心中的日月——香格里拉的另一半(全文完) - 户外摄影 - 8264户外手机版

  户外摄影
本帖最后由 amomentinpeking 于 2009-4-21 09:24 编辑

前言
  
川、滇、藏三省交界之地,组成了人们所谓的大香格里拉地区,四川部分以稻城三神山为中心,云南部分则以梅里雪山为核心。去过稻城后,终于又有机会探询香格里拉的另一半……
  
  
行程:  
  
4月29日,第一天,丽江古城
4月30日,第二天,丽江-泸沽湖
5月1日,第三天,泸沽湖-丽江
5月2日,第四天,丽江-虎跳峡-奔子栏
5月3日,第五天,奔子栏-飞来寺-明永村
5月4日,第六天,明永村-飞来寺-纳帕海-中甸
5月5日,第七天,中甸-拉市海-丽江
5月6日,第八天,丽江-大理
5月7日,第九天,大理-丽江
5月8日,第十天,丽江古城
  
本帖最后由 amomentinpeking 于 2009-2-24 10:57 编辑

这次行程事先决定以丽江为中转站。由于一名队友迟两天才能到,因此三人决定先去泸沽湖,回来后再在丽江会齐。
  

后面的照片拍摄于2007年4月30日,旅程第二天
   
出了丽江便能见到具有云南特色的红土地,据说这种土壤养分丰富,非常有利于植物生长。
  

  
云南省内到泸沽湖主要有两条路线,一条经宁蒗,一条走永宁,由丽江只能走前者。
  
丽江到泸沽湖约六小时车程,道路曲折,途中经宁蒗彝族自治县。彝族服装绚丽而夸张,从老太太所戴高高的头饰中可见一斑……据说这种宽大帽饰只有族里地位高的年长妇女才可使用。
  

  
下午三点来钟,终于到达泸沽湖。这里是落水村的码头,由于还有一天才到黄金周,目前游人很少,船多空闲。
  

  
泸沽湖位于云南宁蒗县和四川盐源县交界处,面积约五十平方公里,由地质断层陷落而形成。
  
游船多是这种细窄的猪槽船,风浪大时载客很危险,但当地人却划着游走自如,一如威尼斯之冈多拉。它不但是交通工具,还是打鱼的生产工具。船夫都是摩梭人,其中还有许多妇女。
  

  
泸沽湖分云南和四川两部分,其中云南段占总面积的三分之一左右,旅游开发远胜四川段。
  
此岛是滇川两省的交界,这边是云南,那边是四川,因形如卧龟,故当地人称“乌龟岛”。湖边有环湖路连接滇川,长约20公里,但沿途路况不一,有的路段可通汽车,有的只能步行。据当地人讲,即使以他们的速度绕湖一周也起码要一天,而且需早晨四点多出发,晚上才能回来。
  

  
泸沽湖水清澈见底,水面蔚蓝,拍照时极易过曝,一般要减2/3档。
  
到了住处不久,山雨欲来,阴云席卷了里务比岛。岛上有里务比寺,很小,常驻的只有一名喇嘛,每当转海节来临,人们会集体到寺里祈福,届时岛上熙熙攘攘,热闹非凡。
  

  
晚上,观看了当地摩梭人的歌舞表演和篝火晚会,很贵,游客每人要98元。
  

  
摩梭人最有名的,大概就是其“走婚”的风俗,女子一般到十三岁举行成年礼后就可走婚。
  
女孩成年礼又叫“穿裙礼”,她先一只脚踩在猪膘肉上,一只脚踏在盛了稻谷的竹箩上,随后母亲为她脱去麻布长衫并穿上新衣裙,随后还有巫师参与。仪式结束后,女孩就意味着成年了。
  

  
在摩梭人的母系社会家庭中,舅舅实际承担着父亲的责任,是孩子最重要的男性亲人。
  
家庭的喜庆祭典,较大的交换或买卖,除婚姻爱情以外的社会交往,都由舅舅或其他有本事的男性成员作主,摩梭人有句格言:“天上飞的鹰最大,地上走的舅舅最大” 。
  

  
尽管同宗,但与纳西族不同,摩梭人没有自己的文字,他们使用藏文,并信仰藏传佛教。
  
佛教传入后,与摩梭人传统信仰达巴教相互渗透,相互影响,凡有祭庆礼仪,都要请达巴和喇嘛来念经作法。摩梭社会中,喇嘛地位较高,有儿子者多原送入喇嘛寺中当喇嘛。
  
本帖最后由 amomentinpeking 于 2009-2-24 11:01 编辑

后面的照片拍摄于2007年4月30日,旅程第三天  
  
泸沽湖水凉爽滑润,但洗多了皮肤会失去光泽,估计水中含有一定的碱性成分造成油脂溶解。
  
第二天起了个大早想拍日出,但出来才发现所住的地方根本无法拍到,从这里与太阳之间有高山相隔,等太阳升起早已光芒万丈。无奈,只好把镜头对准阳光另一侧……
  

  
朝晖中,薄雾笼罩的里务比岛,已看不到昨晚阴翳天气的一丝痕迹。
  
泸沽湖上有五个岛,其中里格岛、土司岛、里务比岛属云南,每个都景色迷人。约瑟夫.洛克在其社会科学名著《中国古纳西王国》中形容这里是神仙居住的地方……
  

  
摩梭人是纳西族的支系,世代生活在泸沽湖,至今仍保留着母系社会遗风,一般不分家,家里通常由德高望重的年长妇女主持,行使家长的权力,称为“达布”。
  
清晨、白马、摩梭人……
  

  
“越过一座座高高的山梁,我已见到了故乡的面容;翻过一个个高高的垭口,却忘不了母亲的笑容;路呀,越走越远了,想起我的母亲呀,就想把路折断……”——摩梭民歌
  
泸沽湖畔穿着民族服饰的摩梭妇女,一大早就出去辛勤劳作。
  

  
正在用传统工艺纺织的大妈,一条手工织的土布围巾要价只25元钱。
  

  
相比女人,摩梭男人们就舒服多了,基本不做家务,但外面的工作还是要做,比如这位银匠。
  

  
有一种工作是摩梭男人们的专业,那就是撒网打鱼,每天一大早,猪槽船便游弋在湖中。
  

  
摩梭人男女享有充分的情爱自主权。女不出嫁,与自己的母亲和兄弟姐妹生活在一起;男不娶妻进门,只是到了夜间,去走访自己的女友,清晨又返回自己的家。这便是 “走婚”风俗。
  
里格的扎西,鼎鼎大名的走婚王,据说和他走过婚的女子早已超过一百。
  

  
除佛教外,摩梭人还保留了一些原始宗教信仰,如格姆女神崇拜。每年农历七月二十五的转山节,人们从各处赶到山下朝拜格姆女神,这是摩梭人一年中最盛大重要的节日。
  
煨桑台后远方的格姆女神山,云雾笼罩。它又名狮子山,是摩梭人的保护神格姆女神的居所。
  

  

临近中午,回程的长途车就要开了,不得不告别泸沽湖,赶回丽江与同伴会合,开始下一段行程......

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《蓝色泸沽》至此结束,请继续看下一部分《白色梅里》。  
  
本帖最后由 amomentinpeking 于 2009-2-24 11:08 编辑

回到丽江,会齐了赶来的同伴,与另外四人共同拼车,加上向导和司机,一行十人开始向梅里雪山进发……
    
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后面的照片,拍摄于2007年5月2日,旅途第四天。
  
早晨出丽江,上午可看到著名的金沙江大转弯。这里已经属于人们所谓的“三江并流”地区。
  
“三江并流”位于青藏高原南延部分的横断山脉纵谷地区,在云南境内约一百七十余公里,由怒江、澜沧江、金沙江及其流域内山脉组成,经丽江地区、迪庆州,怒江州,达4.1万平方公里。
  

  
中饭后开始徒步虎跳峡。虎跳峡分上、中、下三段,最险要也最经典的是中虎跳。
  
乘汽车到中虎跳,然后徒步下山,经张老师客栈后进入峡谷,到达底部的虎跳石附近。回程则累得多,山路陡峭,要爬几十米高垂直的天梯,人不敢下望。
  
最后回到公路,共费时三个多小时。如果徒步虎跳全程,则需两天。
  
本帖最后由 amomentinpeking 于 2009-2-24 11:11 编辑

夜宿奔子栏,藏语为“美丽的沙坝”,曾是茶马古道的的咽喉。
  
以下照片,拍摄于2007年5月3日,旅途第五日。
  
早起赶路,上午到达飞来寺。飞来寺著名的梅里十三塔,后面就是其所象征的梅里十三峰。有地理学家认为这段山脉其实更应该叫太子雪山,因为这十三座太子峰只是梅里雪山的最末梢,而非梅里的主体部分。
  

  
梅里主峰卡瓦格博海拔6740米,是云南第一高峰。
卡瓦格博,藏传佛教地位最高的神山之一,其藏语意为“白色雪山” ,当地人又称其为“巴何洛登地”,意为“快乐领袖”。
相传卡瓦格博原是当地法力高强的煞神,属羊,后为莲花生大师教化,做了格萨尔王帐下的一员神将,守护雪域东方。每逢藏历羊年,各地藏传佛教信徒都纷纷前来转山朝拜。
卡瓦格博峰顶至今无人染指。早在1902年,英国就曾组织登山队挑战失利。之后,美、日、中日联合等登山队又4次攀登,但都未成功。1991年1月,中日联合登山队十七人再次向峰顶冲刺,不幸全部失踪,他们的遗骸直到1998年7月才被上山采药的当地藏民发现。据推测,这次悲剧源于1991年1月3日晚至1月4突发的雪崩。
那之后,多年来梅里一直风平浪静,再没出过严重事故。但没想到的是,16年之后,悲剧竟又重演……
  

  
本来,下午是要到雨崩的,但不幸消息传来,昨天下午发生大雪崩,多人死伤,禁止再进入。开始,谣传说是一个女老外在冰湖里洗澡,惹怒了山神;后来,听说雪崩是一群家伙大声喧哗引起的。
  
明永村里,焦急等待、不停询问,官方答复是黄金周结束前暂停开放。无奈只好改道,去探访明永冰川。
  
明永冰川,藏语称“明永恰”,“明永”系冰川下村寨名,意为“火盆”,“洽”是冰川融化的水之意,它直接发源于梅里主峰卡瓦格博,其冰舌一直延伸至2650米海拔,是目前北半球海拔最低的冰川,同时也是纬度最低的冰川之一,在过去的相当长的时间里,它一直处于消退状态。
  
本帖最后由 amomentinpeking 于 2009-2-24 11:24 编辑

夜宿明永村。早上得知雨崩正在挖被埋的人,已不可能开放了,只好回程。上午又经飞来寺。
  
后面的照片,拍摄于2007年5月4日,旅途第六日。
  
飞来寺和在此看到的梅里雪山都在德钦县境内。德钦藏语意为“极乐太平”,是云南省地势最高的县,全县平均海拔3559米,位于迪庆藏族自治州西北部,1703年方由西藏归属于云南省。
  

  
缅茨姆峰傲立于卡瓦博格身旁,传说是后者的妻子。她在藏语中的意思是“海神之女”。
  
神话中,当年卡瓦博格随格萨尔大王征伐恶罗海国(是否有印象,<鬼吹灯>里面有一段在那儿的恐怖历险),海国之王设计将缅茨姆公主许配给他以为内应,没想到最后却弄假成真……
  

  
缅茨姆峰旁的佳瓦仁安峰,因其形似僧人所戴五佛法冠,故又名“五冠峰”。
  
藏族民间故事里,佳瓦仁安正是卡瓦博格和缅茨姆之子,他还有一个姐妹芭乌巴朦(即他旁边的英雄女儿峰)。
  

  
借用朋友的一张照片,标一下我们看到的梅里诸峰。
  

  
经幡下,一名中年人正在念经,任人布施,多少随意,头也不抬一下,一直沉浸在精神世界。
  
吐蕃初期,藏人尚信仰原始苯教,这些狂热的苯教徒武士们曾横据西南称霸中亚,在丝路上与大唐、阿拉伯争雄百年。这两个强大帝国对其也无可奈何,吐蕃甚至在安史之乱后乘火打劫一度攻占了长安。随着佛教的兴盛,藏人的心也沉静下来,宝剑换成了念珠,平和代替了狂野。
  

  
雪山前的康巴人,正聚精会神雕刻玛尼石。多少钱一块?五元,十元,百元,一切遂缘。
  
梅里雪山是康巴地区最重要的两座神山之一(另一座是四川康区的雅拉)。至于藏区哪些山最神圣,冈仁波齐,阿尼玛卿,尕朵觉沃,念青唐古拉,……,太多了,但梅里总是其中之一。
  

  
路经等待雨季的纳帕海,海子水面已经极度萎缩,大片湖底变成了草滩。
  
纳帕海意为“森林旁的湖泊”,位于中甸县城西北8公里处,海拔3260米,是一个季节性湖泊,雨季时依拉草原大部份被湖水覆盖,就成为海,非雨季时湖水退化,又变回了依拉草原。
  

  
下午,到了中甸县城边的松赞林寺。红墙金顶,双鹿法轮,一切体现出藏传佛教的特点。
  
松赞林寺又称归化寺,是云南最大的藏传佛教寺庙群落,仿西藏拉萨布达拉宫格局建造,被誉为「小布达拉宫」,它于公元一六七九年兴建,于公元一六八一年竣工。
  

  
寺院墙内最西面,是一座巨大的白塔,周围簇拥着无数经幡。由于所处偏僻,很少有游客来此。
  
从功用上看,藏传佛教佛塔大致分为灵塔和经塔。灵塔,也叫“舍利塔”,是储存和供奉僧侣真身或真身舍利的坟冢。经塔,包括菩提塔、过街塔等,作储存供奉佛经、佛像等用,一般建在寺院周围或山顶路旁等处,最小的经塔叫玛尼塔,是信徒们随便在路旁堆起的一堆石头。
  

  
白塔旁边便是藏传佛教寺院中最神秘的殿堂——护法神殿。殿门本是锁上的,经向里面的喇嘛反复请求,又等了许久,方得开门进入。
  
护法神皆由佛、菩萨或其他高僧大德所收服,立誓顺从佛法,护卫佛法,护卫修习奉行佛法之人,使其免受内外而来的灾害。他们通常做愤怒相,面貌凶恶,披挂着骷髅、人皮等恐怖装饰,象征着镇妖除魔的威猛形态。
  

  
扎仓大殿中,酥油灯光下,一个小喇嘛正在塞着人民币的功德箱后面摇头晃脑地念经。
  
一个有意思的现象,去藏区的寺院中,如果想捐钱但又没零的,可以找喇嘛们换开,或自己动手,捐完整钱后再在前面人捐献的钱堆里自己找零。西藏,川西,滇北,皆此。
  

  
晚上喝着青稞酒,吃了美味的牦牛肉火锅,夜宿中甸。
本帖最后由 amomentinpeking 于 2009-2-24 11:29 编辑

以下照片,拍摄于2007年5月5日,旅途第七日。
  
早起遥望,对面龟山脚下据说有世界上最大的一个转经筒,但镜头里一直没有看到。
  
中甸有大中甸和小中甸之分。大中甸即以前的中甸县城,小中甸则是中甸县的一个乡,位于丽江到中甸的路上,那里风景不错,植被覆盖非常好。2001年12月,经多年争取,国务院终于批准迪庆藏族自治州中甸县更名为香格里拉县,次年,其竞争者——四川稻城日瓦乡也改名香格里拉乡。
  

  
和向导看了什么活佛的家,虽吹得天花乱坠,但一看就是新建的,还不如远方的天葬台吸引人。
  
天葬中,尸体被神鹰吃得干干净净后带到离太阳最近的地方。清朝从儒家道德观念出发曾严令禁止天葬,甚至扬言要对天葬者的家属执行死刑,但藏民仍旧我行我素。法不责众,再加上清廷也无力监视如此广阔的土地,禁令最后不了了之,天葬的习俗也一直延续至今。
  

  
上午,抽空到所谓的中甸老城转了转。
  
中甸老城位于县政府治所建塘镇,从前叫独克宗城,藏语意为白色石头城,曾是茶马古道上的重镇,随着古道的没落而逐渐衰败。不久前,县政府为发展旅游业重修了它。继续上路。
  
这是老城现存最古老的房子,近400年历史的阿布老屋。
  

  
拉市海是回到丽江前最后一个景点,今年丽江缺水,湖水大量供给城市,水面严重下降。
  
“拉市”为古纳西语译名,“拉”为荒坝,“市”为新,意为新的荒坝。过去湖面季节变化显著,80年代以来兴修水利,湖水再也无法随意流去,而是经输水隧道流入丽江城区。
  

  
终于又回到了丽江。
  
《白色梅里》之旅至此结束,请看下一部《红色丽江》。
   
本帖最后由 amomentinpeking 于 2009-2-24 13:03 编辑

回到丽江后,大家心有不甘,于是决定用大理填补雨崩的两天空缺。大理离丽江仅三个多小时车程,上午走中午便到。乘8路车由下关到古城,找个饭馆,沙锅鱼很棒,炸乳扇则一般。

从公元738年南诏国建立至公元1253年大理国覆灭的五百多年间,大理一直是云南的政治、经济、文化中心,直到至元十一年(公元1274年)元朝建立云南行省,云南重心始由大理移至昆明。目前的大理古城为明洪武十五年(公元1382年)修建,位于苍山洱海之间的坝区。

去时正赶上当地白族人最盛大的传统集市——“三月街”。白族使用白语,属汉藏语系藏缅语族彝语支。其民族来源在学术界说法不一,但一般认为白族共同体的形成是在大理国时期。

洱海距大理古城步行约2小时,可别像我们那样真的走过去,艰苦地穿越农田和村庄……洱海以湖形如耳、浪大如海得名,其古称包括“叶榆泽”、“昆弥川” 、“西洱河”、“西二河”等。

洱海为高原淡水湖,属澜沧江水系,水面海拔1972米左右,平均水深10.5米,最深处达20.5米,南北长约40千米,东西平均宽7~8千米,面积约 二百五十平方公里,以其“洱海月”闻名天下。

往事如烟:《天龙八部》及其他

后晋天福二年( 937年 ),南诏地区通海节度使段思平自立为王,定国号为大理。段思平传十二世至段廉义。权臣杨义贞于北宋元丰三年(1080年)杀段廉义自立。小说中“恶贯满盈”段延庆应该就是段廉义的后人。4个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。段寿辉传位段正明,即小说中段誉的伯父。

宋绍圣元年(1094年),高升泰废段正明自立为王,改国号“大中国”。升泰去世后,其子遵遗嘱还王位于段正明之弟段正淳,段氏复立 ,史家称之为后理国。小说中的“段誉”应为后理宪宗宣仁帝段正严,他本名誉,又名和誉。段誉名义上的父亲,那个花心大萝卜,即应为后理第一代君主中宗文安帝段正淳。

1253年,忽必烈征云南灭大理国,国主段兴智降,1257年被任命为大理世袭总管,原大理官员多受封为云南各地土司。洪武十五年(1382年),明将傅友德、沐英攻克大理,俘获大理总管段世,结束了段氏在大理的统治。

崇圣寺,即小说中的“天龙寺” ,始建于南诏后期,寺内同期修建的三塔早已成为大理的标志。大理国崇尚佛教,其二十二位君主中竟有九位在此寺出家为僧。

大理古城住宿一晚,次日上午乘索道游苍山。苍山又名“点苍山”,因其山色苍翠,山顶积雪而得名。苍山连绵50多公里,由十九座山峰组成。“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”齐名。

苍山十九峰海拔都在3500米以上,最高的马龙峰为4122米。古人将其景色归纳为苍山八景,即晓色画屏、苍山春雪、云横玉带、凤眼生辉、碧水叠潭、玉局浮云、溪瀑丸石、金霞夕照。

苍山走马观花归来,下午从下关北客运站乘车返回丽江。来程主要下坡,只三个多小时,回程却要四个多钟头。将近目的地时正好日落,车内颠簸中举起相机随手一拍。

日暮中的白塔,不知迎来又送走了多少个夕阳......

又回来了,丽江!
今天把照片都倒到8264的相册,重新编辑了一下,帖子里应该都能看到了
丽江古城始建于南宋末年, 至今已有800多年的历史。当时丽江木氏土司先祖将其统治中心从白沙(现丽江白沙古镇)移到狮子山麓,开始营造房屋城邑,称为“大叶场”。

傍晚,鸟瞰丽江古城。
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