2019德钦之行 | 朝圣卡瓦格博 - 游记攻略 - 8264户外手机版

暮至德钦升平镇，品尝地方美食松茸炖土鸡与牦牛肉火锅，因雾浓顶施工无处落脚，只得夜宿飞来寺某旅馆。飞来寺位于滇藏公路沿线，建于1614年，主体建筑为关圣殿与海潮堂大殿，大殿为单檐悬山顶，七檩抬梁式结构，通面阔三间。虽无特别之处，但其屋檐木雕明丽，清雅别致，殿前格扇屏风，木雕精巧，祥瑞纹饰栩栩如生。

德钦县升平镇

白马雪山，亦称“白芒雪山”，为国家级自然保护区，地处青藏高原向云贵高原过渡地带，属于寒温性森林生态系统类型，是中国低纬度高海拔地区生物资源保存最完整而原始的高山针叶林区，其西南麓的维西县分布有全国数量最多的滇金丝猴种群，东北麓的垂直植被带层次丰富。其中白马雪山的高山流石滩令无数植物爱好者趋之若鹜，在垭口以北的普京浪巴山谷中，若是在7月底去则会与漫山遍野的绿绒蒿与风毛菊属植物邂逅——西方博物学者视之为珍宝的物种在这里俯拾皆是。时值深秋，滇西北横断山区的彩林已进入最佳观赏期，一树引领，层林尽染，犹如天然的巨幅油画，令人流连忘返。

白马雪山国家级自然保护区

白马雪山秋色

白马雪山秋色

此时，汽车早已盘旋至云岭的山腰，过去从香格里拉去往德钦需要翻越海拔4292米的白马雪山垭口，沿途植被不断变化着形态与颜色，山体从柔缓的平坡逐渐陡峭，一条条山脊最后都会合至最高的山巅，视野也随之遁入净空。初夏时节大片的高山杜鹃在路旁肆意盛开，深秋则满目金黄，行至垭口处还会遇见大车司机呐喊着向高空抛洒隆达……如今，取而代之的是一条平整、黑暗的隧道，没有了起伏的过渡与视觉的冲击，令人很难将隧道两边的风光重新产生联系。因此，但凡还有一丝行车空间，笔者都会不惜时间代价翻越垭口，重走老路。
白马雪山藏语称“班玛拉”，意为“莲花峰”，因其犹如一朵盛开的莲花而得名。白马雪山隶属于云岭，为横断山脉的次级分支，主峰扎拉雀尼（Zhalaquoni）北顶海拔5429米，南顶略矮，海拔5420米，即便是平视，体量巨大的铅灰色的山体也给人以排山倒海般的压迫感，东麓山谷为典型的冰川地貌；最高峰多楚博姆巴登（Douchubombadeng）与其仅一谷之隔，海拔5466米，其间的链状山脊上自南向北分布有5288米、5205米、5250米三座卫峰。

扎拉雀尼（Zhalaquoni），5429m

多楚博姆巴登（Douchubombadeng），5466m

走滇藏线绝大多数游客到了德钦都只有一个目的——朝圣卡瓦格博，很少有人会离开国道去往东竹林寺参观，更不会于此回首眺望，笔者也是如此，直到回程时才意识到巴拉格宗神山——狭义的香格里拉最高峰一直在身后的山巅静静耸立。巴拉格宗神山，亦称“格宗奔松”，海拔5545米，是吉祥长寿三佛母的化身，故又名“格宗三姐妹”。巴拉格宗神山无论从哪个方向看都像是一截执天长剑，完美的三角形山形如同一把刺向蓝天的利刃——冰川与猛烈的狂风共同侵蚀的结果。

巴拉格宗，5545m

G214国道旁，一座规模宏阔的藏传佛教寺院映入眼帘，高峙于山脊平台之上，颇具一夫当关万夫莫开之势，这便是始建于1667年的东竹林寺，藏语意为“仙鹤湖畔之寺”，初奉噶举派，后改为格鲁派寺院，为迪庆藏区十三大寺之一。东竹林寺建筑主体为四层歇山顶大经堂，内部金碧辉煌，庄严肃穆，主供宗喀巴大师与从色拉寺（拉萨三大寺之一）请来的铜鎏金强巴佛像。

东竹林寺

3 朝圣之路
西出中甸，香格里拉的明珠——纳帕海映入眼帘，秋冬来临，草原一片金黄，远山如黛，皑皑雪峰倒映于湖泊之中。纳帕海会随着季节性变化收缩水体，营造出大片的淤泥沼泽。水位的迅速下降，导致无数的鱼类搁浅，从而成为候鸟的美味盛宴，使广阔空灵的草原另具一番诗情画意。世代居住在湖边的藏民，敬畏诸多神山与圣湖，也尽可能地保护着在此共同生活的野生动物。自青藏高原而来的斑头雁、黑颈鹤，在北方繁殖的黑鹳、各种野鸭等等珍禽异兽，与康巴人共同分享这片美丽的湿地。

晨曦中的纳帕海
翻过一道山梁后抵达位于德钦县东南部金沙江畔的奔子栏镇，这也是滇藏线重要节点。奔子栏地处金沙江干热河谷，平圴海拔仅2000余米，滇藏公路从奔子栏到白马雪山，海拔将爬升2000余米，完美勾画了一条70公里由干热高温到高山寒冷气候的垂直分布线，随后急转直下抵达位于澜沧江河谷中的德钦县城。
干热河谷作为独特的地貌形态存在于我们这个星球上，亿万年来一直都在彰显它独具一格的地质美。基岩祼露，高温高热，山谷在阳光照射下，谷地流水和山谷受热蒸腾形成“山谷风”，蒸腾现象非但没有留住仅有的空气湿度，反倒加剧了干燥程度。金沙江自川藏交界的高山深谷中一路南下，至奔子栏形成一处“Ω”状大拐弯，即金沙江奔子栏大拐弯。作为德钦县的经典景致，既来之则观之，20元的停车费还是有必要交的。

金沙江奔子栏大拐弯

金沙水拍云崖暖

1996年底，日本登山队再次来到这里，誓言要完成17位亡灵未竟的心愿。这次他们甚至请来四名尼泊尔人作为协作。11月15日，他们从大本营出发，11月19日抵达4号营地，等到他们准备冲顶时，来自东京、北京和昆明的气象预报都显示这里将产生强暴风雪天气，队员们竭尽全力撤退至大本营，却得知最新气象预报都显示风雪气流半路转向。卡瓦格博晴空依旧，但此时全部队员已经筋疲力尽，不可能再次进行攀登。
日本登山队的三次失败，让卡瓦格博蒙上了一层神秘而令人敬畏的色彩，时至今日，它仍是一座万众瞩目而无人问鼎的处女峰，令所有的登山者望而却步。2002年，德钦政府颁布文件，明令禁止攀登卡瓦格博。
秀峰大地静相照，高洁精神在人间。——中日联合登山队慰灵碑铭文

2 山难始末

横断山区复杂的地质构造与低纬度雪山气候的不稳定性，使太子雪山群峰看似平静的外表下暗流涌动，山体间遍布刃脊、冰裂缝与悬冰川，并且时刻有雪崩的风险。在藏族的文化与信仰中，大部分雪山都被赋予了神性，在当地藏民心中，卡瓦格博为其保护神的居所，一旦被人类所染指，神灵便会离此而去，若无神之庇佑这里将会降临下灾祸。

卡瓦格博近乎垂直的东壁
早在1902年，英国就派出一支登山探险队攀登缅茨姆峰，结果以失败告终。从1902年至1996年的近百年中，先后有英、美、日、中等登山者均对卡瓦格博峰进行过尝试性攀登，但均未能登顶。1991年1月，17名中日联合登山队员联合攀登卡瓦格博，即将登顶之际遭遇雪崩，不幸全部遇难，这起山难震惊中外，当梅里雪山用冰川将壮士们的遗骸送还时，已是1998年夏天。 1988年-1989年间，日本人做足充分准备，先后两次派遣考察队赴德钦考察，并于1990年底组成的32人的中日联合登山队，由主峰南侧的雨崩村向上攀登。前期一切顺利，但就在突击队开始冲顶的那一天，德钦的藏民得到当天要登顶的消息后倾城出动，齐聚飞来寺煨桑，共同祈祷希望神山不要被人类登顶。当突击队登到6470米时，风雪骤至，只能退回3号营地，并将登顶时间调整到1991年1月1日。
元旦第一天，暴雪未止，将三号营地死死封住，登顶日期再次延迟。1月3日晚，3号营地同大本营最后一次通话；4日早，大本营同3号营地通话竟无一人反应，救援队冒着雪崩的风险在深达1-3米的深雪中艰难攀登，无功而返。与此同时我国空军派出的侦察机飞临卡瓦格博拍摄3号营地位置的影像：显示一片新雪堆积的痕迹，根据照片上冰层的面积来计算分析，有近30万吨的冰雪从山体上崩落覆盖了3号营地。  直到1月23日，卡瓦格博仍云遮雾绕，中日双方只好宣布终止救援和取证工作，并对1月3日十七名中日队员失踪的事故做了初步判断：“1月3日和1月4日间3号营地上方发生特大规模的雪崩，将三号地全部掩埋，十七名中日队员遇难。” 对于此次山难，藏民们始终相信是神山得到了感应，在民间有传说称：1991年正值卡瓦格博本命年藏历羊年，卡瓦格博之神赴冈仁波齐参加六十年一度的世界神山大会，见肩头有几个黑点便一抖肩将其甩落。

制图/笔者

说拉增归面布/说拉赞归面布（Shula Zingoi Mainbu），5229m“柏树山红脸凶神”
除此之外，5000米以上山峰还有：
芒框腊卡（Magai Laka），6175m舍曲腊卡（Shequ Laka），6145m戈达尼腊卡（Godani Laka），6108m崩匈腊卡(Bungxung Laka），5775m那拉腊卡（Nalha Laka），5715m供安雪山（Gonan Xueshan），5640m八堆顶（Badoideng），5157m

披子穆/努松说根（Pizimu/Nangsung Shugong），5832m

甲瓦林安/吉娃仁安（Gyaiwarignga），5470m
“五方佛”

孜拉年波（Zilanianbo），5320m