似乎拉萨的很多寺庙里都喜欢种花，在哲蚌寺、小昭寺，还有后藏的扎什伦布寺、萨迦寺，我都见到过窗檐下或是大殿旁都会有很多花花草草，看起来都特别的漂亮。
一路穿巷，偶尔看到窗檐下躺着慵懒的猫，每看到有人举起相机的时候，便立起身飞速跑开，哈哈，这是一只不太喜欢入镜的猫呀。
越往寺庙的东侧去，我发现墙壁、窗檐布的颜色逐渐变得明艳起来。这个黄色的墙壁我要特别说下，如果是妹子去，一定要带上一块红色的披肩或是及膝连衣裙，拍照效果是杠杠的。
因为我是一个人去的，所以只能是想想的份儿。还有个小重点要说明下，西藏的寺庙女生都不可以露腿进去的，不然在进去之前就会被工作人员给拦住的。如果真的想拍照的话建议最好是穿长裙加裤袜。但拍摄的时间也不要过于太长，毕竟是佛家之地。
色拉寺
色拉寺，又名“大乘色拉寺”，和甘丹寺、哲蚌寺合称拉萨三大寺，是三大寺建得最晚的一座，也是藏传佛教格鲁派六大主寺之一。
色拉寺的大门口比哲蚌寺要明艳很多，很喜欢这种绚丽的色彩，看着心情都明媚。
客栈的老板说色拉寺最值得看的就是下午3-5点的辩经了，虽然上午在哲蚌寺看过更高规格的辩经大会，但仍阻止不了我对色拉寺辩经的热情。
拿了不认识小哥哥送的门票，保安大叔验过后，我一路小跑直奔辩经场，突然听到后面传来一个声音，“小姑娘，跑慢点，跑快了高反”，我停下来扭过头朝后看，是位高高帅气的男生跟在我后面。
我四下看了看，旁边并没有小姑娘。出于礼貌，我问他，你是在说我吗？他说，是呀，看你跑得挺快的。我笑着回答他说，我不是小姑娘，我们也不认识，你可能是认错人了？他说，现在不就认识了吗。好吧，鉴于安全问题，对于这种陌生人的搭讪方式我是不太认同的，随即转身离去。
到辩经场的时候，周围已经挤满了游客，我找了个缝隙位猫着身子挤到前排，虽然听不懂也听不清他们在讲什么，但看他们的手势和动作，觉着是还蛮有意思的，索性饶有兴趣的看了会儿。
穿过辩经场左侧的小木门，沿着小巷往前走几步，一座四层的石墙建筑呈现在眼前，与哲蚌寺墙壁不同的是，这里的墙壁都没有刷白，都裸露着最原始的颜色，特别有年代感。
抬头仰望天空，一缕阳光正好从鎏金钢瓦的金顶斜射下来，串成一组绿蓝色的光圈，特别像童年时吹的泡泡。
国庆假前期，来哲蚌寺的游人并不多。哲蚌寺很大，但一个上午的功夫也能将整座寺庙看完。考虑到下午的行程，看完措钦大殿后，我随着另外几位游客慢悠悠的朝山下寺庙大门口走去，搭车前往北郊的色拉寺。
哲蚌寺有很多个辩经场，虽然没有色拉寺的辩经出名，但哲蚌寺的辩经水平似乎更高些。去的那天没有看到辩经，倒是在室内看到了一场高规格的“辩经会”。为什么会给它打引号呢，其实我认为它不是辩经会，更像是一场盛大的法会。后来查阅资料也问过一些朋友还是不得而知。
为什么这么说呢？
首先，佛教最早起源于印度次大陆，而西藏比较靠近印度，在印度佛教传入西藏后，又和西藏本土的文化和宗教相融合，经过一系列的历史变更和斗争后才形成了现在的藏传佛教，并占据当时乃至现在社会的主导地位。
其次，在西藏藏传佛教最盛行的时候，要求每个子女家庭都要有人出家，十六世纪后，西藏僧尼最多时占到藏族人口的1/4。在西藏和平解放时期，西藏有僧尼近十余万，占到藏族人口的1/10，从而导致西藏的寺庙规模大增。据统计，到现在，全西藏将近有1700多座寺庙、宗教场所，其中尼姑庵130座。
而拉萨作为西藏的政治中心，众所周知和一些小众的寺庙就有十多座。这次在拉萨停留的时间比较有限，九月只能和大家分享几座去拜过觉着还蛮不错的寺庙。
哲蚌寺
从拉萨市区到哲蚌寺，打车大概需要三十分钟时间，车子可以开到哲蚌寺大门口，但下山的时候就会稍微麻烦些，需要拼车或者徒步下山，如果能租车或自驾就最方便了。
哲蚌寺位于拉萨西郊十公里处的根培乌孜山上，海拔3800米，沿山逐层而建。哲蚌寺系黄教六大派系之一，僧侣数目最多的时候多达万人，也是藏传佛教最大的寺庙，为宗喀巴的弟子降央曲吉?扎西班丹于公元1416年创建。
进到寺里，最先看到的就是一排转经筒，黄色的经布跟着旋转的经筒轻舞飞扬起来，像极了曼妙舞姿的仙女。
沿着西侧的台阶拾级而上，可以仰看甘丹颇章。甘丹颇章为极乐宫，曾为五世达赖处理政务的宫殿，一度成为西藏地区政治权利中心，后五世达赖迁往布达拉宫处理政务。
蓝天，白云，山峰，房屋，第一次离我这么近，似乎伸手就能触及，这样一座远离喧嚣的城，这样干净纯粹的城为什么不能让人心心念，真的找不到一种不去拉萨的借口和理由。
