沿途路边有许多错落有致红檐白墙的藏式碉房。这种别具民族风格的民居建筑很漂亮，用片石筑墙粘土合缝把外墙涂成白色，门扉窗棂上描绘着华丽精美的藏式彩绘浮雕，简单古朴又不失粗犷之美，屋顶院内蓝、白、红、绿、黄五色经幡迎风飘扬，尤其是这一段路边沿山边有许多藏式绘画更是充满藏域风情。所有的一切在川西高原的蓝天白云下映衬的美轮美奂。
川主寺镇到松州古城也就十几公里，时间不久我们就到了松州古城。
在漫长的历史风雨中，这里的藏、羌、回、汉民族与古城一道历经了无数的战乱兴裒，古城墙记载和显示着风云变幻的沧桑和深沉豪迈的民族风格。
在松州古城入口广场上有文成公主和松赞干布成亲塑像，在向人们述说着千余年前在此发生的文成公主入藏和亲的千古佳话。
唐朝时，吐蕃首领松赞干布派者前往长安求婚。使者路过松州，被州官扣押，松赞干布大怒，亲率大兵二十万人入侵，唐都督韩咸战败，唐太宗命史部尚书统军抵达松州，经川主寺一役，唐军大胜。松赞干布返藏后又遣拾使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，将文成公主嫁与松赞干布，传为千古佳话。松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，使臣和商人频繁往来。
在北门“镇羌门”外就可以看到西门“威远门”，你也许不相信？！就在山顶上。
在历史上，松州最初修筑的城墙，西沿山麓、东跨岷江，古城左侧西山无防御工事，敌兵由西侧山麓来犯，城内防御情况尽收眼底，形成易攻难守之势。为解决这一问题，明英宗正统年间，负责松潘兵备的佥御史寇琛主持将城墙分别从东南两侧山脚延筑至山颠，并增筑了西门，至此行成了“西门在山顶，高城五百米”的离奇景象。
北门外 “茶马锅庄”，是个什么东东？是个饭店吗？！回来后查资料得知，关于“茶马锅庄”的由来,“锅庄”其藏语意为“代表”。是土司属下各地头人派来侍奉差役的“办事处”。随着土司势力的衰落和茶贸易的兴隆,原来的锅庄逐渐改变了性质,成为商旅云集的处所。而据有些历史学者考证：从明朝开始,四川一带就一直是汉藏交易的重镇,这里就是茶马古道的重要集镇，藏商和汉商经常来往松州经营商业。他们赶着驮载土特产品的牛群到达松州之后,就用三个石头支锅熬茶。这三块石头被称为安家立灶的“锅桩”,意为放锅的桩头。后来松州城里的藏民在这些熬茶的地方修建起房屋,为远道而来的商人提供食宿,这些大大小小的旅店便被改称为“锅庄”。
在城门的两侧各有一个威武的骑马的武士雕像守门。左边的武士持枪，右边的武士挎刀。
广场左边是茶马驿街区。松州古城已逐渐成为旅游目的地,在古城茶马驿街区不同风格的客栈、酒吧遥相呼应，形成了文化与商业交相辉映的靓丽风景线。在横断山脉的高山峡谷之中，在西南高原地带的丛林草莽之中，盘旋着一条蜿蜒曲折的神秘古道--茶马古道。中华先民走出了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马古道。成群结队的马帮驮载着茶叶、盐巴等物品，跋山涉水年复一年地奔走在古道上。悠悠古道，马帮铃响。悠远的马铃声串起了山谷、串起了村寨，也串起了古道沿途一座座茶马驿栈。茶马驿栈是马帮队伍栖身的家园，是马帮队伍避风的港湾，是串在茶马古道这条美丽项链上的耀眼明珠。
按照路牌，右边有一个“汉唐边塞诗长廊”，由于时间关系我们没有去看，很是遗憾。
走近看说明。这座塑像是唐代人李德裕（公元787-850年），今河北赵县人，唐文忠时剑南西川道节度使，后两度为相。文忠太和三年（829年），到松州等地筹边，绘制剑南西山边防图，修葺保障设施，于松州洽地筑“柔远城”以扼西山吐蕃；训练士卒民兵，置雄边子弟耕战屯戍；于松州至茂州一线设36关堡，在松州西山崖畔筹边楼。
历朝历代对李德裕评价甚高，李商隐《会昌一品集》作序时，誉之为“万古良相”。近代梁启超将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，成为封建时代六大政治家之一。
在广场的左侧水池畔，有一美女抚琴呤唱的塑像。是薛涛（约768～832年），字洪度，京兆长安（今陕西西安）人。唐代女诗人，成都乐妓（歌舞女艺人）。 薛涛，16岁入乐籍，与韦皋、元稹有过恋情，恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗，后人仿制，称“薛涛笺”。脱乐籍后，终身未嫁。后人将薛涛与鱼玄机、李冶、刘采春并称唐代四大女诗人，与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女，流传至今诗作有90余首，收于《锦江集》。
美驴小红在此留影。
我也到此一游吧。
骑上马匹，体验一下商旅生活吧。
这次川北之行，没有骑到活马，我就骑回死马，也安慰一下自已吧。
