“这是第二次骑车来你们新龙了，我见过好些位山里的男人，都用一条红色的绸带，将头上的长发盘裹着，但在甘孜州其他的地方，好像也没见过这样打理头发的男人呢？”咕噜咕噜，拿起瓶子喝了几口啤酒的我，对着在座的两位发问道。
“这你就不知道了吧，我们康巴汉子以健壮豪迈而著称，新龙的康巴汉子尤为俊朗，在康巴地区流传着这样的说法：“美不过丹巴的嘉绒女子，俊不过新龙的康巴汉子。”年纪稍大的木匠，自豪之情溢于言表。
“我问的是头发的事情，你怎么扯到美男子上面去了，不过前日在银多乡，见着那位新龙的康巴汉子，确实很是帅气！”
“不要着急我给你科普一下，自然就会明白了，我们这新龙的红发辫闻名藏区，男子蓄长发、盘辫子并缠上大捆红色丝线，套以象牙圈、珊瑚等装饰物，这种头饰被称为“康巴红”。据说这与古时的新龙人曾经经历过惨烈的战争有关，虽然鲜血染红了头颅，但威武不屈的精神依然激励着后人。”瘦木匠如是说道。
身旁二十来岁的小木匠，呢喃自语显露出醉态：“喂，你们两位大哥，我感觉有些醉了。”
我与瘦木匠相视一笑，碰了碰酒瓶，咕噜噜，继续喝着酒。
“我~我~我给你们说话，没听见吗？”小木匠忽地提高了嗓门，顿时吓劳资一大跳。
“说吧，说吧，我们这不都听着的吗！”我用不耐烦的口吻说道。
“大哥，有烟吗？给我一支！”话毕，他从我烟盒里抽出一支烟，“啪嗒”，眼睛眯成了一条缝，点燃了嘴上叼着的那根烟，不常抽烟的他，呛了一口气，在一团弥散的烟雾中接着说道：“我听见你们两个刚才在谈论头发，这让我想起了，我的那位前女友……”
“是不是山里边雄龙溪乡的那个叫旺姆的姑娘？”瘦木匠插嘴道。
“不是她，是上边沙堆乡的那个，雄龙溪的旺姆，我手都没牵着，不算是女朋友。”小木匠嘟囔着。
“快点进入正题，你到底想说什么，这都快十一点了，明天我还要早起呢，就这最后一瓶，喝完就睡觉了！”我举着瓶子，示意他俩碰碰杯。
“是这样的，当时女朋友跟我分手了，我一气之下就把她送我的那串念珠扯断了，随后在穿珠子的那根红绳里边，发现了一缕黢黑的丝线，定眼一看原来是一撮女人的长发，我一直搞不明白，这么做有何用意？”
“小兄弟，听我给你讲，这是一个古老的寓言，女子剪下一缕秀发，送给心上之人，克制男人结识异性之友，这就是传说中的——发克友！”。
我一面说着，一面用手指在桌上描摹着“发克友”这三个大字。
“哦，原来是这么一回事。”
豁然开朗的小木匠似乎领悟了其中的暗寓。
与两位木匠道了声晚安后，我起身离开大厅，身后传来小木匠满腹狐疑的声音。
“发克友！发克友！我怎么总感觉，“发克友”这几个字怪怪的！”
瞥见大厅角落里，老板的儿子还在陪着搞网络直播的姐姐，年轻人精神真是好，老夫得去休息了，明天还得早早的起床呢！
新龙，藏语名“梁茹”，意为“森林间的谷”，昔称“瞻对”，藏语意为“铁打成疙瘩”。汹涌的雅砻江贯穿新龙全境，素有“康巴肚脐”之称，是全州唯一不与州外接壤的“内陆县”。
康熙、雍正、乾隆年间，先后分授上瞻（今大盖镇周边地区）、中瞻（今新龙县城周边地区）为长官司、下瞻对（今和平乡周边地区）安抚司，故称“三瞻”。道光二十八年（1848）工布朗结（前面所说的“布鲁曼”）控制全瞻对。同治四年（1865）起，瞻对成为西藏在川所辖达46年之“飞地”。
民国五年（1916），置瞻化县。解放后，于1951年以县城地形如龙头，藏语昔称“主母龙”，后改称“主沙主”，意为新龙，赋“龙获新生”之意，故更名新龙县。
从雍正八年（1730年）开始，瞻对，这个只有县级建制的弹丸之地，从到光绪二十二年（1896年），清朝政府七次用兵征讨；民国年间，此地的归属权在川藏双方相互争夺、谈谈打打、打打谈谈中摇摆不定；直至1950年，解放军未经战斗将此地解放……
