很多年没有垒文叠字的意念了，然此次端午越城岭三日穿越后却有了动笔的冲动。在下笔之前先奉上从广西返中山回程时的驴行诗记：
五岭之颠南鼎尊，香山彼岸强驴慕；
机缘散聚终成行，戴雨披风钩挂宿。
彩帐点点林中扎，寒风飕飕篷内堵；
三更冻醒盼登顶，六点拔营急赶路。
黄花云海随道开，笑语欢颜伴驴途；
偶遇莞驴十三客，前追后赶万千步。
借寺双屋避风寒，呈佛果面聊空色；
曦登宝鼎观江山，纵壑横山被霭雾。
万里驴程终有憾，当年徐客亦迷躇；
风驰电掣越城岭，最忆遍山林下菇。
越城岭为五岭之首，山势最高，最高海拔为猫儿山2141米。南岭中的五岭为中国南部最大山脉和重要自然地理界线，横亘在湘桂、湘粤、赣粤之间，向东延伸至闽南，五岭分别是大庾、骑田、都庞、萌渚和越城，毛***有诗“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”。而我们这次路线是从真宝鼎穿越到南宝鼎再下撤。
队伍从中山7点出发，下午4点半到达广西全州登山起点处。在行经路上先到天湖准备一睹高山湖泊的绝世芳容，却被浓雾遮掩了美貌，在凄风冷雨的催迫下，驴友们匆忙拍照留念后便登车
上山的路上眺望着峡谷的险峻和山势的巍峨，对越城岭能居五岭之首有了更直观的感受，最近半年恰走过五岭之中的都庞岭和大庾岭。转乘接驳车到达登山点后，先行准备整理后，启程向山上行。出发四五百米时刘影因半道遗落手机返程寻找，队伍等待时顺作休整，远眺山谷中的真宝鼎国际营地与半山的茶园，在烟云掩衬下，秀丽壮美。
重新启程的路上有人打赌说刘影是背着她的超级大包跑回去找手机的，领队老李说不可能，说他肯定放下包去找的，如果那样，以后得喊他傻姑，队友们嘻嘻哈哈中终于看到刘影赶到队伍前面，大家都想证实一下，笑问是不是急得背着包下山找手机去，影反问：“我有那么傻和那么多力气吗”，大家一阵大笑。欢笑中在下午过6点时登上越城岭第二峰-真宝鼎（海拔2123米）
在真宝鼎拍照停歇十几分钟后，继续前行。此时天色渐沉，天空在浓密雨雾下，提前拉下黑幕。队伍为尽快找到露营地，加速赶路，根据其他驴友的老轨迹，终于8点左右时从海拔2000米急降到达山谷中1500米的钩挂营地附近。但因是天黑，且钩挂营地在一片深林密丛中，队伍有轨迹却找不到路径，只能点灯照迹探路，央吉拉大姐不时叮嘱大家跟紧，不要走散。此时走散极易发生危险，因路形杂峭，天黑林密。终于在建道和雅草两位牛驴的探寻下找回古道，往前几十米到达清澈溪流旁的钩挂营地。队员们快速寻找扎帐点后，开始打开帐篷。此时大雨来袭，我在大雨中扎好帐篷，全身湿透。换穿干衣后准备自热饭，吃下第一口热饭时，䁔意遍身。队友们各自在帐篷内休整和晚饭，本来可以来场《越城岭郊野的晚上》活动，但湍急的暴雨浇灭了热情的火焰，只能提前睡觉，恢复体能。
三更时分，我被帐内水汽凝湿的冰寒冻醒，辗转煎熬蜷缩了一个多小时后，帐外雨停，林梢露出晨曦，便穿起昨晚湿透的登山鞋钻出帐外，感受着山林的寂静和溪虫的喧闹，队友们也陆续起来，看来没几人睡得痛快。收拾行囊和吃完早饭后，天色渐明。
7点左右队伍拔营登山，在历经四十多分钟全程攀登后，终于进入越城岭山脊线，远离密林阻挠和叶片上厚重水露袭扰。此时一路山形地势风姿绰约，山花遍野，云雾翻卷，身背重负却心灵雀跃，虽时有雨雾，所幸无大雨，最遗憾是远山深谷总是隐藏在浓雾之后，难窥真容，终于在翻过一座小山后见远处高山垭口外云海翻腾，为睹旷世美景，哪管身上几十斤负重，开始狂奔小跑，生怕时不待我，几分钟后终登山顶，俯瞰远山层壑，波澜壮阔，直呼江山如此多娇。可惜不到两分钟，左边一片浓雾掩映过来，云海渐失，后面急赶过来的队友满脸遗憾。
队伍继续依次前行，虽无云海伴行，越城岭满山灿烂的大黄花和杉柏林却也秀色可观，不时遇牛队行注目礼，似在思考“何处冒出的一群怪物，扰吾等清修”。
队伍在时快时慢中继续前行，建道和雅草两位牛驴一直在前探路，为后面大队顺利向前省时节力。前行的队伍走稍远时便停下等后队，一直让队伍整齐同行，后面的队友相互打趣鼓励前进。在离第二天的宿营点宝鼎寺还有3公里处时，偶遇东莞队，他们一行十三人，问知队伍已分成四五拔，最早的在3小时前已到达宝鼎寺，便惊讶他们的队伍体能差异怎么如此之大，团队协作近无，好几人是单独成行，危险陡然加大。所幸他们也在我们下午2点到达到后的三小内全部到齐。
宝鼎寺座落于海拔1962米高的山腰处，据称是华南最高的寺庙，始建于唐开元年间，因唐全真和尚而名盛，旧寺毁于十年浩劫时期；现在只剩前后三殿，只有前殿供有佛像，殿中唯一女住持；后两殿为荒弃的木房，共六间房，上有铁皮遮雨，时有滴漏。我们到达时有五间房东莞队先入住了，经与寺院师傅协商后，借得两间茅房入住。为感恩师傅我们捐奉些许钱资，并赠送了果桃与干面条。在分配住房后，队友们收拾住处并清洗尘污。寺居高山之颠，又遇阴雨绵绵，虽处木屋内，依然寒风凛凛。大家起火做饭，或分食干粮，尽快补充体能。山中六间房内，两队人马，虽寒气袭人，却异常热闹，大家聊天侃地，吹嘘着，玩笑着，分享着遇见的和没遇见的奇闻异事。
我因没带睡袋，只能屋内再搭帐篷挡些风寒，把三件干衣服全穿上，仍瑟瑟发抖，帐内因昨晚的厚重水汽，在寒气下很难生出䁔意，一夜半睡半醒。其他队友拿出睡袋挤在靠里的横铺上。半夜时分，领队老李忽然说怎么少了一人，原来大雄不见了，老李循着灯光找到前殿内，发现大雄在和女住持聊天喝热茶。
这便引来了我们第二天的调侃，大雄说师傅聊的都是些听不太懂的玄乎道理，只记得师傅出家之前是健身教练和练太极的，我们便玩笑着打趣道：美丽的大师教导的是空和色，你想着的是色和情，自是难懂。而老李赶过去阻断大雄与美女住持的热聊，恰似佛陀当年为挽救弟弟阿难即将破戒陷于摩登伽女的情天爱海中一样。只是佛陀此行由此因缘演说了《椤严经》，而老李此行创造了一起唯美的户外谈资。
翌日五点天微明时我便在寒冷煎熬中爬起床，套上塑胶袋穿上浸水的登山鞋，在宝鼎寺周围观赏感受晨景。看着寺院前的几片菜垦地，想像着女师傅的信仰何其坚定，在三十几岁芳龄便脱尘出世，独居世外，内心曾经有过怎样的经历呢？不觉想起十一年前在成都九峰山上遇见的居士，也是位有家人小孩的公务员，抛弃一切后守在山中呼吸天地之魂。有时不得不问，世人究竟是环境决定着前行之道，还是精神引道着生命之路，恰似我们此行十二人在活动取消后，仍然凭着对山野的执念砥砺前行到达宝鼎寺。在闲思慢拾中，大家亦收捡好了行囊。我们先登南宝鼎再折回取包下山。此行原本最精华的景点便是南宝鼎，但今天的能见度只有百米，远山深谷都没入雾中，但依然阻挡不了山友的热情和灿烂，在山顶上驴友们尽情摆酷留影合照，特别是我们神奇侠侣老戴和冬枚，抓住难得的婚纱取景点，努力想像着当年合拍婚纱照时的神彩；大神雅草和建道使出阴阳神功，阿颖和刘影亮出女人迷死人的笑容，老李老烟不灭，张森英气逼人，OK德宝鼎论剑，央吉拉剑指乾坤，大雄像在思考着昨夜师傅讲的空和色。
大家装逼半小时后，开始再下到宝鼎寺收拾行囊下山。沿着当年无量寿佛开山劈路的古道，雅草、建道、张森、央吉拉像离弦的箭，也像新世纪的电动车，启动后把我们八人快速的甩得连车尾灯都找不到了。我们边走边找着路边两侧山林中随处可见的蘑菇，难得见到品种如此繁多色彩各异的菌类，瞎猜着这个能吃，那个不能吃，实际上连摸都不敢摸。一路用时不到3小时下行9公里后到达停车点，远远看见招呼我们的黄司机，快速简单冲洗后上车返程中山，晚上10点后全部安全到家。
到此历经三天的穿越之旅圆满结束。回程时闭目养神时亦自问为什么这么多年仍那么热爱山野，山野驴行对小我的个体生命和当今社会生活又有着什么样的文化差异，借用唐朝诗人杜荀鹤《泾溪》：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人，却是平流无石处，时时闻说有沈沦。在太平社会人人都盼平安度日，循规蹈矩，见有离经判道者往往断为非我族类，神离经异者，就好似偶见一驴友遇山险或山难多指为不务正业不负责任，却对公路上每日数不胜数的车祸遇难者麻木不仁。
勇于挑战户外生存战胜自我者的意义：
一、在肉身与山野和大自然的生存对抗中，唯有血性方刚才是生存之道，有利于扭转当今中国主流影像中的娘炮文化，提振中华民族不屈不挠的艰苦奋斗精神。
二、山野远离社会，在野外的困难挑战和磨砺下，强大内心信念和生存能力，易塑造出个体的独立意识，对抗和蔑视中国人主体思维中的随波逐流思维特质，形成创造性思维的主体。
三、大自然和山野的平等与包容，为人类提供的另一片天地，有助于拯救当今人类陷于资本和物质过度化倾向，践行和丰富人类的精神世界。
四、中国具备世界上所有地形地貌且是最丰富完整的国家，通过征服和领略广袤又复杂奇特的自然风光，增强个体的爱国热忱。
五、每次在与自然和山野的搏斗和适应中，在与不同的队友的交流和学习中，不断认识自我提升自我。
写于2023年6月26日凌晨
金戈铁马
