组织者不参与AA的活动算是AA制活动吗？ - 户外大厅 - 8264户外手机版
上面那位律师朋友的说法是否有矛盾呢
道义上的责任和法律上的责任是不同的吧
组织者虽然辛苦
但也是跟着一起玩，也享受了玩的乐趣
从我组织活动的观点来看，我组织活动是找到一起玩的人，一起玩
我喜欢独乐乐不如众乐乐，所以我辛苦我应该
因为整个过程基本上是以我想要玩的思路为准
组织者谈奉献，激情一过就坚持不下去了
我参与的户外活动，大部分是我发起我组织的
我就是这么想的
大家感谢我我很高兴
不感谢我，也是应该，人家陪你玩了吗
减支增效！！难道大家不懂？
组织者不参与AA ，很明显组织者减少了他开支 应该也属于另类盈利，也算AA ?
我执行带队规矩是：领队参与AA、领队不用带路餐、领队不用途中背负公共装备（绳索等）、喝酒时领队让谁喝谁必须喝。
搞了几年，还是没兴致了，哎
今天看了个好玩的，大家一起分享吧：
那是春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。
后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。
但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。
孔子说:世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出側隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。
孔子还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。
自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。。
