云南民族村景颇寨占地15亩，有宽敞大方的各式民居建筑和精美华丽的”山官房”。建筑形式集中表现了景颇族“干栏式”、“倒T型”等结构特征和布局形制。
景颇村寨中，在葱郁的热带树木的怀抱中有一个若大的广场。
景颇村寨广场中 央是景颇人的太阳神歌舞祭典坛，四根柱子被称为“目瑙示栋”又叫“目脑柱”，它代表了幸福、丰收、胜利，是景颇族盛大的节日和祭典、“目瑙纵歌”的标志。
在“景颇族”人“目瑙纵歌”广场一侧建有“许愿池”“水碓房”等建筑，以四根“目瑙示栋”为他们族的图腾，碰到逢年过节他们都会在许愿池边祈祷，用水冲去污浊，代表好运一年。
犀鸟是当地主要世居少数民族——景颇族的重要图腾，被景颇人民视为神鸟、吉祥鸟。在景颇族的神话传说里，“目瑙纵歌”正是因犀鸟传到了人间。“犀鸟”被人们称为“世界上最钟情的鸟”，被景颇族人视为神鸟、吉祥鸟。
阿昌族是云南省特有民族，主要分布在德宏州的陇川、 梁河、潞西等县，人口3.9万，民间多信奉鬼神崇拜祖先的原始宗教。
阿昌族寨以一幢合院系建筑为主体，与寨门、手工作坊建筑互为呼应，青瓦砖墙，石础抬柱，颇具典型性。西向主建筑无二楼，称顶天立地，独具特色。 由于时间太仓促，游云南民族村，连走马观花都算不上，只能算是大概有个了解，下次有机会一定会好好逛一逛。
民族村藏寨的转经筒，又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与六字真言(六字大明咒)有关，藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。
德昂族是云南独有民族，是中缅交界地区的山地少数民族，居住特点为“大分散小聚居”，人口近2万，分布范围非常广， 中国 一侧在主要分布在云南省德宏、 保山、 临沧等3个地州9个县市。
德昂族的建筑以竹楼著称。长期以来，木竹楼是各地德昂族共同的住宅形式。
德昂村建筑能容纳数十人居住的德昂大房子，毡帽顶的小房子，还有颇具浪漫色彩的大公房、小公房。
德昂族民间普遍信奉南传佛教，民俗活动与佛事活动关联紧密。这是小乘佛教的宣佛寺。一般德昂族男孩子10岁便要入寺为僧，学习佛经，除了少数人升为佛爷外，大多数人几年后便可还俗。
路边的白色的佛塔，飘荡着五彩的经幡。
龙阳塔，是德昂族的象征物，是德昂族的信仰，龙阳塔中有一只庞大的青龙用身子围绕着一根柱子，眼睛注视着远方，神话中的意思就是青龙正在观望远方的儿女们，深怕他们收到恶魔的侵害。青龙头顶挂着一轮火红的太阳，正和青龙一起观望远方，发出明亮的光线。传说，青龙是德昂族的母亲，太阳则是父亲，至今德昂族人民也在认可。青龙脚下分为：红、黑、花、白的四条小龙正依偎在青龙母亲的身上，瞻望着父母的威望。代表着德昂族四种支系民族（四兄弟）相互依靠，相互陪伴到永久。一个太阳父亲，一条青龙母亲，加上四支不同颜色的小龙，形成了一座宏伟的象征物“龙阳塔”。
“浇花节”，是德昂族一年一度最隆重的节日。在每年的农历4月12日，德昂族老少都会到泼水亭颂经、拜佛、浴佛、泼水、表示祝福。
浴佛是德昂族人的洗礼仪式。人们将圣洁的水倒入龙槽，为金佛洗浴，祈求来年平安幸福、六畜兴旺、五谷丰登。
