在南京，遇见南朝 - 北京 - 8264户外手机版

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图文皆原创，侵权者必究* 注：浅色斜体为整理自网络资料江南初夏，重游金陵，秦淮河畔，玄武湖滨，多少成王败寇，多少兴衰荣辱，多少生离死别，多少宦海浮沉，南京的历史飘摇又沉重，乌衣巷口、王谢堂前依旧春去秋来，燕语莺啼。相传楚威王观此地有紫气，埋金镇之，以压王气，金陵之名由此而来。加上山川形胜、长江天堑、丘陵环抱，南京完美符合了传统风水中对都城选址的要求，正所谓：“钟阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅。”

▲南京城的防御体系，明城墙玄武湖-富贵山段

东吴黄龙元年，孙权称帝，定都建业，南京在历史上第一次被定为国都。西晋太康三年改建业为建邺，永嘉元年八王之乱后司马睿听从王导建议迁都建邺，西晋建兴元年改建邺为建康，沿用至南朝末年不变。

▲孙权墓

钟山南麓，孝陵左右，草生官阙，波上瀛州，历代神道遍布在山林竹径之间，弥漫着一种难以言表的独特气质，洪武元年，朱元璋于此称帝，北上豪夺天下，大明于此龙兴。

▲陵园路，网红梧桐大道

▲明孝陵方城、明楼，朱重八长眠之地

▲明孝陵神道，网红石象路

▲仇成墓石像生

由今日上溯约一千五百年，便抵达了一段剑与火、诗与酒并存的时代，从孙吴、东晋到宋齐梁陈，六个朝代在这里兴起又衰落，繁华与衰败如走马灯般轮番上演。自晋室衣冠南渡之后，江南经济初步开发的同时，汉文化圈的范围随之向南拓展，中原士民在历经战乱与流亡之后，彼时的疆域边陲找到了一片精神的乐土，他们张扬个性，解放思想，精神活跃而不拘小节，玄学盛行，清谈成风，竹林七贤的形象俨然上升到了后世文人心中如“桃花源”般具有象征意义的高度。

▲错版竹林七贤拼镶砖画（左局部），刘伶姓名砖，藏于六朝博物馆

▲错版竹林七贤拼镶砖画（中局部），藏于六朝博物馆

▲错版竹林七贤拼镶砖画（右局部），藏于六朝博物馆

六期画像砖在汉代的基础上有了很大发展。从东晋开始，出现了两块或多块拼镶而成的画像砖组合。南朝大墓中占据整面墓墙的大型拼镶砖画，题材丰富，技法熟练，人物生动传神，线条遒劲流利，开辟了以纯粹的线条构图并塑造画面形象的新风尚，把这一时期的画像砖艺术推向了顶峰。

而佛教作为统治阶级巩固政权的手段之一，受玄学影响形成的般若学影响深远，三论宗直接以此为立宗之旨，并影响到天台、华严诸宗，一时间僧尼云集，梵刹林立，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的景象蔚然大观。

▲佛造像，南朝梁大通元年，德基广场出土，藏于六朝博物馆

六朝处于承前启后的关键阶段，它承接大一统的两汉王朝，使得中原文化在新的地理空间和历史条件下得以充分延续和发展，为隋唐两代盛世的繁荣奠定基础。在这文雅而又放达的社会风气之下，文化繁荣，百花齐放，权力的更迭，南北的交融，碰撞出了独属于那个时代的美与哲学。在这一特定时空之下应运而生的六朝艺术，突破了汉代几百年来独尊儒术的思想禁锢，流露出自由奔放、鲜活生动、富有情趣的特点。

▲ 贵族男子出行图画像砖，南朝，雨花台区华为工地南朝砖室墓出土，藏于六朝博物馆

▲ 贵族男子出行图画像砖，南朝，雨花台区华为工地南朝砖室墓出土，藏于六朝博物馆

▲ 贵族女子出行图画像砖，南朝，雨花台区华为工地南朝砖室墓出土，藏于六朝博物馆

《世说新语》、《文心雕龙》皆成书于此时；虽无像北朝般恢宏大气的石窟走廊，但散布于南京、丹阳田间乡下的南朝陵墓石刻，
亦是中国雕刻艺术史上的珍贵瑰宝。已故著名哲学家、美学大师、诗人宗白华先生曾说：“六朝是一个精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，也是最富有艺术精神的一个时代。”

▲南京南朝失考墓石麒麟，藏于六朝博物馆

▲南京南朝失考墓石柱，藏于六朝博物馆

而在这座历史上的六朝古都中，时至今日已很难察觉到任何一丝魏晋风度，仅有的六朝建康都城遗址也被闹市区的楼厦深深掩盖于地下。对于地利上扼守长江天堑，又是鱼米之乡、金粉之地的兵家必争之地来说，朝代更迭与刀光剑影时有发生，而战乱带来的历史变迁亦是常态，早在唐代，诗仙李白在登临凤凰台时就已发出“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的感慨。

纵观历史，只有兼具军事实力与政治智慧的人杰才能于此长久统治，而六朝统治者们一时的偏安最终带来国破家亡的悲剧，南朝末代的陈后主生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴作词，《玉树后庭花》更是被当做亡国的靡靡之音。当繁华落尽，物是人非，金陵的意象自此便徒增几分悲情，自古多少文人墨客在此怀古伤今，无不对历代荣辱喟叹感伤。樊川居士夜泊秦淮，以一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”借古讽今；韦庄春到江南，面对江雨霏霏，六朝如梦，建康宫踪迹难寻，不禁感慨“无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤”；王安石变法失败，心中愤慨难收，正值故国晚秋，“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”呼之欲出。靖康难后，建炎南渡，此时南宋文人刚刚从亡国危难后的劫后余生中稍有喘息，凭栏怀古，物是人非，陈后主的覆辙宛在昨日，自己已然从旁观者成为亲历者，此情此景，正如“词俊”朱敦儒所云：“金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地，大江流。中原乱，簪缨散，几时收？试请悲风垂泪，过扬州。”

▲夜泊秦淮

笔者此番到访南京乃是计划外的行程，在未做任何行前攻略与对近现代民国时期的古迹无感的情况下，以寻访南朝古迹为主题最佳不过，从六朝博物馆、建康都城遗址、栖霞山千佛崖石窟到南京南朝陵墓石刻（7/17），从早到晚公共交通，一天时间完全足够。只有于实地目睹实物，才能更好的理解那个战乱纷飞而又纸醉金迷的时代，更直观的感受六朝独具的美学与艺术成就。

1 六朝博物馆撷珍六朝博物馆是南京最大的专题断代史博物馆，其核心主题是展示六朝文物、历史文化与城市风采，由世界著名建筑大师贝聿铭之子——贝建中先生领衔设计，展厅内几乎没有实墙，而是用竹子、荷叶等植物置景进行隔断，再运用光影效果，使得馆内视觉通透，移步换景，将贝聿铭“让光线来设计”的理念彰显的淋漓尽致。

▲六朝博物馆内景

▲六朝博物馆内景

可以说博物馆本身就是一个极佳的艺术品，漫步其中如置身于江南园林，无论是青瓷还是墓志，都值得一一驻足，

笔者现将所拍摄的部分馆藏文物陈列于此：

▲石门、墓室后壁

▲石门，早期人字拱

▲墓室后壁

2012年出土于南京栖霞区灵山大浦塘村南朝墓，根据墓志残存的志文推测，墓主可能是南朝齐梁时期的宗室贵族。石门柱正面阴刻神兽及花草纹，内侧面阴刻花草纹及武士像：门扇正面亦阴刻高约1米的武士像。纹饰线条飘逸洒脱，人物形象栩栩如生。这是迄今发掘的六朝墓葬中唯一保存有纹饰的石门，且纹饰多样，内容丰富，极大地拓展了我们对于六朝绘画、雕塑艺术的认识，是研究六朝美术史不可多得的珍贵资料。

2006年出土于南京江宁区陈塘南朝砖石墓。墓室后壁形制特殊，上部两侧向外凸出，形似龛状，中部用画像砖及花纹砖砌成三座凸出的、呈品字形排列的塔形结构。这种形制的墓壁在河南邓县画像砖墓、南京西善桥南朝墓中均有发现，可能与佛教信仰密切相关。

▲侍从纹砖，南朝，南京油坊桥砂石厂出土

▲龙纹砖，东晋，南京雨花台区景明佳园出土

▲青瓷釉下彩羽人纹盘口壶，三国吴，南京市江宁区上坊吴墓出土，禁出195

青瓷质，圆弧形盖，盖钮作回首鸟形。盘口，束颈，圆鼓腹，平底。瓷胎白中略带灰色，外施青黄色釉。上腹一周贴塑四个铺首、两尊佛像、两个双首连体鸟，排列整齐，间隔有序，均以褐彩勾勒。胎上通体绘有褐彩纹饰，笔墨流畅，气韵生动，是我国迄今所见以绘画技术美化瓷器的最早器物，堪称早期瓷器中的艺术珍品。该器于1983年出土，精湛的釉下彩绘工艺，改变了人们对釉下彩工艺始于唐代的认识，把我国釉下彩绘工艺出现的时间提前了近五百年。

▲谢?墓志，东晋太宁元年，南京中华门外戚家山谢?墓出土

六朝人俑沉静恬美、

悠然自得的微笑流露着万种风情，

充分展现了感人的艺术魅力，

仿佛余音绕梁，经久不息，

彰显出人物内在的情感、风骨和神韵。

▲青瓷伎乐俑，三国吴，2005年南京江宁上坊出土

▲陶男、女俑，南朝。南京中央门外新宁砖瓦厂出土

六朝的人物塑像造型丰富、比例适度，突破了追求“形似”的基本艺术要求，更追求“神似”。通过对人物外形的刻画，着力于揭示人格精神的内在美，从冠发服饰到面容神态都极富个性。

心灵手巧的六期工匠将雕塑、绘画、陶艺三种艺术技巧融为一体，以简洁明快的轮廓线条，勾勒出朴素无华的人物神韵。一尊尊体型匀称、眉目传神的人物俑，组合成一幅幅生动画面，向我们传达六朝人的熠熠神采。男子多面容端正清秀，神情安详持重；女子则削肩细腰，长裙及地，笑容恬静纯美。