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1345年，二龙争飞，夜华喷石千里，砸死元朝羌族无数土著，许多古村落被掩埋，许多秘密被断流。
历史上的芦山以其独特的地理位置充当着民族走廊与军事要塞，这在古老的庆坛仪式中可一见端倪；狰狞的面具与含混不清的巫语背后，隐藏着远古部落的英雄史诗、战争、神灵以及那些散落在民间的琐碎片断。
部落巫师的远古背影
中国古代有种独特的祭祀仪式——傩戏，这是一种肇于远古的图腾记忆，到了商代，逐渐形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，称为傩舞。傩戏曾流行于
四川、
贵州、
安徽等地区，特点是大量运用假面具与反复、夸张的动作，表现神的身世，追忆人类与洪水、猛兽搏斗的创世史诗。在南方丝绸之路重镇芦山，至今仍流传着一种奇特的傩戏——庆坛。
芦山的深秋是个多雨的季节，顺着318国道进入芦山，古老的青衣江在脚下，拔才1400的金
龙山笼罩在一片山岚之中；雨滴的缝隙中隐藏着一片片青色的小瓦房，姜维街街头，老人悠闲地吸着叶子烟，烟雾飘不多远，就消散在雨幕中。
中午，雨停了，芦山姜城一座清代戏台上，庆坛表演者雷汝明脱掉身上黄色的解放装，从一个蛇皮口袋里拿出一件黄色法服，领口、胳膊、小腿上绑了一圈五色彩带；旁边，4名中年妇女早已各自换上了青色、白色、紫色、红色法服，正相互往脸上涂胭脂。不一会儿，她们面颊绯红，额头正中画了一个“十字”符号，活像川剧里的丑角。姜城位于芦山县中心，传说蜀将姜维曾在此驻扎，故而得名。戏台对面，便是始建于北宋的平襄楼，至今仍供奉着汉平襄侯姜维画像。清代的戏台，宋代的楼阁，倒也相得益彰。
南方丝绸之路从芦山蜿蜒而过，也称为“青衣道”，自古便生活着一个叫“青衣羌”的古老部落。历史上的青衣羌素以剽悍与好巫闻名，而芦山也一直流传着一种独特的祭祀仪式，当地人称为庆坛，祭祀者叫坛师，坛师依靠口口相传的咒语与夸张、重复的动作，达到驱除恶鬼、祈祷福祉的效果。当天，芦山文管所在姜城组织了一场庆坛仪式，表演者，便是芦山县唯一的坛师。
就在戏台上忙忙碌碌的时候，有个拄着拐杖的老人，一直默默地坐在戏台下的石阶上，“吧嗒”着叶子烟。他叫朱培军，82岁，也是整个庆坛的主角——坛师。一场庆坛仪式，表演者众多，坛师却只有一个。一个坛师，一生要记住上万句巫语，正因为如此，他们往往是一群记忆力惊人的人。远古时期，中国西南部落的巫师同样也是部落文化的传承者，在文字产生前，他们口口相传着祖先、战争、祭祀等创世史诗，在部落中享有着极高的地位。坛师，也让我们看到了这群古老巫师的背影。
雷汝明拿出一块红头巾，披在头上，戴上一个桃木面具，面具头戴高冠，露出獠牙，凶恶异常。就在那张古铜色的脸被面具覆盖的一刹那，锣鼓声响起，朱培军口中传出一声声含混不清的巫语，80岁的雷汝明如同被注入了活力一般，手舞足蹈起来。
姜城戏台上的回音
“呜——啊——”雷汝明晃着脑袋，大吼一声，接着双手颤抖，左蹦右跳；在他身后，4名女将手持各色小旗，上书“令”字，有的手叉腰间，威风八面；有的左顾右盼，若有所思，女性略显单薄的身体在臃肿衣服的衬托下倒也显得武风赫赫。朱培军端坐一旁，敲着红皮小鼓，与近乎亢奋的雷汝明不同，他几乎面无表情，嘴唇上下翻动，吐出一串串只有他能听懂的巫语，在空寂的姜城有气无力地回荡着。令旗不断挥舞，一个个狰狞的面孔时隐时现。
上世纪40年代，15岁的朱培军来到村里一个老坛师家中，开始了自己的求艺生涯。学坛师说简单也简单，能把几万句巫语背下来，就算出师了。朱培军用了3年时间，一字一句地从老坛师那里学完了巫语。然而，造化弄人，新中国成立后，由于带有迷信色彩，庆坛被取缔，朱培军不得不跟其他坛师一样，重新拿起锄头，干起了农活，直到前几年遇到了雷汝明，才操起了旧业。说来奇怪，那些古老而繁杂的巫语，在时隔大半个世纪之后，竟然重新回到了朱培军的记忆之中。
4名女子是朱培军与雷汝明在老家清仁乡收的徒弟，师徒几个平时就在乡政府旁的一个
大理石厂里排练。有时候弟子没来，朱培军就老大不乐意，阴着脸，话也不说。雷汝明就劝他：“徒弟都有家有室，要喂猪、种菜，哪能天天来。”过去只有男子才能参加的庆坛，如今男女混演屡见不鲜，即便如此，全芦山也只有这一个庆坛班子。
在弟子换行头的间隙，朱培军一言不发，坐在石阶上“吧嗒、吧嗒”地抽着叶子烟，目不转睛地盯着对面的平襄楼。这是座三重檐歇山顶木楼，粗大的木柱上暴露着深浅不一的划痕，雕花的窗棂从哪个角度看都已模糊不清。千百年前，进入平襄楼，曾是一个坛师的最高荣耀。
最有名的坛师才能祭祀姜维
民国三十六年（1947年），接连不断的战乱使得整个芦山笼罩在一片恐慌之中。为了祭奠在战乱中不幸遇难的亡者，当时的芦山政府请来县里最富盛名的3名坛师，在平襄楼做了一次庆坛。坛师戴着黑色面具，唱词也近乎哀婉。这场充满哀思的庆坛仪式至今仍停留在不少老人的记忆之中，庆坛也以古老的力量抚慰着战乱的伤痕。
直至民国年间，庆坛仍是芦山一个重要的节日，每年农历正月十五、三月十八（菜花节）和八月十五由县长亲自主持，由于祈祷的是一方水土，也称为地方坛。其中，八月十五在平襄楼举行的庆坛，历来被视为芦山庆坛的总坛。“四十八台竞胜罢，满城歌舞乐中秋”，史料记载，自南北朝起，芦山人就在城中高搭彩楼48座，鞭炮轰鸣，锣鼓、唢呐、胡琴、牛角伴奏。而享有此等礼遇的，正是蜀汉大将姜维。
景耀六年（公元263年），魏将邓艾从江油摩天岭突袭
成都，镇守剑阁的姜维冤枉地成了亡国之臣；此后，姜维试图利用钟会复国，最终兵败被杀，连肝胆都被魏兵剖腹取出。今天，当你走在姜维街上，乡民们或许会给你重复着同样的故事：芦山人的祖先，是姜维旗下的士兵，戍守芦山，最终与当地百姓融合；北宋年间，芦山人专门修建了一座平襄楼，祭祀姜维。经历了一朝又一朝的变迁与流光，这座有着千年历史的古楼，竟能神奇地传承至今，风韵犹存。
从古至今，只有最负盛名的坛师，才能进入平襄楼，在姜维画像前表演庆坛仪式。这种全城的祭祀仪式往往持续三日之久，古老的巫语，穿过平襄楼的飞檐，如同福祉一般，洒遍了芦山的大街小巷。
久违的庆坛仪式吸引了不少乡民驻足围观，他们围成一圈，脸上洋溢着久违的笑容。过去芦山每个乡镇都有坛班子，大大小小的坛师近千人，常常是你方唱罢，我又登场，走在街上，巫语遍传，面具横生，好不热闹。
80岁高龄的雷汝明跳上10分钟，便止不住喘息起来，面具背后传来了一阵阵喘息声。朱培军望着他，还是一言不发。现在的平襄楼，改成了县文管所的文物修复室，遍地是汉代的瓦砾与残破的陶鸡、陶俑，平时并不对外开放。朱培军盯着平襄楼，却最终还是没有动身，看得出来，他一直在犹豫：过去进入平襄楼是一个坛师的最高荣耀，如今，最后一位坛师进了平襄楼，却做不了庆坛，又算怎么一回事呢？本版
摄影/余茂智
