凤凰古镇•一个有故事的地方 一 - 江西 - 8264户外手机版
本帖最后由 鄱湖牧童 于 2017-10-27 12:29 编辑
凤凰古镇·一个有故事的地方 一
鄱湖牧童
八月二十日上午陪家人从南昌坐高铁出发去凤凰古镇游览，下午在湖南怀化南站下车后转汽车至凤凰古镇。出行之前在网上了解凤凰镇的来历后，才知凤凰镇是因有一山酷似展翅而飞的凤凰而得名。现存于世的“凤凰古城”建于清康熙四十三年〔1704年〕，历经300多年的风雨，古貌犹存。是一个以苗族、土家族为主的少数民族聚集县。凤凰古城曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。未到城里就感受到来此旅行的游客之多是从网上订房的开始，多次订房定金被退回账户就知一床难求啊!什么临江房、吊脚楼、星级酒店统统已不在乎了，有住的就行!
下午四点半钟到达城里后，便到处寻找住店。最后还是在小巷内有家民居碰巧有一间十多平方的小间空余，刚好够摆下二张床铺，还带卫生间，价格可是不便宜哦！
千百度客栈，想想也算是有缘，在百度没搜到住房，古镇的千百度客栈正好有一间房在等我们。旅行从此刻开始……。
下午四五点钟古镇的太阳还是蛮大的，我们沿着城的北面沱江边由东向西一路游逛，街面店铺林立，到处是卖工艺品和小吃的商铺，来自国内各地游客塞满河边的青石板道，挤得人有些透不气来。
想拍家人与景的照片实在太难了，实在是没地可站，只好拍摄河中间及对面的景象。空气中充斥着臭豆腐的味道，家人忍不住诱惑先来一份臭豆腐一尝为快!
沱江将凤凰古城一分为二，江水不是太深，几个桥樑沟通二岸作为居民和游客的来往，桥好有特色，美的我不知怎么用文字来表述。
但更多的游客喜欢走浮桥和石墩桥涉水，爱漂亮的姑娘们穿上苗族土家族服装请当地的摄影师留下俏丽的倩影，这些来自民间的大妈级摄影师，是连服装租借带化装及动作指导用单反像机拍照，收费一点也不贵，服务超级好且很有耐心，却不知摄影水平怎么样!
太阳西沉，气温和紫外线不再那么强烈，街道上的人流更多了。特別是浮桥上，发呆的、谈情的、打闹搞笑的、照像的、兜售小商品的什么人都有，大家脸上写满幸福快乐的表情。我们家二个吃货，一路吃来，什么希奇古怪的食物小吃都想尝一尝，肚子也没见饱，倒花了我不少银子，心疼啊! (心疼的不是银子，担心她们的肠胃受不了)
在夕阳下拍摄人物特別美，光线柔和，随手抓拍了几张，觉得很满意。
今天不知道我家女老板是怎么回事，平时走几步都喊累，这时候忘记了自己已经走了好几公里路程，竞然也不歇会儿，一心关注各种新奇事物，倒让我这个专业户外驴友累得不行。
本帖最后由 鄱湖牧童 于 2017-10-27 12:30 编辑
凤凰古镇·一个有故事的地方 二
鄱湖牧童
凤凰的景色不仅美在日间，沱江两岸的夜景也被倪虹灯装典得十分艳丽，可惜的是人流量太多的原因，相机无法完全表现古镇的夜景之美。现代灯光照射在具有古建筑特色群的外层，在江水的倒影下美的让人心醉!
我家的女老板总说我的摄影水平不行，这组凤凰夜景就能证明我有些摄影天赋，事实胜于雄辩。
快七点半后，我们找了一家当地的小餐馆点了几个特色菜，如血粑鸭、湘西烟熏腊肉、木槿花等，菜的味道不昨的，随意吃了几口便弃之，有些浪費。
在返回客栈的路上，做小生意的流动商贩很多，一个卖鲜花编织成发梳的小姑娘引起了我同情心泛滥，不到五岁的年龄挎着小花篮，一个人坐在靠墙的路边，十分羞涩的样子，估计是家人让她体验生活。我坚持要花10元卖一个花环发梳，女当家非要还价五元，好在东西不贵便无所谓。便问了一句做成了几单生意，才知我们买的发梳是第一单，见小姑娘高兴的样子，我们也由衷地高兴。
凤凰镇虽古，却是适合年青人夜生活的城市，临街的酒吧、歌厅、烧烤店、夜宵摊前人流如梭，歌厅内有来自五湖四海的音乐潮人在卖力的表演，每一首曲子演唱全是原声，无人假唱。门口堆积如山的啤酒瓶见证了此地酒吧文化之兴旺，来自全国各地的青年男女频繁出入，我想这一定是艳遇和偶遇的好地方，成就多少姻緣也说不定。
回到客栈已经十点半钟，看了约一个多小时的奧运会羽毛球转播，脑中时时隐现古镇街上的啃得起烧烤店的画面，肚子里的馋虫一直在作怪。过了晚上十二点钟，说吃宵夜，已经睡着了的儿子立马骨碌爬起来，比平时我催他起床效率高了不知多少倍。
街上十二点过后，依然不见人少。我父子俩在啃得起烧烤店点了几样烧烤加冰啤，大块朵颐，这种吃宵夜行为算不算教坏小孩子。
在返回客栈时见有土匪形象着装的人，带着兽皮、礼帽、墨鏡加步枪，招揽生意。夜间古镇，我们仿佛穿越在民国年代，好似湘西的土匪是来凤凰开分赃大会。
但儿子更是对湘西赶尸文化感兴趣，但我没让他进去参观。
曾经有一位朋友说过，要想照片拍得好，就得起床赶大早。早上五点半起床便来到沱江边，天色微亮，路灯沒熄时试拍了几张照片，不怎么满意。六点整江岸两边路灯熄灭后，站在楼桥中间用相机反复试光拍照，总算有几张照片可以入眼。
本帖最后由 鄱湖牧童 于 2017-10-27 12:31 编辑
凤凰古镇·一个有故事的地方 三
鄱湖牧童
早上人少好照相，可惜的是家人在睡覺，只能拍晨景。
从北门城墙入口进入城内，古城墙有好几百年历史，据说明朝始建土墙，清康熙年间建砖墙，后改扩建为石墙，城墙下部用红砂岩石彻成，是防止苗、土族反叛的一个重要军事要塞。
现今凤凰古城墙东部一段据說在抗战时期被战火损毁，真觉得可惜。
城市的石板步道下也是排水设施，古城从不内涝，值得现代城市管理者好好学习研究。彩虹桥两头有几家早点铺米粉是凤凰居民必吃之早餐，据說上了《舌尖上的中国》美食节目，不知是那一家!
早上在桥头全家各吃了一碗牛肉米豆腐，味道还不错。八点半后过桥从东门进城，城内商家明显比城外多，商品也丰富，特别是非洲手鼓店最有特色，老板根据音乐击打鼓声，简单易学，声音很美!
凤凰最有名的零食应该是姜糖，姜糖有二百多年的制作历史，有多种药用功效，姜糖靠手工一条条拉扯成型，后用剪刀剪切成小段。据说凤凰镇有五大品牌产品品质都不错。当然其它如木棰花生糖、芝麻牛皮糖味道也不错，值得帶一些。
凤凰古镇有九个重要的景点，多数景点要买门票才可以进入。我们觉得没必要进入，主要是从省钱角度考虑。
沈从文故居是很多游客带小孩子参观的一个重要景点，我们只在沈从文先生故居门口拍个影留念未进大门，沈先生仅受过小学教育，能写出长河、边城等小说，出版过20多种文集，当过西南联大中文系教授，是一名草根出身的文人，值得让人敬仰!
至于熊希龄先生故居，因我读书少沒有研究，据说是民国的一位政界大佬，家里房子倒修得不错。
凤凰人爱美，可以从他们用花草装饰自己的庭院看出来，虽然各家的庭院面积、布局不同，但每家花草摆放却是用心极致，大景大植物，小景小植物相得益彰。
二日参观时间很快就过去了，心中有些不舍。但为了工作只好惜别这个浪漫而又伤感的城市，历史上多少汉家男儿温柔墓地!如今却成了爱情偶遇之城。
鄱湖牧童
2016年8月23日于南昌
离丰城市东南十几公里处，有一个人口密集的大村庄，叫作白马寨。它始建于南宋咸淳九年(公元1247年)，至今已有700多年历史。说这个村的先人是望族，是因为世居此地的杨氏有几个知名的祖宗，村名有一个神秘的传说，历史上曾形成过小有名气的“白马商帮”。
早期这里的男子汉从13岁开始走凤凰做生意，大多数人娶的都是苗女、土家女，成功的生意人能将老婆带回来，不成功的男人陷在苗区终生回不了故乡，但只能做一个“浪漫”的游子。
正因为去了这两个地方才得出凤凰是“浪漫而又伤感的城市”
很多闯荡在湘黔交界处的白马寨男子多死于壮年：一是不服湘黔交界处的瘴厉之气候，二是多情的土家女和苗女让白马寨男子销魂蚀骨。
白马寨中走出的白马商帮
白马古寨，位于宜春丰城张巷镇南部，始建于南宋咸淳年间(1265－1274)，距今有700多年历史。白马寨现存古建筑89栋、匾额126块。村内古建筑门上遍饰石雕、木雕，造型生动，工艺精湛，在江西首屈一指。
2003年，白马古寨被评为江西首批29个省级重点文化古村(镇)之一。
在丰城，自古便有结伴经商行旅、勇于闯荡外埠的优良传统。从清代乾隆初年至今近300年的时间里，从白马寨中走出的白马商帮，便是其中独树一帜的领军之旅。
1“一个包袱一把伞，跑到湖南当老板”
确切的文字记载，已无据可查，但这个故事在白马寨杨氏后人心里，鲜活了近300年，现今，杨氏后人提及此事仍津津乐道：
乾隆初年一个细雨绵绵的清晨，天庭饱满的清瘦男子杨学修肩挎一只蓝底白花土布包袱，右手撑着一柄油布雨伞，跟随村子里几位木匠离开白马寨。进入萍乡的宣风驿后，那些木匠开始走家串户揽活，但杨学修并没有停止西行的脚步，而是沿着一条石板古道进入湖南长沙府。
自小，杨学修就听到先人说过，从长沙府沿着沅水西行，经益阳府、常德府，穿过满汉杂处的湘西，可以抵达贵州铜仁。此行的杨学修试图沿着这条断断续续的石板古道，探索出一条经商致富、振兴家族之路。此时，杨学修已近而立之年，多年的科举无望后，决定弃学从商，通过“商而优则仕”来光大杨氏门楣。
从平原丘陵的白马寨来到崇山峻岭的沅水流域，杨学修发现这些地方盛产雄黄、硝石、桐油、皮革、棕叶、木材等，价格十分低廉；而在家乡及周边的萍乡、上栗、宜春、万载等地，烟花鞭炮是传统行业，需要大量雄黄与硝石，而木材与桐油也是紧缺之物。这个重大发现让杨学修欣喜若狂，他赶紧回到家乡，组织起一支“白马商帮”。
“白马商帮”推着“雷公车”（丰城当地一种独轮车，车轮外沿包裹着铁圈）逢山推车、遇水搭船，历时半个月，终于来到苗汉杂处的湘西凤凰府。杨学修首站选择此处为货物收购地，是因为这里地理环境封闭、民风淳朴，物产却更丰饶，价格尤其便宜。
满载雄黄、硝石、桐油、皮革等货物的“白马商帮”队返回家乡后，盛况如云、观者如堵，不出几天，货物就被当地商贩以高出数倍的价格抢购一空，而预订货物的款项更是纷至沓来。
精明内敛的杨学修并没有被“一炮打响”冲晕头脑，相反，他花费了数天时间，制定了一整套严厉的“垄断措施”。
当时，白马寨的杨氏有近千人，分为六房，杨学修这一支系“幼四房”。杨学修规定只有“幼四房”的男丁才可以参与“白马商帮”、进行商业活动；而且，仅限父传子、叔传侄，不出三服。这样做的另外一个目的，是为了防止资金分散与外逃。无疑，在当时的历史条件下，杨学修的这套管理方式确实起到了“垄断”的作用，并为以后相当长的时间内“白马商帮”的稳固发展打下了一个基础。
接下来，杨学修在“幼四房”里挑选出稳健沉着之心腹，沿沅水两岸码头布下网点收购货物；同时，在丰城周边建立自己的货物集散地。短短数年间，杨学修就完成了产、供、销整体商业布局，每一环节都由他亲自考核挑选的“幼四房”人掌控。而杨学修自己，则坐镇常德府运筹帷幄，极少回到白马寨。
据杨氏后人称，不惑之年的杨学修回了一趟老家，紧随身旁的是一位性情柔媚又美艳动人的苗女侧室。衣锦还乡、英雄美人，没有哪一位男子能拒绝这种诱惑。一时之间，加入“白马商帮”成为白马寨所有男子的渴望与荣耀。
鼎盛之时，“白马商帮”的“雷公车”队达200余辆，在石板官道上绵延数公里，车轮碾轧石径的轱辘声“声震四野”。杨学修因此成为“白马商帮”的开山鼻祖，深受白马寨杨氏后人顶礼膜拜。
2染指“金融业”，一跃成为“红顶商人”
完成了原始资本积累后的杨学修，在巩固“白马商帮”“低进高出”经营模式的同时，进行了一场经营范围的“大转向”，他开始染指“金融业”，拿现在的流行说法即为“资本运营”。具体而言，就是开设典当行与钱庄。
在乾隆年间，商人的社会地位很低贱。完成原始资本积累后的杨学修，之所以涉足典当行，是因为他的内心一刻也没有忘记“商而优则仕”的初衷。
盛极之时，杨学修的典当行和钱庄遍及两湖两广，计有典当行、钱庄40余家。他仍然采用“幼四房”的男丁来管理这些典当行与钱庄，这些典当行与钱庄给杨学修带来的利润远远大于“白马商帮”的盈余。除了获取更大的利润外，开设这些典当行与钱庄有一个关键的不同点，杨学修通过这些典当行与钱庄，得以结识各方人物，尤其开始跟官府发生紧密的关联。
典当行现钱庄是杨学修得以结织达官贵人的“便捷桥梁”，杨学修通过“上层阶级”积极参与公益活动。只要是听闻某地发生重大灾害，杨学修总是抢先赈灾，为政府分忧解难。他还拿出大笔银两，在常德、益阳、长沙、丰城等地修桥、铺路、兴学、助教、扶孤，这些“关怀弱势群体的善举”不仅赢得普通百姓的好感，也深受官府的推崇。常德府就送给他一块金字牌匾，上书“惠及穷黎”4个鎏金大字。
乾隆年间，商人虽不能参加科举进入仕途，但是，“捐纳制度”的设立为这些欲进入仕途的商贾提供了一种可能。这些重商巨贾们通过向政府捐纳一定数额的银两，即可以获得政府机构的一些“虚衔”。杨学修向政府捐纳款项后，如愿以偿获得“州同布理”（布政司顾问）等数项“虚衔”。拥有了这些“虚衔”之后的杨学修一跃而为“红顶商人”，这让他在商业活动中更加长袖善舞、游刃有余，财富之源更是“日达三江”。
坐镇常德的杨修学时时惦记“桑梓事宜”，每当家乡修祠、修簿、修县志、修孔庙等需要钱款时，他总是奋勇争先。
“捐纳”得到的“虚衔”并不能真正满足杨学修内心深处“从仕”的愿望，因此，他订下祖制，子孙当发奋读书，完成他的“学而优则仕”宏愿。
这一宏愿，最终在杨学修的曾孙辈杨祖兰身上得以实现：杨祖兰中了进士，官至户薄员外郎，并打破了自明代以来，朝廷禁止江苏、江西、浙江籍人士入主民政、钱、粮京官的“潜规则”。
3至崇至尊的白马寨女人
在白马寨，有一句流传甚广的话——铁路头的米，白马寨的女。意指白马寨的女人既漂亮又能干，能娶白马寨的女人为妻，是当地男人的光荣与梦想。
白马寨女人的漂亮与能干，是有其根源的。
白马寨的女人来自两个地方。
汉苗杂处的湘西除了物产丰富外，长相俊美、充满野性的土家女和苗女也是一大特色。擅长经营又财富显赫的白马寨男子远离家乡来到湘西，自然与当地的名流及酋长往来密切，在那些交际场合，如鲜花般的土家女与苗女是不可或缺的。
手头阔绰、举止大方的白马寨子男子自然深得土家女和苗女的爱慕；而妩媚多情的土家女和苗女无时不温暖着孤身闯荡、憔悴寂寞的白马寨男子的心。白马寨男子长年奔波在赣、湘、黔三省，白马寨女人便成了“留守女人”。但她们并不是“独守空房、以泪洗面的留守怨妇”，她们要担当起管理后方的重大责任。
这些重大责任包括管理房产、田地租种、账目清查、放高利贷、子女的教育和邻里纠纷。白马寨的女人们把“大后方”、“根据地”打理得井井有条，让白马寨男子一心一意在前方打拼。因而，白马寨的女人地位甚至比男人还高，她们个个都是“女强人”。
白马寨村外有一“德其门”建筑（即招待所之意），凡外嫁的白马寨女儿回家，探亲可回本宅，没有一定社会地位的女婿们只能住“德其门”内，足见白马寨妇女地位之高。
事实上，白马寨男子要想成为毛氏与涂氏的女婿，并不是件容易的事。财富并不是决定的因素，毛氏与涂氏看中的女婿，必须是“原始”与“绩优股”。这些没有发达的男子在成为毛氏与涂氏的女婿前，要经过重重考验，这些考验包含智慧、意志力、自尊心等诸多内容。
白马寨的女人有着公认的至崇至尊地位，但白马寨多寡妇，也是一个不争的事实。很多闯荡在湘黔交界处的白马寨男子多死于壮年：一是不服湘黔交界处的瘴厉之气候，二是多情的土家女和苗女让白马寨男子销魂蚀骨。
4“藏拙不露富”的奢华建筑
“白马寨的建筑体现白马商人‘藏拙不露富’的商业理念，讲究‘回护折冲’与‘留余地’。”丰城地方文化研究所所长毛静告诉记者。
站在宅院外面粗粗看一眼，并不会理会宅院里头别有洞天。只有当你走入宅院，才会发现，院里处处显示出华美富贵。“白马商人在别人看不到的空间里，才真正开始自己的审美布局。”毛所长说。
当记者身处白马寨的幽深古巷、老宅高墙，那种处处华美的气势只有身临其境才能感悟得到。白马古宅群以村南所建“父子符卿”门楼和应宿、庚星二门、“世联科甲”门为主轴，错落有致地分布着进士杨祖兰宅、“大夫第”、“司马第”等。
由于白马寨以商人住宅为多，商人讲究“面子”，因此在门面营造上不惜工本加以装饰。雕刻形式则以石雕为主，砖雕为辅。石雕艺术在数量、规模和工艺水平上于江西众多古村中均首屈一指。
“白马商人是用箩筐挑着银元支付工匠工钱的！”说起祖先不计成本营造宅院的事，白马古寨上了年纪的老人都这样说。白马商人在建造宅院时，对工匠不讲快与慢，不讲成本，只讲质量。因此，当地有一句反讽工匠做工速度慢、效益低下的话：你以为你是白马寨工匠啊！
白马寨古宅虽然幢幢外有围墙，但围墙里面的平面布局讲究因地制宜，随地随形，不完全均衡、不拘泥古制。同时，特别注重风水，“歪门左道”即是讲风水的体现。记者细细观察发现，每一幢白马寨古建筑的正大门，都是开在侧面的；踏遍白马古寨，纵横交错的巷道竟然没有一条巷道是笔直的。
据毛所长介绍，为了使祖宗的遗存能躲过“文革”时“破四旧”的灾难，古寨的后人在石匾上刷了一层厚厚的石灰浆。如今，丰城相关部门将石灰浆一一洗却，古朴沧桑的匾额才得以重现天日。（文/图 记者张凌）
