走访赵原村，溯源200年前尚＆董一段传奇姻缘——20231231 - 河南 - 8264户外手机版

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接下来是怀着无比虔诚和期待到尚生照先生家拜读尚氏老族谱。说起这本老家谱其间还有一段鲜为人知的小插曲。据尚生照先生讲这本老族谱是他在一幢坍塌的老宅尘土下面无意间发现的，如获至宝的尚先生从此便成了它的守护者，因为老族谱被压在坍塌的老宅中时间过长加之年代久远，部分页面已严重损坏，为了有效保存，尚先生自己采购设备自己动手将其逐页拓印成册。在尚先生家我们看到了这本老家譜，真乃三生有幸也。其封面载有：清.乾隆二十二年尚广居修，公元二零二玖年重订。尚家在明清时期曾出过一名状元此人正是老家谱的编撰者尚广居，在京城做官。如果不是感念祖上馨德，如果不是对故土的一往情深，想必老族谱将永远湮没于老屋的尘土中。

据明季《冶炼见闻录》中述:“开矿者，凡取矿先认地脉，租赁他人之山，穿入穴深数丈，或远至一里矿尽又穿……”“随脉凿穴而入甫容人身,烛光自照。”所取银矿皆碎石，用臼捣碎再上磨以绢罗细，然后用水滔，黄者及石弃去黑者乃银，装桶入窑用碳火冶炼先后入炉煽者，看者上矿者取钩矿砂者炼生者各有其任，昼夜番换约二三十人，故一炉之起，厥费亦重，手工业的匠作佣工，取矿之夫、造碳之夫等来源于矿产的小手工业者或失去土地的农民。炉场长皆为坊长大户人家，因为只有周边四方的坊长大户人家才开得起银炉。然后招四方之徒炼之。当时官方在此设有监铸官，每五十两铸以银锭。《山海经中次六经》载“又西五十里” 橐山，其木多橒多构、其阳多金玉，其阴多铁多萧。橐水出焉而北流注入河，其地理位置大致相同。可见古人很早以前对橐山已有较为详尽的了解。赵原村的炼银遗址是我国迄今所发现的明代一大炼银遗址，也标志着明代冶炼工业的发达，反映了鼎盛时期的鼎盛文化。先人留下的传说:中庄有李六坛，赵原有尚八缸。赵原村在明代冶炼时期有八缸官银遗存，这个谜至今依旧带着浓郁的神秘色彩。随着历史的变迁，赵原村当年曾经繁华的炼银业已去，但废弃的古银冶炼地却给后人留下了宝贵的文化遗产，隐藏在黄土地里的黑色老瓦印一直在无声的诉说着它曾经的辉煌。

当我们一行从玉皇庙出来尚先生指着路边“糊起”墙上镶嵌的一片黑黢黢的筒形物件又讲起了一段悠远的故事。村里有明代炼银遗址。像这种炼银业的遗存物——老瓦银村中如今依然到处都有。它是一个高约20厘米、直径10厘米的圆柱形，外面是像水泥一样的壳，中间是矿渣，坚硬结实闪亮，大都是黑色，也有绿、蓝和褐色，有的像水晶，有的似琉璃。岁月更迭中，后人误将老瓦银念作“老瓦姨”，也有一种亲切感包含其中。在物资匮乏的年代，小孩子把它砸开，磨成小方块，玩抓子游戏。邻村东寨和粉沟交界的梅贺山上有银矿。明朝初期，当地炼银业十分发达，赵原村曾是产银的重要地域，有官炉72座和私炉无数，每天炼出的银子可盛满一个铜锣。炼银时，先用碾子把矿石碾碎，把高岭土卷成圆筒，将粉碎的矿石塞进去，放在炉内，用木炭火烧一天一夜，矿石中的银成分流到底部，冷却后取出即可，废弃的矿渣大都埋入地下。炼银业带动了当地染房、当铺等行业的迅速发展，鼎盛时从业人员有数千甚至上万人，至今村东头还保存着“染房”的地名，赵原村也一度成为当地经济贸易中心。村里不少埝跟、院墙甚至地坑院门洞的侧墙都由老瓦银砌成。一个个刻录岁月记忆的圆筒整齐排列，组成简洁漂亮的墙体，在单一的条形砖块中别具一格，圆筒中的矿渣结晶在阳光下泛着深邃的光泽。由于远古时期的提炼金银技术不发达所以现在圆柱形的矿渣锭里还遗留下少量金子，80年代灵宝黄金冶炼公司曾在村子里收走40多吨的老瓦印用于炼金。银坑洞与炼银遗址主要分布在橐山北麓的梅花山、放牛山及菜园乡小南塬上赵原村村南一带，距三门峡市约十五至二十公里，遗址矿坑由竖井、平井口和风口组成，其中以过村南约五公里处的窽kuan里洞口较为有名。该洞口在窽里南约800米处，橐水西岸距河面高度约25米的石壁上，有大小 洞口两个，大洞直径约2米，大小洞口均为不规则形状，入洞口顿觉凉气逼人，可能为一通风口。距离洞口不远处的石壁上凿有格律不整诗一首，疑似当年采矿者在一起戏弄而成。其中有两句“远望陕州好风流，十座高山九无头”。赵原村村南一带的炼银遗址渣淀最多，当地群众在筑修宅院时往往成窑成窑发现。2011年在退宅还耕时发现有古炼银旧窑址，窑高约3米，窑直径约2米，还有剩余的矿渣。

尚生照先生指着紧邻玉皇庙主殿东侧的建筑说，这里供奉的是管理水旱的白龙王，清楚的记得请奉白龙王的当天一直下着雨，请入位后竟然连续下了三天的大雨。嗯嗯，心诚则灵。我接道。旁边的尚老兄补充道:只从我们请回了白龙王，村中风调雨顺年年丰稔,国泰民安岁岁祥和啊。嗯嗯，好好好。听着他们精彩的故事我是心花怒放，只差手舞足蹈的份喽，哈哈哈。

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赵原村的古建筑文物玉皇庙,族人们俗称天爷庙，就是专门供奉天帝的民间庙宇。先祖们于元朝至元三十一年起建该庙堂时，之所以选用九个大碌碡开土奠基，其良苦用心暨文化含义正喻合了天人合一的祈祝理念 基础稳固柱九天,前途无量人神缘。风调雨顺仗祥云,天帝座驾青龙旋。九霄九龙呈重阳，光明甘霖洒人间。生灵欢呼降福瑞，皇天后土乐无限。

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传说中在天上主掌万事万物的神叫天神。天神的首领称天帝。中国道教敬奉的天帝即天上最高的神为玉皇大帝,简称玉皇或玉帝,民间则习称为老天爷或玉皇爷。天神活动的区域,称为天堂或天国'被寄喻为是理想幸福的极乐世界。天帝居住的场所'叫作天宫或天阙,被幻化为是至高无上的权威神枢。天居高上，地处低下,天行虚蕴,地势承载，天为乾阳,地为坤阴，天属神仙,地归生灵，故高天永恒地统治主宰着大地的一切。天神尊贵，地人卑微。但凡人类敬畏上天礼拜神尊的意识形态现象,无不体现着天人合一的文化元素，太阳叫天日，太阴叫天月，星汉叫天河，上天有天路,登高有天梯，进殿有天门,天阙大庭叫天庭，天庭大堂叫天堂，天堂的大帝叫天爷,上天的意旨叫天意。所以人们祈求上天降临祥瑞吉利、安排幸福命运时，述称地上事物的意念总是神奇地比附与天:土崖高处的窑洞叫“天窑”，房顶采光的装置叫“天窗”,仰面构织的顶棚叫“天棚”,凌空架设的桥梁叫“天桥”，相隔极远的地方叫“天涯”,悬殊极大的差别叫“天渊”，大江大河称“天险”，要塞关隘称“天堑”,最高的统治者号称是“天子”,最大、最紧或最重要的事项被称作“天字第一号”……诸如此类，不一而足。

天指天空、天宇,由覆盖在大地之上的气体物质所组成。被人类敬拜为是大自然界的神秘造物主。九是数目排序中最大的个位数字。古代传说天有九重，故人们谓之的九天、九重、九霄或九重霄皆是代指极高最远的天空。

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玉皇庙是赵原尚氏族人之文物标志，其庙宇奠基九个碌碡（liù zhou一种农具）的人文含义尚昌文老师做了全面的人文释解。

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几年不见，这棵丁香树不仅搬了新家，而且还有一段传奇故事。据尚生照先生介绍，这棵丁香树可谓凤凰涅槃浴火重生。树杆龙盘虎拏遒劲有力的丁香树与龙泉寺相得益彰倾情守护，像极了一对恩爱夫妻。但是两年前却被贼给惦记上了它的美丽与传奇，趁着黑夜匆匆挖了去，诸不知这棵丁香树是有灵性的，它早已把根植于这片肥沃的故土，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；站成了一道永恒。被盗贼挖去时仅仅带了极少的根须。事情惊动了所有的村民，群策群力分头追踪盘查蛛丝马迹，功夫不负苦心人，失而复得的老树终于回家了，经过一致协商最终把它移植在了玉皇庙内，找回时仅有的几株根须如游丝般不堪一击，但在尚生照先生及村民的精心呵护下，现如今它已长出了新枝，期待来年根深叶茂。其实我和这棵丁香树也算是有缘份的，早在2018年我曾到过赵原寻访，而且在龙泉寺前和这棵罕见的白色系小花的丁香不期而遇还留下了不经意的合影。