钩之痛——许久的回忆 - 钓鱼|水上 - 8264户外手机版
“它知道痛吗”？这是一个几岁的男孩问我的话。架好鱼杆，回头一看，好可爱的一个孩子，看年岁应该快上学了吧，大大眼睛，小嘴，那付天真的模样着实可爱；可我怎么回答呢？我们是人，不是鱼。这样的回答可以吗；我只能笑笑，回转头继续盯着水面。
“叔叔，你看它的眼睛都在流血呢，它一定很痛呀”。我有些不耐烦了，但又不想惹孩子伤心，不想用大人尖刻的语言伤到他，只好说：“或许吧，谁知道呢”。孩子不在言语，只是用他那天真的大眼睛看着桶里的鱼，顺着他的视线扫了一眼桶中的鱼，是有一个半大的鱼邪着个身子晃晃的挣扎着，可能是摘勾时碰着眼睛了；孩子见我不言语，就小心地看了看我，往前迈了迈，就这样蹲在我的身边。“小朋友，今年多大了”？“六岁”，孩子很快的回答着，“叔叔你多大了”，我忍不住笑了笑：“你看呢”，孩子也在笑，然后不好意思的低下头，用手拿着草棍在地上漫不经心划着，突然，孩子小心地问我：“叔叔，那鱼都快死了，给我吧”，看着这个小鬼头，用套“近乎”的方式来达到目的的六岁孩子，我高兴的答应了：“你都拿去吧”，“谢谢叔叔”，孩子高兴极了，拿着我的桶起身就跑，“喂，你快点把桶给我送回来”，孩子顺着堤岸已经跑出很远了，回头喊了一句什么，很快就离我很远了。
继续盯住鱼杆，“跳了”，我心一阵莫名的欣喜，看这劲头，一定是条大号的。果不其然，就在起杆的一刹那，一条足有三斤多重的草鱼跃入出水面……我下意识用手拿桶，突然发现桶已经不在了，这才想起被那小机灵拿走了；顺着他跑去的方向，在岸西头，一个小孩子在用桶住水里倒，落日的余辉洒向了河堤，茏罩着孩子和水形成一体，远山朦胧的雾气似乎停止了呼吸，那一瞬间我被那景色惊呆了；或许给他桶的那一刻内心里也是知道结果的，但就在他真实的发生后，内心还是被这景像给很很的撞了一下。难道他知道它的痛？可它不会喊，不会叫，看不到它痛苦的眼泪，或许那眼泪就是我面前的水吧。这时我好想问自己，面对生命，面对形体不同、命运不同的生命，我会快乐吗！不知道，真的不知道，从喜欢上
钓鱼以来，这个问题就根本没存在过。看着脚下一呼一吸的草鱼，我有生以来第一次把“战利品”送还大河。
十年来，如今以许久不在钓鱼了，一想起钓鱼，那孩子天真的模样总会出现我的脑海里。拿起水杯，在次走向曾经带给我迷茫和美好回忆的河边：“或许，今天岸边又能要到几尾鱼吧，那阳光的堤岸，西下的余辉……”
一并回复楼上所有的兄弟
何为钓，这是一个简单的话题，但能回答者又有几人？如此说并非我慢，对钓鱼的认识层面或许会和大家有所不同，但并不表示我会是个另类。
远古的时候，那要说是很久很久以前了，人类为了生存，作为众灵之长的我们发明了许多猎捕方式，钓鱼就是这一聪明的产物；过去人们为了生存而钓，发展到现在，人们为了钓而钓。久而久之，钓鱼成为了一种文化现象。想到这里，真的很是茫然，“温饱思淫欲，残生视不见”，人们离朴素的道德观越滑越远，换而然之的是追求一些物欲上的极端表现。“闻其声，不忍食其肉”，古人朴素的思想更接近大道之理，然而摆在我们面前的除了钢筋水泥和五彩虹桥对五官上的强烈反射之外，那些先人圣贤们的教悔成了墙壁上的摆设物！
将心比心的说，它们的痛苦不代表我们的痛苦，然而，这就是世上为什么有那么少的“李家诚、刘德华、比尔盖茨……”，“见杀不随喜”是古人给我们的深切劝导，他们看的更远。因为他们无所求，更少了那些我们府身可拾的欲望，所以他们更能看清真理的实相：“真理本具，上天好生”！
佛教讲因果，但我不敢讲，虽然我能举出我所知道并亲自省查的不下十几个“杀业恶报”的实例，但面对一群健康无忧、家庭和顺的网民朋友们，又能说什么呢？真的让时间来证明我们所看不到、体会不了的东西吗？那样代价真的太大了。或许上天给了我们回头省查的机会，但又有几人能把握的住呢。
钓鱼的目的是什么？
在钓鱼的过程中，享受一份等待。让我们学会等待，学会面对人生所应具备的稳重态度。这个是我所能体会的钓之趣，然而，如今这样的方式被我放弃了，因为，我似乎能听到鱼的哭泣，鱼儿的惨叫声。它们或许如有人所说，记忆力好差，性情也足够贪，但和众灵之长的人类相比，它们更单纯更懂得自然之道。而只有人类才会不惜身命的追求着一些另动物们不解的东西——过度的欲望！
眼不见杀是为"净",耳不闻其惨是为"净",口不食其形是为"净".这些都是方便,都是让我们懂得尊重生命.
万物竟泽,但人类应该竟的是什么?总不能和动物们争来抢去/生杀预夺吧?那样的话,还配称其为"众灵之长"的人吗!
说心里话,钓鱼还算是差的,看到那些专业的"狩猎者"们,我看到的不是动物的可怜,是他们的可怜!
