七里山塘
山塘街一个古建筑的苏氏砖雕
半塘以东部分是山塘街的精华所在。山塘街是免费开放的。开放时间是8:00-21:00.
七里山塘
山塘雕花楼的砖雕
七里山塘
山塘街古戏台。从古戏台下的码头可以坐船游览山塘街，船票是45元一人.
七里山塘
据《长洲县志》记载:唐白居易来守 苏州 ，始凿渠以通南北而达于运河，由是南行北上，无不便之，而习为通川，今之山塘是也。历史上山塘街十分繁华，明代民歌《大九连环》唱道:上有天堂，下有苏杭， 杭州 有西湖， 苏州 有山塘，两处好地方，无限好风光……可见一斑。
七里山塘
明清时期山塘街是 苏州 城外的一条主要商业街。清朝乾隆年间大画家徐扬所画的《盛世滋生图》（《姑苏繁华图》）里的街道就是以山塘街为蓝本的。同时期的《红楼梦》作者曹雪芹称 苏州 山塘街和阊门一带为“红尘中一二等富贵风流之地”
七里山塘
苏州 是个水乡，河道多，桥多，而山塘街是最具 苏州 街巷特征的典型。它中间是山塘河，山塘街则紧傍河的北侧，通过一座座石桥与另一侧的街道连接。山塘街上店铺、住家鳞次栉比，这里的房屋多为前门沿街，后门临河，有的还建成特殊的过街楼，真是朱栏层楼，柳絮笙歌。山塘街又是一条典型的水巷，旧时河上装载着茉莉花、白兰花及其它货物的船只来来往往，游船画舫款款而过。这里的房屋沿河有石级，妇女们就在河边洗衣洗菜。那时有些商贩还摇着小船在河中做生意，卖米、卖柴不消说，还有卖点心、小吃、油盐酱醋的。住在楼上的也不须下楼，只要用绳子把盛东西的篮子吊下去，就可以买到需要的东西。
七里山塘
七里山塘
七里山塘
山塘街口有阊门移民博物馆。阊门是 苏州 城的 西北 门，但在成千上万苏北人的心目中，阊门却有其特殊的含义，因为几百年来，他们的祖祖辈辈都说，他们来自 苏州 阊门。
为什么明初会有大量的 苏州 移民迁入苏北呢?在正史上至今还没有找到直接的记载，而在苏 北流 传最广的说法，是由于 苏州 是张士诚的据点，朱元璋久攻不下，因而在消灭张士诚政权后对当地居民采取了强制迁往苏北的报复性措施。苏北民间称之为“洪武赶散”。个别族谱则称祖先是“奉旨”而迁，实际上，“奉旨”只是被强制迁移的同义词。
明太祖朱元璋在攻克 苏州 后的确曾对张士诚的支持者作为惩罚性的迁移，但这些富人是迁往朱元璋的故乡濠州(临濠，今 安徽 凤阳 )，而不是苏北。
七里山塘
在元末的战乱中，苏北也遭受浩劫。元至正十七年(1357)朱元璋军攻下 扬州 时，城中只剩下18户居民。
在1366年朱元璋军完全占领苏北，局势 平定 后， 扬州 城中土著居民仅回升到40余户。 江都 县仅存火、郝等十八姓， 淮安 城中只剩下“槐树李、梅花刘、麦盒王、节孝徐等七家”。 兴化 县“土著绝少”。 盐城 一带，“地旷衍，湖荡居多而村落少，巨室少，民无盖藏”。其他各县的情况 大同 小异，整个苏北平原一片萧条。元末明初的苏北与江淮、湖广、 四川 、华北等地一样，异常荒凉，人口极其稀少，迫切需要迁入大量人口;而 苏州 人烟稠密，百姓富庶，与苏北距离又近，是理想的移民输出区。
元朝的 平江 路(相当于以后的 苏州 府)有人口200多万，明军攻克 苏州 时，城中还有军兵20余万，与苏北有天壤之别。所以尽管在元末明初 苏州 已向 淮北 、 南京 输出了大量移民，依然可以有大批民户迁往苏北。
七里山塘
移民的数量相当可观，特别是由于原来的居民所剩无几，移民成为人口中的主要部分，各方面占有压倒优势。例如 兴化 县元末仅8600余人，洪武九年(1376)增加到75700余人，增长了8倍多。估计苏北的 扬州 、 淮安 二府在明初接受的移民有近60万，如果加上迁入的卫、所将士和他们的家属，总数约有65万。由于来自 苏州 府的移民占了很大的比例，在经济、文化、社会各方面的影响也最突出。
阊门是无数苏北人家谱中的祖籍。但阊门或阊门外不可能是移民的真正故乡，只是一个重要的移民集合、出发地。这些移民主要来自苏松杭嘉湖五个府。但由于 苏州 府甚至附近其他府县的不少移民从这里出发，那些没有文化的平民百姓就将这个地名传给了子孙。年深日久，无法了解自己真正来历的后代就只能以此为原籍了。
七里山塘
白居易纪念馆，山塘街和山塘河就是唐代大诗人白居易当 苏州 刺史时主持修建的。唐宝历元年(825)，诗人白居易任 苏州 刺史，对 苏州 城外 西北 河道进行疏浚，利用自然河浜开挖成直河(由阊门外护城河直达虎丘山麓)，称山塘河，便于行舟。又把挖出泥土填堆成长堤，长堤宽阔成路，也直通虎丘，堤长七华里，这就是山塘街。
山塘街东口都是一些卖面食，卖羊肉的。我作为传统上三餐吃米，现代中餐只吃米，晚餐也基本吃米，早餐有时也吃米的庐州人实在找不到吃饭的地方。在 苏州 旅游你可以见到一种奇怪的现象，那就是虽然 苏州 远离淮河这个稻麦种植和米面主食的分界线，但 苏州 城内的面馆非常多，而且只卖面食，却难以找到 合肥 街头到处都有的快餐店小饭店什么的。而 合肥 及 合肥 周边的人虽然是 江南 人认为的北方人，中餐只吃米不吃面。 合肥 街头的面馆大多都是淮河沿岸及其以北地区或者长 江南 岸的外地人开的。很少有面馆， 合肥 招牌上带有面馆二字的也不仅卖面条，还要卖盖浇饭和炒饭。 合肥 面条的种类很少， 合肥 类似 江南 面条馄饨那样地位的应该是盖浇饭和炒饭，而且 合肥 米食的种类很多，光炒饭、粥和米线就有几十种，还有锅巴、米饺、粑（米包子）、米饼什么的。并且可以三餐只吃米。这点江浙沪三省区除了浙 江南 部一些我不了解的地区以外似乎都做不到。 江南 人爱吃面食这也就是他们那里的傻瓜大多错误的认为 合肥 一带的“北方人”以面食为主食的原因。另一个原因是他们接触的离 江南 更近的 南京 、 镇江 、苏北人吃的面食比他们的有更多的北方特征相似度，因而想当然得误认为 合肥 吃面食。
（ 南京 因为近代人口损失大，现代 南京 老土著大半祖先来自 河南 ，民国以后来自南直隶省的移民才超过 河南 移民，因此 南京 人无论性格、饮食等生活习惯还有方言都比包括 合肥 在内的江淮之间很多地方北方化一些。我见过好几个对 合肥 根本不了解的 南京 的傻瓜举报我是 日本 人。仅仅因为我像老乡一样爱吃米饭。 日本 人吃的米一般是饭团和寿司，口味十分清淡，爱吃生鱼片、海鱼、海藻类。而 合肥 吃的主要是米饭、炒饭、盖浇饭，口味酱香咸鲜。不爱吃生鱼片等生食。）
为什么整个江浙沪和 马鞍山 芜湖 江南 地区的人比 安徽 江淮之间的地区偏爱面食？我估计有以下几点原因。第一，和移民来源有关。江浙沪的面食习惯主要来自南宋初年南下的北方移民。当时北方权贵以渡江为安，最富有最有知识地位最高的家族都迁往了沪宁杭、宁绍平原等 江南 地区，而且是集中迁入。并且因为 江南 在元明清的经济发达程度是全国第一，吸引了来自更广泛地区的移民。而 安徽 江淮地区的人口在宋末元初和元末明初损失很大，如今主要是明朝初年 江西 、 皖南 、苏南移民的后代（ 合肥 土著中70%祖先来自 江南 ）。南北朝、晚唐和南宋时期江淮地区的移民是零星迁入，移民的社会阶层也不高于土著，自然一两代以后就被当地传统同化。第二和粮食种植和食物来源有关。明清时期 合肥 地区还是维持了水稻油菜轮作的6000年来的传统，并且稻米自给有余，庐州府农村人的食物很少来自商品交换。而 江南 地区晚明以后广泛种植经济作物，不太愿意种粮食，食物主要来自外来的粮食，又靠近当时的最主要南北交通干线京杭大运河，北方的人流和物流不停的输送到 江南 ，也带来来自北方的饮食习惯，因此那时 江南 百姓就更多的吃面食，起码城里人如此。因此 江南 人（苏南、 上海 、 浙江 大部分地区）的主食结构比 合肥 人要接近 河南 得多。更像中原和齐鲁。而相比之下来自中原地区的饮食习惯对 合肥 及其周边影响很小。
凝翠园
在山塘街东出口找不到卖米饭的地方，因为我预定的下一个游览点是留园，就搜索留园附近的饭店，然后就找到这家凝翠园饭店，当时饭店大厅正在办婚宴。查了下黄历，里面5月1日的确是结婚的黄道吉日，所以我 黄山 的好友和那对夫妻都选择当天办婚礼。 苏州 的风俗应该也是晚上过门办婚礼，但中午在这里吃饭不见新婚夫妻和婚礼布置，可能 苏州 自古以来 富裕 ，所以婚礼习俗要奢侈一些，举行婚礼之前，中午要先聚餐吃一顿。或者男女双方可能是淮 河南 岸及其以北地区的北方人。他们那里的习俗就是中午办婚礼。
凝翠园
本来想点 苏州 名菜响油鳝糊，叫厨师不放糖多放酱油的，服务员说 苏州 本地厨师不放糖做不来，就点了青椒炒黄鳝和米饭，一共50多元，菜肴口味还可以。
吃完午饭，打车去留园。五一等法定节假日 苏州 老城区堵车十分严重。我来 苏州 旅游发现一点， 苏州 的居民里当地老 苏州 人不多，说 苏州 话的老 苏州 人基本上都是老年人。接触的出租司机里有 东北 人、 陕西 人、 河南 人、 湖北 人、 江西 人还有来自吴语区其他地方的人。据说 苏州 人口里现在只有4分之一是当地土著。看来 苏州 明显对全国各地的人更有吸引力。但是外来人口占四分之三也造成 苏州 原有的当地传统可能难以得到维系。我发现那些讲中原官话、 东北 话和楚地口音的司机开车上下客往往不靠边停车，斜着停车，忽视乘客安全，完全没有大多数江淮官话区（ 南京 除外）、吴语区、徽语区司机在这点上的优良作风。外地移民占大多数，较 苏州 老市民素质总体相对偏低可能也是造成 苏州 土著排外的一大原因。
吃好午饭出来打车去留园。留园是第一批全国重点文物保护单位，5A景区，门票55元，开放时间
7:30-17:00
留园
首先来到留园的展览馆，这个展览馆介绍 苏州 各大园林的简要情况。这本书是1923-1925年刊印发行的 苏州 指南，作者是眠云。是一本民国初年的 苏州 旅游攻略书。虽然现在 安徽 省外除了少数知识分子和高智商人士以外还是没有多少人认为 合肥 值得一游，但是我也想在我退休以后出一本 合肥 旅游攻略书，提供给后世一本了解21世纪 合肥 的百科全书。
留园
留园
留园
清代留园属 苏州 府吴县，《吴县志》、《 苏州 府志》、《吴门园墅》里都有关于留园的记载
留园
留园始建于明代万历二十一年(公元1593年)，为明太仆寺少卿徐泰时的私家园林，时人称为东园，其时东园宏丽轩举，前楼后厅，皆可醉客。瑞云峰妍巧甲于 江南 ，由叠山大师周时臣所堆之 石屏 ，玲珑峭削如一幅山水横披画。今中部池、池西假山下部的 黄石 叠石，似为当年遗物。
徐泰时去世后，东园渐废，清代乾隆五十九年(公元1794年)，园为吴县东山刘恕所得，在东园故址改建，经修建于嘉庆三年(公元1798年)始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因园内竹色清寒，故更名寒碧山庄， 俗称刘园刘恕喜好书法名画，他将自己撰写的文章和古人法帖勒石嵌砌在园中廊壁。后代园主多承袭此风，逐渐形成今日留园多书条石的特色。刘恕爱石，治园时，他搜寻了十二名峰移入园内，并撰文多篇，记寻石经过，抒仰石之情。嘉庆七年(1802)，著名画家王学浩绘《寒碧庄十二峰图》。
留园
咸丰 十年(1860)， 苏州 阊门外均遭兵燹，街衢巷陌，毁圮殆尽，惟寒碧庄幸存下来。同治十二年(公元1873年)，园为 常州 盛康(旭人)购得，缮修加筑，于光绪二年(公元1876年)完工，其时园内嘉树荣而佳卉茁，奇石显而清流通，凉台燠馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属(俞樾作《留园记》)。比昔盛时更增雄丽，因前园主姓刘而俗称刘园，盛康乃仿随园之例，取其音而易其字，改名留园。盛康殁后，园归其子盛宣怀，在他的经营下，留园声名愈振，成为吴中著名园林，俞樾称其为吴下名园之冠。
30年代以后，留园渐见荒芜。1953年 苏州 市人民政府决定修复留园，并邀请了一批学识渊博的园林专家和技艺高超的古建工人。经过半年的修整，一代名园重现光彩。90年代后，又修复了盛家祠堂和部分住宅，使原来宅、园相连的风貌进一步趋向完整。
留园
1961年留园被国务院首批列入全国重点文物保护单位，1997年12月，作为 苏州 古典园林典型例证，经联合国教科文组织批准，留园与拙政园、网师园、环 秀山 庄共同列入《世界遗产名录》。2010年4月留园荣膺国家5A级旅游景区称号。
留园
留园 里拉 二胡的小姐姐。
留园
留园
照片正中的楼是曲溪楼，全国重点文保单位， 苏州 留园的主要景观之一。始建于明代。原名寻真，清德宗光绪初年改名曲溪。《尔雅》:山渎无所通者曰溪，又注川曰溪。曲溪，亦即 曲水 ，此处为借用，沿用至今。建筑临水，二层，单檐歇山造，楼只有前半爿，下为过道，狭长，进深仅三米左右，南北长十余米，约一百一十三平方米。
左边的亭子叫清风池馆。《诗经》:吉甫作颂，穆如清风。又宋苏东坡《 赤壁 赋》中清风徐来，水波不兴。水榭向西敞开，平临近水，环境舒适，借以为名。建筑为水轩形式，单檐歇山造。清朝中期刘氏为园主时称垂杨池馆，清末盛氏时改名为清风池馆，昔署匾曰清风起兮池馆凉。
留园
留园
留园
留园
留园
曲溪楼旁边照片正中的亭子是濠濮亭。濠，即濠上，濮，水名，古人观鱼之地。此处借以为名。关于濠濮亭还有个典故。战国时期，两位思想家庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:白鲦鱼游得多么悠闲自在·从从容容，这就是鱼儿的快乐。惠子说:你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?庄子说:你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?惠子说:我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。庄子说:还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的'你哪里知道鱼的快乐'的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。
亭为方形四角，单檐歇山造，其北挑出水面而筑。清朝中期刘氏为园主时称此亭为掬月亭。亭侧池畔立有一石，倒影池中如圆月，名印月。盛氏时名濠濮想亭。今易名濠濮亭。
留园
留园
留园
五峰 仙馆
五峰 仙馆为留园内最大的厅堂，五开间，九架屋，硬山造。由于梁柱均为楠木，故又称楠木厅。此处旧为明代徐氏后乐堂，清朝中期刘氏时扩建为传经堂。清末盛氏时因得文征明停云馆藏石，属吴大澄书 其额，更名 五峰 仙馆。
留园
漏窗正中偏左的建筑是明瑟楼。名称出自水经注:目对鱼鸟，水木明瑟。此处环境雅洁清新，有水木明瑟之感，故借以为名。楼为二层半间，卷棚单面歇山造，楼上三面置有明瓦和合窗，楼梯在外，用太湖石堆砌而成，梯边一峰屹立，上镌一梯云三字。楼梯面东墙上，有董其昌书饱云二字砖匾一块。此楼刘氏时已有。
留园
照片正中的假山是冠云峰。留园内的冠云峰乃太湖石中绝品，齐集太湖石瘦、皱、漏、透四奇于一身，相传这块奇石还是宋末年花石纲中的遗物。北宋末年，虽然北面战事吃紧，金兵压境，但宋徽宗却在 东京 城内 大兴 土木，建造延福宫、万寿山。他下令在全国范围内征集奇花异石，夸口要搜罗天下珍品于宫廷之中。徽宗祟宁四年特地在 苏州 设立了苏杭应奉局，专门负责搜罗名花奇石。冠云峰就是未来得及运的花石纲的遗物。
留园
照片正中的楼是冠云楼，此楼为观冠云峰而设，盛氏时楼曾名云满峰头月满天楼。楼下名仙苑停云。建筑为三开间五架屋，东西两面又各接一间四架屋。楼下正中壁上嵌有古代鱼化石一方。
留园
留园
留园
留园为 中国 大型古典私家园林，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠云峰为最，有不出城郭而获山林之趣。其建筑空间处理精湛，造园家运用各种艺术手法，构成了有节奏有韵律的园林空间体系，成为世界闻名的建筑空间艺术处理的范例。
留园
好像是迎财神的表演。
艺圃是一处始建于明代嘉靖年间的古典私家园林建筑，坐落在 苏州 市 西北 的 金门 附近，属于 苏州 名园之一。已被联合国教科文组织列入世界文化遗产。2006年05月25日， 艺圃作为明代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。这里门票10元，开放时间9:00-16:00.
艺圃
艺圃是 苏州 现存明式小园林的代表，始建于明嘉靖二十年(公元1541年)，当时为袁祖庚醉颖堂。它有别于其它 苏州 园林的一大特点，就是其园主都是讲气节、有学问的名人。对艺圃有开山之功的是明代辛丑年(1541)进士、学宪(相当于今省教委副主任)袁祖庚。袁氏雅洁自好，见官场腐败，40岁就弃官归隐，还放下斯文，公然经营为主流社会所不齿的田业，在当时吴中士大夫往往不乐居此的地方，草创了艺圃(当时名醉颖堂)。
艺圃
艺圃
