传说中的 雨崩 终于体验了一次，对于梅里雪山，对于卡瓦格博，终于有了最直观的印象。去之前做了不少的功课，但是去了之后才知道功课做的远远不够，等亲身经历了才发现其实错过了太多的东西，要说这也算是给下一次去留下了引子，就当是自我安慰吧。 比如 仁钦多吉老先生的卡瓦格博博物馆，下次如果再去 雨崩 ，一定要去参观，还有《雪山之眼》的作者扎西尼玛老师也要去拜访一下，我对他们的神山大调查非常感兴趣，虽然加了微信，但是也不能太多的打扰，还是面对面的交流更好。
这篇游记，我是反着写的，有关徒步的内容其实早就写完了，只是我觉得那些东西前人已经写的很多了，再写也是重复没啥意思，所以没写的多详细，更多的是用照片来记录一下过程。但是徒步以外的内容，断断续续的写了将近半年，在查找一些名词或者数据的时候总是不由自主地延伸出去，于是不知不觉的就看了不少与梅里雪山，与卡瓦格博，与藏地文化有关的书籍，尤其是为了寻求那本《雪山之眼》，可是费了不少的力气，幸好最终得偿所愿。这也是我第一次如此认真的去了解藏区的风土人情和民族文化，自我感觉收获很多，这是一个让人着迷的过程，老话讲读万卷书不如行万里路，古人诚不欺我！
现在网上无数的游记、帖子都把藏区描述成了人间净土，把藏民描述成了最纯净的人，就是因为他们有虔诚的信仰。对于这点，我保留我的观点， 西藏 在解放以前，那可是吃人的奴隶社会。我记得当年上中学的时候历史课上就讲过这个，印象最深的就是历史课本上有个插图，是两张从农奴身上剥下来的人皮，这是人间净土该发生的事吗？ 
我忘了是 北京 卫视还是央视有一个关于 西藏 历史的记录片（当时是在网上看的视频，没记住是哪个台），就详细讲述了 西藏 在解放前农奴们的悲惨生活，以及当年解放军为解放 西藏 所遭遇的困难和做出的艰苦努力。在政教合一的体制下，对普通民众来说是信仰，但是上层奴隶主来说，难道不是用来统治的工具吗？对于 西藏 的历史，不需要有多么深入，哪怕只是粗浅的了解，就会发现许多不一样的东西。
梅里雪山处于川滇藏交界的区域，这片区域通常都被称为“多康藏区”或者“康巴藏区”，因为“康”在藏语里是“边缘、边界”的意思，所以这里其实是藏区的边缘地带，跟 西藏 内陆相比，这里的民族众多，情况其实更复杂，金庸在《笑傲江湖》里就曾经说过，人就是江湖，只要有人就有江湖，有江湖就一定有纷争。2019年我站在 色达 五明佛学院的山顶上，看着漫山遍野密密麻麻的红房子，当时就在想，按理说这样一个充满信仰的地方一定是神圣的，可是这么多数以万计的人聚集在一起，就算是为了学习佛法，我也无法相信这里是 和平 的，杀人放火不敢说，但为了利益而产生的冲突争斗一定会有。这还是修行者，对于普通藏民来说，人与人之间，或者集体与集体之间的冲突那就更多了。事实上就我这段时间看到的这些有关卡瓦格博、梅里雪山的书籍当中也的确有许多这方面的内容，哪怕是来卡瓦格博转山的信徒当中也一样有拿刀子拦路抢劫的，所以我觉得不能人云亦云，应该有自己的思考和判断。当然绝大多数的藏民都是纯朴的，反而是我们这些外地来的汉族人把他们给想得复杂了。
有关梅里雪山、卡瓦格博其实还有很多有意思的内容，只是一篇小小的游记放不下那么多，我只是把我自认为的一个初级知识贴该有的内容写了进来，就当是抛砖引玉了，有兴趣朋友可以去做更多更深入的了解，或者一起讨论。不要依赖百度，那只能算是个入口，更多的还是得看书。
很庆幸生活在这个时代，感谢前辈学者们通过艰苦的努力，做出了那么多卓越的研究成果，当我们需要了解某些事物、学习更多知识的时候，总是有那么多的书籍资料供我们选择，让我们这些后来人直接站在了巨人的肩膀上，这真是一件幸福的事，而我们要做的，其实就是传承下去。
雨崩 行程结束之后，队伍在 香格里拉 解散，小伙伴们各自归去，而我则奔向了另一个向往很多年的徒步线路：虎跳峡高路！下一篇游记就是它了。
