翁丁房屋是传统的干栏式，全寨聚群而居，房屋密度高，寨子里有少量的沙拉房（公房），还有单身成人住的单层椭圆形小屋。
为防火，储藏粮食的小屋都盖在村外。
竹楼里的家空荡荡的，就几张床和一个火塘，最奢侈的是有一个电视机。大爷说，这几年国家扶持温饱不愁了，就是经济不有，卖茶叶的钱不够家用。
寨子里闲逛转悠，拍到了一些佤族妇女、儿童。
中午天气太热，小姑娘搬来纺车请邻居帮忙纺线。
这个可爱的小家伙满场子乱跑，毫无顾忌地向人们展示他的“行为艺术”，比起那些用石头遮遮掩掩的，小男子汉更君子坦荡荡。
发现有镜头对着他，还是慌了……
纺线、织布，每位佤族妇女都手脚不闲，织出的布匹如彩虹一般灿烂。她们可不是专门表演给 游客看，而是妇女们的生活必备技能。织好的布在街子天要背去卖，换钱补贴家用。
明天一位佤族小伙娶亲，寨子里每户都要来表示祝贺，今天送贺礼的就络绎不绝。竹盘里有茶叶和芭蕉，下面压着面值不等的钞票，送多送少是各自的心意，但明天的晚餐是全寨子男女老少共同的热闹。
庄严的佤王府，现在是展示佤族文化历史的博物馆。
我不是佤王，但坐在佤王的交椅上还是很威严的。（看见有其他游客坐我才敢坐的）
佤族信奉自然崇拜、精灵崇拜和祖先崇拜三位一体的原始宗教。每个寨子都要有寨桩，代表有人类在此繁衍生息，桩上的饰物雕刻各有用意。寨桩周围的广场，是举行祭神祭鬼宗教仪式的重要场所，也是全寨聚会歌舞之地。
木鼓房里的“公鼓”和“母鼓”
翁丁佤族的姓氏和西盟的不同，西盟佤族多姓“岩”，翁丁的有姓“杨、李、肖、赵”，杨家是寨子的创始人，所以寨主选在杨家。寨主是世袭的。
寨主热情好客，见我们走进他家就主动让坐沏茶，捧出了一本厚厚的相册给我们看，这是他们一家和全国各地游客的合影。交谈中得知寨主上世纪五十年代初曾在昆明公安学校上学，后来在公安战线工作过。一生养育了八个子女。
原来佤族男子是吸这种超长的烟锅
寨主特爱照相，拿出著名的佤族大刀，拉我到阳台上摆好姿势……
原来爱照相是有遗传的，寨主的两个小孙女见我们拍照，也高兴地加入进来。
拎起大刀感觉沉甸甸的，我可没有寨主的气势。
翁丁的新一代
虽然胸前佩戴着红领巾，但那把长刀必须随身挎着，这是传统，也是佤族汉子的标志。
到处都是干硬的田地，唯翁丁桥这儿有一汪清亮亮的泉水流淌，不愧为叫“翁丁”
以上是我们见到的现实、真实的翁丁佤寨，只不过是向大家做个介绍，图片和文字解说有不妥不对之处，请帮我们指正。
班洪的抗英遗址碑已成为爱国主义教育基地，不论侵略来自何方，都会遭到中华各民族人民迎头痛击。
班洪到南腊还有28公里其中19公里上坡，赶路抢了点，傍晚已无车辆行人在路上，但有老树新花陪伴。
南腊村离岔口还有两公里弹石路，我的后轮辐条断了还未修复，不敢去斗弹石路，就近在路口住下。
路口唯一的小旅店鸡毛般大小，房内简单到只有两张床和一盏电灯。
别说南腊酒，连晚饭也没得吃的，方便面买来四桶，对付晚饭和明日早点，度过了饥寒交迫的一夜。
天快黑了，还有飞机飞着，此地驻有个部队，可能与雷达有关。基本到我国与缅甸的边界了，边防部队的巡逻通道怕是不允许我们上去。
天一亮就赶路，还有比我们更早苏醒的森林、背柴人和采茶女。
