芒宽石城探秘 - 云南 - 8264户外手机版

　　2012年壬辰正月初五01-27：

　　在怒江洲呆了３天。晨起直指保山芒宽。

　　本日目的地为保山芒宽楼子田离石城最近的村子。包冈田车（车主线正赧/电话18288547651）从芒宽直达楼子田杨成（15187560577/已78岁，汉族，妻彝族）家。受殷诚款待。落实了向导。夜宿杨家。

　　正月初六01-28：

　　石城探秘。本次出行主打地。

　　约8点，向导欧出蜜小名阿大有。住锥栗坡山地房。13628750746应约到杨家，与饭。

　　9：15向石城进发。出村西，沿黑山河北岸，西行约2公里，过黑山河即为锥栗山东麓山之颠即为石城，黑山河从这南下约百米与小河汇，顺山麓西南，步步上坡。约2公里，路右侧40米处有巨榕，过榕即是欧家其房为临时种山地之房，虽陋，然堂屋、厨房、畜厩俱有。夫妇租楼子田农户的地种，杨家包产地便为其赁。其大女已字，二女外出打工。仨到时，其妻长欧2岁在，瀹茶。加壶水。问饭，答已食。期回时再晤。周边有八家傈僳人在此租地种，犹佃户。八家各据地块，散而筑屋，为山地民族特有的散居耕作生活方式。

　　离欧家，向南回到原路，续上。左旋右转，蜿蜒盘陟，约1公里，至篱笆房欧出蜜堂弟家，请喝水，宛谢。上数十米，南路来二女，各负满筐猪菜，其一女甚健秀，畀橄榄，陬取三四枚。山路愈上愈峻，汗流不止。中台中台寺已不复存以下不到千米，已拓荒为耕地，枯桩比比，伐迹斑斑。再上，入林带，植被亦大不如徐霞客莅时之述盛。远观中台之上，一石壁横亘南北，青绀苔润，骞腾插天。即徐霞客记“渡上江而西，有石城插天，倚雪山之东，人迹莫到，中夜闻鼓乐声，土人谓之鬼城”处。往上行，乔灌混生，万木攒翳，悬树筛影，萝蔓蒙结。路渐逼仄陡峭，路左见一光哒巨石，上刻密繁奇纹，如回纹，似蛛网，若磨齿痕，不明先民何为而镌？

　　约蹑3公里，方到趺座石下。有径西下，仅此一豁，入之即为“石城”，其“城”背倚大峰，东北南俱为悬崖。其内呈南北纵洼，长约千米。不甚宽，仅两三百米许，自成一山颠长坞。爽气灏灵，穿岈透壁；聻蜮奥宫，虚谷诡谲。这就是传说中的“石城”。现已无“城”的任何遗址。“城”洼之东，有天生石墙一堵，内看仅五至二十米高，外瞰即壁立千仞，南北亦是。墙长约千米余，可谓坚不可摧。据传，石墙以西为明代思任发之大本营，可下扼吾来坝子乃至怒江边，曾籍此与明王骥军对垒。石墙上堆有块石，似思任军当年御敌之未落物。登上石墙高处，极目漕涧、牛角关，亦绰约可辨。丽日高悬，兰天如洗；寒风猎猎，叹古今迁变，明季之景象，岂可埒比。洼北有马鹿塘，已涸。即徐霞客谓之马鹿栖饮之所。当年徐言溪母树（水冬瓜树），今傈僳人尚呼之同。见数株溪母树根部已内朽成洞，未见有水者。昔见细毛被生之木，亦见多株。至于“头不戴天，足不践地”之景象，已大大缩水矣。向导说：西上一小时路，有一泉，曰白沙水，甘甜可饮。因虑还要下山，不及到。

    就石墙平坦处午餐。 问向导“鬼城”“中夜闻鼓乐声”事，阿大有说：“这里是“鬼城”是知道的，但自己没听到过“鼓乐声”；倒是听周围不少人说过：在连连雨夜，或雷雨夜，听到过狐嚎鬼哭，或是千军嘶杀声；也有人白天听到过。——仅录之，惠好奇者一哂。兼怀——大明“发兵十五万，传饷半天下《明史》载”，王尚书骥兵分三路，攻克思任发老巢石城，歼敌五万，从怒江边上下蛮边（今小永、吾来一带）到石城营地，尸骸叠垒事。

    顺原路下山到欧家，加壶水，付向导费100元。与向导告别。仨自行下山。

　　上山约4小时零，下山仅两小时。

　　下山到楼子田杨宅，付食宿费200元三人两餐一宿，杨拒付，强给之。杨老，山中贤者矣。与别。

    本次出行，得杨成老人赞襄：一是为仨找到好的向导欧出蜜，本分实在守信；二是找人斡旋，玉成上山；三是登山途中多次电话询问；仨到赛格还问及平安。可说，没杨的帮助，很大程度进不了山。

   之所以打起上石城的念头，是在读《徐霞客游记》有关石城的描写时，为其所动。方有此行。

    徐霞客游历石城的时间是1639（崇祯十二年）己卯七月十二、十三两天。距今373年（1639—2012）。

    两天起居：
    勐赖早龙江土官（土司）接待。

    中台寺和尚沧海在茅庵接待。

    渡口早龙川[早龙江弟]接待

    下面节选两段原文，供深度了解石城：
   

“（马元康口述）渡上江而西，有石城插天，倚雪山之东，人迹莫到，中夜闻鼓乐声，土人谓之鬼城。”
  “十三日僧沧海（在中台寺）具饭，即执殳前驱。余与顾仆亦曳杖从之。从坪冈右腋仆树上，度而入。其树长二十余丈，大合抱，横架崖壁下，其两旁皆丛箐纠藤，不可着足，其下坎坷蒙蔽。无路可通，不得不假道于树也。过树，沿西崖石脚，南向披丛棘，头不戴天，足不践地，如蛇游伏莽，狨过断枝，惟随老僧，僧攀亦攀，僧挂亦挂，僧匍匐亦匍匐。二里，过崇崖之下。又南越一冈，又东南下涉一箐，共里余，乃南上坡，践积茅而横陟之。其茅倒者厚尺余，竖者高丈余，亦仰不辨天，俯不辨地。又里余，出南冈之上。此冈下临南峡，东向垂支而下，有微径自南峡之底，西向循冈而上，于是始得路。随之上蹑，其上甚峻，盖石城屏立，此其东南之趺，南峡又环其外，惟一线悬崖峡之间。遂从攀跻西向上者五里，乃折而北上。一里，西北陟坎坷之石，半里，抵石城南垂之足。乃知此山非环转之城，其山则从其后雪山之脊，东度南折，中兜一峡，南嵌而下，至此南垂之足，乃峡中之门也。其崖则从南折之脊，横列一屏，特耸而上，至此南垂之足，则承趺之座也。峡则围三缺一，屏则界一为二，皆不可谓之城。然峡之杳渺障于内，屏之突兀临于外，此南垂屏峡之交，正如黄河、华岳，凑扼潼关，不可不谓险之极也。从南垂足，盘其东麓而北，为崖前壁，正临台庵而上。壁间有洞，亦东向，嵌高深间，登之缥缈云端，凭临琼阁，所少者石髓无停穴耳。盘其西麓而北，为崖后壁，正环坠峡之东。削垒上压，渊堑下蟠，万木森空，藤藓交拥，幽峭之甚。循崖北行一里，路分为二：一东北上，为蹑崖顶者；一西北，为盘峡坳者。乃先从峡。半里，涉其底，底亦甚平，森木皆浮空结翠，丝日不容下坠。山上多扶留藤，所谓篓子也，此处尤巨而长，有长六丈者。又有一树径尺，细芽如毛，密缀皮外无毫隙。当其中有木龙焉，乃一巨树也。其下体形扁，纵三尺，横尺五。自地而上，高二尺五寸，即半摧半茂。摧者在西北，止存下节；茂者在东南，耸于而起。其干正圆，围如下体之半，而高不啻十余丈。其所存下节并附之，其圆亦如耸干，得下体之半，而其中皆空，外肤之围抱而附于耸干者，其厚止寸余，中环空腹如桶，而水盈焉。桶中之水，深二尺余，盖下将及于地，而上低于外肤之边者，一寸有五，其水不甚清，想即树之沥也。中有蝌蚪跃跳，杓水而干之则不见。然底无旁穴，不旋踵而水仍满，亦不见所自来，及满至肤边下寸五，辄止不溢。若有所限之者，此又何耶？其树一名溪母树，又名水冬瓜，言其多水也。土人言，有心气痛者，至此饮之辄愈。老僧前以砍木相基至，亦即此水为餐而食。树之北，有平冈自西而东，属于石崖之峰。即度冈之北，有洼汇水，为马鹿潭，言马鹿所栖饮者。洼之北，则两岸对束如门，潭水所从泄也。循冈西上半里，西大山之麓有坡一方，巨木交枕，云日披空，即老僧昔来所砍而欲卜之为基者，寄宿之茅，尚在其侧。由此西上，可登上台，而路愈蔽，乃返由前岐东北蹑岸，半里而凌其上。南瞰下台之龛庵，如井底寸人豆马，蠕蠕下动。此庵遂成一画幅，其顶正如堵墙，南北虽遥而阔皆丈余，上下虽悬而址皆直立。由其上东瞰上江如一线，而东界极北之曹涧，极南之牛角关，可一睫而尽；惟西界之南北，为本支所掩，不能尽崩戛、八湾之境也；西眺雪山大脊，可以平揖而问，第深峡中嵌，不能竟陟耳。乃以老僧饭踞崖脊而餐之，仍由旧径下趋中台庵。未至而雨，为密树所翳不觉也。既至而大雨。僧复具饭。下午雨止，遂别僧下山。宿于蛮边火头家，以烧鱼供火酒而卧。”

                                                                 （文图完）