文化大革命时政府强迫实行一夫一妻制，造成了结婚，现在政策鼓励摩梭人的走婚风俗， 大多数摩梭人愿意走婚不愿结婚， "走婚"占70%，"同居"只占30%；无论哪一种婚俗，这里从未产生过情杀、情斗及社会、家庭的婚姻纷争，虽然形式不同，但它们的核心是一样的：基于男女自愿、感恩、情感为基础，绝不受其他因素的制约，而交出自己的交配权于任何他人或不知原由的观念上进而为难自己。不论是走婚还是结婚的每一个摩梭人，在他们的心中只有母亲家才是自己真正和永远的家，母亲的家门对儿女永远是敞开的。母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗，摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人走婚的历史，什么是摩梭母系家庭呢？摩梭母系姐妹兄弟不分彼此，一个家庭内的摩梭个人基本没有私有财产的概念， 一切财产由家庭成员共分，其生活的原则是"分享"不是"占有"，生活的主导意识是"我们"不是"我"；摩梭母系家庭中摩梭女人享受着高度的自主空间， 男人也轻松无压力， 摩梭母系家庭文化体现了"重女不轻男"的母系文化思维。
摩梭人的日常称谓非常简单，用得最多的就是母亲（"阿妈"）和舅舅（"阿悟"）；在同一摩梭母系家庭中与母亲同辈的女性全部被称作母亲（"阿妈"），男性全部被称作舅舅（"阿悟"），这种独特的母系文化使摩梭小孩子拥有多位母亲和舅舅，孩子们大多是同母异父，知其母而不知其父，孩子们在呵护体贴与自由的氛围下成长，以至于有很多在母系大家庭长大的成年摩梭人，一直都分不清众多母亲中究竟谁才是自己的亲生母亲； 舅舅要承担起教育和抚养自己姐妹孩子的责任！这些与尘俗家庭截然不同，这种特殊的母亲和舅舅的思想也一直扩展到了所有的摩梭家庭，不论是走婚的，还是结婚的；正是由于摩梭母系体制，摩梭人很少分家，也没必要通过增加人口来增加劳动力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生下女婴，香根便可延续，其他姐妹就不一定要结婚，不一定要生小孩，摩梭人口增长速度极为缓慢，数百年来摩梭人口增长速度之慢是中国五十六个民族中之最，实是天然的计划生育。
摩梭少男、少女们在这"母系"大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，他（她）们具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深深的印记。近几年，虽受外界影响，但摩俊人的社会相对于外界是比较安定的。有人曾统计过，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到现在，只有1个人被劳动教养过3年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有1人，没有犯重罪的。所以青年一代的思想与从小受到长辈们良好教育是分不开的。
不管是过去人民公社、生产队或现在的个体经济，摩梭人至今都保存着古老的"共耕分食"的形式。这种生产劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这种土壤中产生了。他们团结互助、淳朴、宽厚、热情大方的美德，蔚然成风，真挚动人，令人羡慕不已。
泸沽湖养育的摩梭女儿，因优越者走婚机会多，所以个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织着少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切，不要求对方，不故意迎合；她们不会做金钱、物质、权力，不知是谁编造的观念的奴隶！她们按照自己的质朴本性，聆听自己内心的呼唤，在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱---你因我而美丽，我因你而快乐！在母亲湖的灵山秀水中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——“转山节”，在神仙居住的地方，在女神洞（在里色村，现在有索道、森腾驿栈）里尽情地唱、尽情地跳、尽情的泪洒母亲湖、尽情地享受着生活的甘甜！！！
目前，世界上的人类社会大多数选择一夫一妻制，这其中的原因是父系社会私有制的产生和便于统治管理“性姿源”的过分分配不均衡，同时也创造并膨胀了人类的嫉妒心和占有欲。不知是谁编造的？人们为了财产和权利的占有感，一定要明确孩子是谁的？及交配权的归属。这说明如果没有财产、强权父系社会权利归属继承等狭义的私有问题，一夫一妻制是不必要存在的，它并非天经地义的，也不是非此不可的一种选择。父系强权、一夫一妻制发展到今天，面临着越来越多的问题，有的国家离婚率高达60％以上。过去美国搞了一项调查，有一半以上的人主张废除没有爱的婚姻制度，甚至有人预言，婚姻作为一种制度将不复存在。有研究组预言，走婚将是许多民族、许多国家未来情感制度的终极选择。走婚是以感情为基础、以性享乐为目的的一种坦然的两性情感模式，它可以按自己的情感意愿变换性伴侣，如同富甲、皇族可以同时拥有多个恋人，不钻牛角尖于违背自然规律的所谓的“真情（交易）”！这里的两性情感形式是这样的：家庭以母亲为核心，女孩13岁之后，家里就给她在祖屋旁边盖一间花楼，她就可以找情人了（阿夏）。而男孩到了成年以后，就走出家门找女孩子走婚。他们的走婚，不是夫妻在一起过日子，而是并不结成固定的伴侣。白天他们各自在母亲的家中吃饭劳动，到了晚上，女方在自己的花楼中等待，敞开的窗户表示她那晚还没有配偶。男方在母亲家里吃过晚饭以后，可以随意地去找自己喜欢的女子；男方到了喜欢的女方的窗前，向其表示爱意，女方如果也喜欢该男子，她就会打开门让他进来，同时把窗户关上，向别人表明她当晚已经有配偶了。按传统，生下的孩子必须随女方一起生活。它克服了传统父系婚姻的弊端也不会出现审美疲劳。白天，他们各自在母亲的家里劳动生活；夜晚，他们则在一起，享受着性和爱的快乐。
它不会出现有人借结婚（“一切换所有”的游戏）为名骗取对方的住房或钱财、获取权贵（做了婊子又想立牌坊）的问题。他（她）们在财、权上是完全独立的，不会在谈情伤钱、谈钱伤情的十字路口两难决择。它尊重人们的多样性选择。她不要求每个男子每天晚上都只能到某一个女子家里去，他可以充分选择他所喜欢的女子。而女子也不需要为了生存、贞节，一生守着一个如同“武大郎”般的男子而强颜欢笑迎合，不需要忍受有虐待倾向的男子家庭暴力行为；她可以在每晚到她窗前来的男子中，选择她喜欢的男子，既可以是她喜欢的某一个人，也可以是她喜欢的不同的人。这给女子也带来了充分的性和爱的快乐。她如果对性爱很淡漠得话，她可以把窗户关上不让任何男子进来；她如果性欲很强得话，她也完全可以选择同样性欲很强的男子，以达到双方对性爱的满足，充分享受性的快乐。这种习俗所要求的不是对对方负责腐朽狭窄的情绪，而是双方共同感恩分享性的无限快乐。如双方都渴望永恒的爱情带来的甜蜜的的家庭，那就共同建房，然后将孩子和老人接过来一起生活，尽享天伦之乐。在她们这里，不存在“第三者”也没有狭窄的嫉妒心，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的道理。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男子到处有，东方“女儿国”的女子任我求。在性事方面女方占主要地位，有了这些事实人们恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、老少无人养、财产继承、流浪儿、婚姻不顺等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与尘世完全是两码事。在这里大多数“阿夏”、“阿注”“新新族（正在创造神秘的“复系社会”）”们都是相敬如宾的、两相情愿的、心甘情愿情不自禁的、互不相欠互不影响互不相识（不多过问之意）互不占有的、自愿自由的，不求不逼的、无怨无悔的、美好快乐的，哪怕是一刹那的真情也是真情实意的、问心无愧的，也无闲言碎语，只是没有其他人类那样明确而已。在这里某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中，不同程度的存在这种现象，男人们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对情人负责任，对儿女尽义务的事，男人们一股脑丢进泸沽湖里去了，女人也同样不需要对自身以外的什么观念负什么责任，男人们只关心抚养教育自己姐妹的后代，至于自己的后代顶多只算是个熟人而已。一生中男人们想去就去，想回就回，落个两袖清风。一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦和无限的感恩，这也算是一场美好的情感体验吧。
很多人以前听说过有这种情感制度，但没有好好考虑过，现在突然觉得这正是当今人类最智慧、最科学、最宽容、最仁慈、最富有爱心、最真实、最正确的情感制度、社会制度、家庭制度！它不需要在父系社会戴着沉重假面具，虚伪到让人窒息的、一本正经的、貌合神离的、相互折磨。您有没有想过当女王、富甲的自由感受和对需求的敢想？母系社会的至高女权？你有无限多的钱和自由，你想想，你会想什么？你会做什么？你再不会坚持什么？因为你缺乏，所以才为难自己。爱！是无理、无法、无界、无错、无关它事、浑无挂碍的！爱带来了充满快乐、青春、活力。
永不言弃的母爱为核心的家庭成员关系，每个人都尽可以放心，不管世事如何变幻，母亲的家有永恒的爱、永远可安心的支持！！！
