关东放山人---纪实报道 - 吉林 - 8264户外手机版

夜深人静时，可以听到棒槌鸟的鸣叫，据说，吃过参籽的棒槌鸟嗓门会哑掉，把头可以凭此线索寻参。
翌日清晨。按照山规，不得洗脸，刮胡子，只需用溪水濯眼，俗称“开眼”，以确保今天顺利“拿货”。开山仪式。在树干上连续敲击三下，大喊“开山啦”，其他人应声喊“快当、快当”。仔细辨别林中的声音反射特性，可以分析山参的分布方位。出发前通常先由把头“观山景”，确定到哪片山场寻找野山参，在山场寻参叫“压山”。

压山时要分工，叫“排棍儿”。人成横排一起向前，实施拉网式搜索。把头为头棍儿，中间为腰棍儿，排在最外边的称边棍儿，边棍儿也要有丰富的放山经验。头棍儿和边棍儿边走边随手将细树枝折断做记号，叫“打拐子”，为的是避免重复压山。
寻宝时间按照阳光的照射分为“早照”与“夕照”，寻宝的季节按生长期又有不同，从春天开始依次为青草芽市、韭菜花市、小夹扁儿市、大夹扁儿市、青榔头市、花公鸡市、红榔头市、刷帚头市、黄落伞市，一直到下霜为止。 寻宝不能单靠运气，把头的引领作用至关重要，他会带大家找“埯子”，这种地方以前发现过人参，几十年后，就有可能在相同的地方再发现人参。

压山过程中，不准说话，联系不准乱喊，只能使用“叫棍儿”的联络方式，用索拨棍在树干上敲击，节奏不同，则有不同的含义，所有人有呼必应。

这样的高山草地，俗称“老秃顶子”，大多是过去有人种植大烟造成的。自古以来，官方禁止种植大烟。放山人称在深山中种植大烟的人为“黄眼睛”，“黄眼睛”最为心狠手辣，凡有生人见到，必须杀人灭口，要十分小心提防。

原始森林中发现的石碾，把头说，这应是“胡子”（土匪）的遗物，放山人遇到“胡子”，会遭到洗劫，甚至丧命，这时参帮会用行话互相转告：“顺槽溜”，所有的放山人会立即心照不宣，迅速撤退。放山人有着专用行话，遵守着山里的行规与禁忌。

人迹罕至的原始森林里，发现了类似石碑的石头，剥去青苔和泥土，隐约可见刻着的文字和符号，可以相当然地认为是古文明遗迹。

压山时不准乱喊话，看见东西喊出来就得拿着，不管多重，都被要求一整天随身带着，不得放下，即使看见蛇也不例外，以示处罚。这是体形巨大的木灵芝，一味名贵药材。

“拿火”，意指抽烟，谐音同“拿货”。压山休息时索拨棍要搂在怀里或立在地上。在山里绝对不准坐树墩，山里人视树墩为山神爷老把头的座位，坐树墩是对老把头大不敬。在山里，也不能打瞌睡，容易“麻达山”（迷路）。把头的本事，还在于能识天相，辨方位，不会使大家迷路。把头说，在荒山野岭中遇到眼睛发直，匆忙奔走的人，那他一定是“麻达山”了，千要不要喊醒他，否则他会跑掉，反而加害于他，正确的做法是，找个地方躲起来，从后面出其不意地将其抱住，使他从精神错乱中恢复正常状态。

蛇被称作“钱串子”。放山人一直有蛇护棒槌的说法，遇到蛇要高兴，预示着即将见到大山参。有资料显示，蛇护棒槌符合科学根据：凡是有人参的地方，必有棒槌鸟等食籽动物出现，所以，有蛇也就不足为怪。途中，我们遇到了在山中放牧数月的村民，他用手机向我们展示，居住的窝棚里有三条野生大蟒蛇每天会在固定时间回到炕上与人共眠，但非常遗憾的是，由于时间关系，我们无法赶过去亲眼目睹。放山人告诉我们，那种蟒蛇叫作“乌绸”，生性温顺，在长白山区，蛇与人共居的和谐现象非常常见。

放山人会在挖参的位置留下“兆头”，上面有在此“拿货”的印记和品相，按照山规，放山人不打诳语，兆头记号也都真实有效，为后来人示意，供放山人互相借鉴参考。

打到野山参叫“开眼”，要马上“喴山”，喊山是放山人的重要行规，“喊山”绝不允许“诈山”，发现野山参，要喊：“棒槌！”，大家齐声接山：“什么货？”，答曰，“大山货！”，又齐问，“几批叶？”再答“四批叶”，然后，大伙都喊“快当”，并立即上前，用棒槌锁将其拴住。把头对“喴山”规矩的解释非常客观：放山人都是同甘共苦的兄弟，喊山的规矩使得财宝公开透明，大家有福同享。

棒槌锁，则是用一根三尺长的红线绳，两端各拴一枚铜钱，用于栓参，起到拴宝和提示作用。民间的说法是，发现野山参，要用红绳将其拴住，防止她跑掉。大家对此有着浓厚地兴趣，实际上，除了吉祥之意，用醒目的红绳拴住山参，其主要作用是用作标识，在偌大的原始森林里，草木茂盛，地形复杂，稍不留神，转身后的确难以再寻。

两个枝节的人参，俗称“二夹子”，被认为是开山钥匙。一个枝节的人参，形同人的手掌，称为“巴掌子”，有职业道德的老放山人，懂得“养山”，爱惜资源，对于生长期短的人参会设法保护起来，留给后人，过几十年后再来采挖。

“灯台子”是三个枝节的人参，形如灯台，属“三批叶”。人参对生长环境的要求极其苛刻，野山参的生长过程更是难能可贵，每一株野生人参，在成长的漫长岁月里，土壤、阳光、气候、动物踩踏、啃食诸多因素，都会直接影响到它的生长。四批叶的野山参已难得遇见，野山参生长至六批叶，就不再发生变化，其生长期需要百年以上。

“抬货”，意指挖野山参，是放山人的最高技艺。抬货时先开“盘子”，根据山参的长势和生长环境，决定采挖方法。若有必要，须搭建山神庙，插草为香，祭拜山神把头。再在上风头打火堆，以熏驱赶蚊虫和预防野兽侵袭。

挖一棵参，要动用许多专用工具。其中有棒槌签子，是用鹿角削磨制成六寸长的签子，用来拨土挖参，质地坚硬顺滑，不吸水不霉变，所以不会带霉菌，在划伤人参时不会使参体腐烂。

采挖过程需要丰富的实践经验，更需要极大的耐心，必须确保人参须根的完好，所以，整个过程一般要持续几个小时。抬货所用的时间与棒槌的大小和生长的环境有关，放山人有时抬一苗大棒槌需要几天时间。

棒槌挖出后要打“参包子”。须用树皮和苔藓包裹捆扎，将棒槌保存起来。

按照山规，抬参结束后，须砍“兆头”，用快当斧子在树上留下记号，注明在此地发现人参的苗数与品相，以示后人。左面横杠记号，用以记录挖棒槌的苗数，右面横杠，记录棒槌大小。

“筷子”音同“快当”，临出山前，把头召集大家训话，责怪大家不应该把拿饭用的树枝“筷子”扔得到处都是。“快当”是一个常用口头语，含义广泛，为肯定语气，同“好的、可以、赶快”，也有顺利、吉利、祝福之意。

把头眼中闪着泪花，逐一与弟子们握手致意，在整个放山过程中，他反复说，”我老了，祖宗传下来的东西不能丢，要好好保持下去，希望寄托在你们身上”。

出山还愿，再次拜祭山神庙，感谢大自然的丰厚赐予，感谢神灵保佑大家得以平安归来。期待来年进山顺利。
乘坐当地称为“四不象子”的爬山车，颠簸了五个小时，终于出山了，几天来，78岁高龄的孙文采教授一直在山下督阵，见到学生们凯旋归来，激动万分。

在吉林通化人参之路的起点，有采参祖师孙良的坟冢。《通化古今奇观》中描述：浑江北岸，湾湾川村外，临江向阳的高坡上便是墓前竖有刻着‘采参祖师爷孙良之墓’的石碑……。民间传说老把头孙良乃山东莱阳人氏，来到长白山采参，后留下绝命诗，成为放山人心中的保护神，采参人都敬孙良为“山神老把头”。每年农历三月十六日是老把头的生日，长白山区采参，伐木，采矿，放山人等都来祭拜。

墓后横置状如卧牛的巨石，镌刻着老把头的绝命诗：家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参。路土丢了亲兄弟，沿着站河往上寻。三天吃个蝲蝲蛄，不找到兄弟不甘心。

78岁高龄的人参文化研究专家孙文采教授对这些传说有更深的见解：“老把头诗把他的悲剧化做一种崇高精神，一种利用自然的力量，超越时代、阶级、民族，而扎根在长白山人的心灵深处。”