三下，让你的鞭声响彻高原。
我们现在到的地方，电影《鬼吹灯之昆仑神宫》里面的尕青坡偃兽台下的藏骨沟取景地。
峰崖下幽深的洞穴，阴森森的，有些恐怖，真怕有什么妖魔鬼怪或飞禽走兽从里面突然窜出来。
岸壁上枯木朽枝，也带着狰狞的怪状。
在一处沟壑里有一具动物的遗骨，更是让人毛骨悚然，不敢再往前走。
走上栈桥，蓝天白云下的墨石石林，更是奇特无比。
栈桥上的这一组石林，叫“万剑穿空”。据说当年格萨尔王带领将士们经过数日苦战，终于得胜归营。岂料天意弄人，当他们走到石林处，却遭遇埋伏，陷入敌人的包围圈。为保卫来之不易的胜利，格萨尔王率众将士重新投入激烈的战斗。万千战士手持刀剑，奋勇抵抗，誓死保护格萨尔王，“万剑穿空”石林重现了这一场景。
墨石石林在大自然雕琢下，有的像白鹿望天，有的似猛虎下山，有的仿佛猕猴酣睡，石柱、石笋、石蘑菇、石莲花更是千姿百态、栩栩如生，真是犹如童话迷宫。
漫步在栈桥上，望着周边千奇百怪的石林，忘记刚才的恐慌，感觉心情格外地舒畅。
前面的这座山峰，象一只卧着的犀牛，正伸长脖子望着月亮，我便叫它“犀牛峰”。
“三分形似，七分想象”，来到墨石石林，你可以大胆地发挥你的想象力。
走下栈桥，路边是栩栩如生的”嘎日东赞与石林五卫士”。松赞干布的国师嘎日东赞促成了松赞干布与文成公主的联姻，却因为学识与智慧受到了唐太宗的挽留。为了让嘎日东赞顺利回到吐蕃，他的五个卫士化作五座巨大的石林挡住了唐朝的军队。糜棱岩石林之所以有五彩斑斓的颜色，是因为化作石林的五名卫士穿着不同颜色的衣服。
沿石板路走进灌木林中，周边都是茂密的植物。景区内拥有众多的高寒珍稀植物资源，主要有：虫草、贝母、大黄、狼毒花、羌活、三颗针等。公园内还广布着极具观赏价值的平枝栒子。
墨石公园内生长着道孚特有的8种珍稀植物其中7种名称冠以道孚地名，它们分别是：道孚小檗、道孚景天、道孚杜鹃、道孚香茶菜、道孚虎耳草、道孚蝇子草、道孚龙胆、芒苞草。其中芒苞草为植物活化石，距今已有2亿多年的历史，是中国特有植物，由中国科学家高宝莼发现，它的发现为板块学和大陆漂移学说提供了有力的证据。
路边密集的野生沙棘林，树木千姿百态，绿叶间还缀着串串橙黄色的沙棘果子，十分扯人眼球。由于奇特的树形，被画家们称为“国画树”，而诗人们根据其生长特性，又称之为“神话树”。沙棘果实含大量的维生素c，被称为Vc之王，其果汁为上等饮料。
石径小路顺着石林的山势蜿蜒曲折，曲径通幽，小路尽头就是墨石公园三亭之一的“归云亭”。
在“归云亭”的对面，有一尊剥离造像。原先是个精美的坐佛造像，经过多年风雨的自然剥蚀，造像经过风吹雨淋岩体剥离，造像本体出现了不同程度的裂隙。
这座山峰，犹如一只巨大的雄鹰张开翅膀，预展翅奋飞。相传嘎日东赞的首席卫士有一只忠心护主的雄鹰，在五卫士化作石林后，这只雄鹰盘旋在石林上方悲鸣嘶吼迟迟不愿飞走，久而久之，便在石林顶端幻化成了一只石鹰，日夜守望着它的主人以及这这片美丽的土地。成就了“守望星空”这一奇景。
在“守望星空”的后面山峰上的石亭，叫“墨石亭”。
格萨尔王骑马冲出包围，向着大本营飞奔，背后却有一只冷箭射来，格萨尔王的贴身侍卫用自己的身躯挡下了这支箭，英勇就义。侍卫化为一座高耸直立的石林，后人为了纪念他，将其命名为“一柱擎天”。
曹操诗云：“东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙。”唯身临其境，感悟了了。眺墨石公园，观山中存海，波涛万顷；近墨石公园，仰山石竦峙，变幻雄奇；入墨石公园，现世隐退宛如异域，唯星空依旧。
12：50，我们到达墨石公园的东门，结束了墨石公园的旅行。
