路边有一“亚喇嘛飞升处”标示牌。亚喇嘛，意为山上修行的的喇嘛。传说南卡德青喇嘛带着两个弟子和一只狗在这座山上修炼，高僧修炼得道后，对面的多吉扎圣地大门为他们开启了，高僧于是带着他的徒弟和小狗飞到对面的岩峰，岩石上的脚印就是他们飞升时留下的。
下山途中又经过一个观景台，旁边有一玛尼堆。
登上观景台，从这里观看梅里雪山，景致又有不同。除了能更细致地观赏神女峰和五佛冠峰外，此处还能看到将军峰和梅里雪山的卡瓦格博峰。五佛冠峰的右边的山峰就是将军峰。
左边的将军峰（巴乌巴蒙峰），海拔6000米，佛经上说巴乌巴蒙峰是卡瓦格博的卫士，他的身材虽然矮了一个头，山峰没有那么陡峻，却显得更加魁梧。雪色的身躯呈现三面锥形，雪坡之上多了一些曲线，那是突出的一块块巨大的黑色岩体，犹如勇士身上凸起的肌肉，张显着无穷的力量。 仔细看在将军峰右边半隐在云中有一白色呈金字塔形的山峰就是“卡瓦格博”峰，海拔6740米，为云南第一高峰，是整个梅里雪山景区的核心。卡瓦格博，藏语是“白色雪山”，当地藏民称为“雪山之神”，是藏传佛教朝觐圣地。传说卡瓦格博原是九头十八臂的煞神，后被莲花生大师点化，皈依佛教，受居士戒，做了千佛之子格萨尔的守护神，称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征和藏、川、青、甘等地众生朝拜的圣地，为藏区八大神山之一。
明天我们计划要徒步去的冰湖就在将军峰下，冰湖被前面的山峰挡住了，在这里看不到。
继续下行，下山的路是越来越窄，还是要格外小心，真是“看景不走路，走路不看景”。
从这里可以看到，后天我们计划要去的神女峰和五佛冠峰雪水融化形成的神瀑。
17：00，我们来到上雨崩乘车点。
上雨崩乘车点旁也有个二层的观景台，从观景台可以看到传说中世外桃园中的雨崩村。
登上观景台我们看到，在梅里雪山深处，神女峰和五佛冠峰山脚，群峰环抱之间，一座藏族古村寨，在蓝天白云下，像是一位上天下地的神仙，潇洒飘逸；又像是一位身栖桃源的隐士，风姿俊奇。这里，原本近乎与世隔绝了数百年，直到15年前，外界才渐渐听闻这处人间天堂的所在，并迅速名扬世界。随后，无数游客开始走进雨崩，走进最像陶渊明笔下所描写的"世外桃源"！这里是雨崩下村，下雨崩位于山脉峡谷中的洼地，相对平坦。雨崩，意为经书，其名称的由来，大概与离村不远的"石篆天书"胜境有关。 走到二层观景台，可以看到雨崩上村依山势而建，犹如嵌在山腰之间。但由于特殊地形的原因，上下雨崩之间，看似仅有几百米的距离，却需要行走约40分钟的山路。 这里，远离红尘，交通闭塞。青山连绵起伏，如同翠嶂围屏；人家高低错落，仿佛写意花朵。阡陌之间，青稞满田；草地之上，牛羊混养。
走进雨崩村，所见之处是木质结构平房，最多三层的小楼，山石搭建的庭院围栏，石板或水泥铺就的道路。相传，雨崩村在很久以前并不被外界所知。后来，梅里雪山后有一个老人常到澜沧江边的西当村借粮，西当村的人谁也不知道老人从哪来，便有人跟踪他，可总是走着走着就不见了。后来有人想出一个办法，当老人再来借粮时，西当村的人说：“这次我们不借给你青稞，也不借麦子，借给你小米”。 他们在帮老人将口袋扛上肩时，乘机在口袋上扎了一个洞。小米一路流着，村民们紧跟在其身后，到一块巨石下，小米没有了。他们奇怪极了，众人掀开巨石，却发现大石头下面有条小路通往一个村子，雨崩这才被外界发现。
据说过去雨崩村，人烟稀少，是个只有20余户的藏村。据说由于旧时西藏特殊的征收赋税或者支差以户来算的制度，过去是"一妻多夫"的风俗。雨崩"一妻多夫"的风俗，是特定历史阶段的特定产物。随着雨崩与外部社会及文明的逐渐融合，这种风俗也正在日渐消退。
近几年随着旅游业的发展，大家的生活条件有了很大的改善，在村内大家都将自己的房屋改建成为了民宿或饭店。村民开客栈和饭店大多是将地皮或者饭店和客栈出租，由外地人接手经营，每年光租金收入就不少。三天在雨崩客栈住宿，饭店吃饭，也确实是大多都是外地人在经营。
17：40到达上雨崩我们预订的听风客栈。
登上观景台，果然这里的位置绝佳，环视四周风光非常优美。
凭栏眺望，山势突然开阔，梅里雪山峭峻的山峰猝然伫立眼前。
眼前的山峰粗犷而冷峻，令人感到一种刚正不阿、力争上游的质朴美，似一幅凝重的画，如一首深邃的诗，若一个清新的故事。
观景台也是近距离观赏神女峰和五佛冠峰的最佳地点。最南边的最高山峰就是高度仅次于卡瓦格博峰的神女峰（缅茨姆峰），海拔6054米，据说她是卡瓦格博的妻子。云雾缭绕之中仅露出玉色的裙边，秀长的身躯时隐时现，犹抱琵琶半遮面，云淡之时依稀可见她正翘首向西，凝望着远方的卡瓦格博。 位于神女峰的右侧是五佛冠峰（吉娃仁安峰），海拔5470米，又称五方佛峰、五冠峰，因紧靠缅茨姆峰而被神话为“太子妃（神女峰）”的贴身随从。吉娃仁安的山形颠覆了雪山在人心中的印象，四五个整体山岩并侧排列，好像整齐的五指迎风而立，又酷似佛教中的五佛冠。
即到此，那必须要打卡留念。
欣赏完梅里雪山的圣景，我们便沿着左边的小路下山，奔向心目中的雨崩。
路边的草地上开着一些叫不出名（我用微信小程序“识花君”也汉有识别出这些高原花草）的奇花异草，千姿百态、群芳斗艳。
再往前走，路旁有一标志牌“南争第一垭口，海拔3702米”，“南争”的意思是“满披美丽森林的山梁”。
望着南争第一垭口的标志牌，我们非常的兴奋，高山我们终于征服了你！
前面的路平坦多了，路边有不少的玛尼堆和五彩的经幡。
15：10，我们到了南争垭口，海拔3729米，这是我们今天攀登的最高点。南争拉，满披美丽森林的山坡。
山顶上玛尼堆成排，五彩的经幡在林间飞舞，是藏民的圣洁之地。
旁边有一个敬香台，也有一个煨桑炉。煨桑，"桑"译为"清洗、消除、驱除"等净化之意。煨桑，是藏族最盛行的一种宗教仪式。用松柏叶、坎巴花、糌粑以香料点燃祭山神。
经幡藏语称“隆达”。是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗，共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，色序不能错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意。风每吹动一次经幡，就如同将上面的经文诵读了一遍。悬挂经幡是千百年来流传于藏民族地区的一种宗教习俗，不只是祈求神的庇佑，还有着自身修行、利益众生的功德。当我们走过那漫天飞舞的经幡时，真的感觉，仿佛受到了诸天神佛的庇佑。
当我们走出茫茫林海时，视野豁然开朗，梅里雪山仿佛就在眼前。我们到达了山顶雨崩户外徒步营地。
我还没有来得及欣赏一下梅里雪山的风景，就被路边“南宗驿站”里传出的悠扬的乐曲吸引进去。
走进驿站，只见房子中间燃烧着一堆篝火，上面烧着热水和酥油茶，驿站的主人一位藏族大哥在悠然地拉着胡琴，乐曲肠回气荡，余音袅袅。
我也赶快找了个位子坐下，感觉登山的疲惫在这轻松的氛围中渐渐地消去。
我们第一梯队的驴友，陆陆续续地赶到驿站休息。
山路崎岖蜿蜒，布满杂木、乱石和湿滑的青苔，我们必须小心翼翼地向上攀爬。
14：00，我们到达八一茶馆，这里也是一个登山补给站，同样提供各种饮料和食品。
大家在此休息，吃随身带的食品。
遥望梅里雪山，高低有致，起伏连绵，在飘渺的云海中忽远忽近，若即若离。
休息好，补充完能量后，我们又艰难地向上攀登。
随着海拔的上升，阔叶植物越来越少，到这里已经大多是高大的冷杉类针叶林了。
冷杉是一种高寒植物，属国家二类保护植物。这里古木参天，树干通直，疏密相间。疏林中，光斑遍地，彩蝶飞舞，景象多变；密林中，枝干相抱，浓荫蔽日，寂静神秘。
我还真能招蜂引蝶，一只飘亮的蝴蝶落在我手臂上的魔术头巾上，久久不愿离去。又或是山神看到我对雪山虞诚的敬畏，特派使者前来保佑我转山平安。
