在南京，遇见南朝 - 北京 - 8264户外手机版
与无量殿相邻的佛龛也属南朝时期，主像为释迦、多宝并坐二佛，两侧有二胁侍菩萨。
▲二佛并坐窟
相传南朝梁大同元年三圣殿顶出现佛光，齐梁两朝贵族及臣民竞相捐资凿石造像，千佛崖石窟的开凿历程自此拉开序幕。佛龛次第开凿，上下五级，如蜂房鸽舍，佛像有坐有立，大有数丈，小仅盈寸，造型精美，造像题材以弥勒佛、阿弥陀佛和千佛为主。后世以唐代续凿和明代重妆最多，岩壁上还有宋代诗人游九言所书的“古千佛岩栖霞寺”摩崖石刻。
▲千佛崖石窟（局部）
栖霞山千佛崖造像早期风格均为穹窿形窟顶，且出现了三壁三龛窟，佛龛多为一佛二菩萨，或一佛二弟子，有的佛座下蹲双狮，窟门两侧雕有天王力士。佛像多为高髻螺发，菩萨着方形宝冠，跣足立于圆形莲座上。稍晚出现了穹窟顶和三壁环坛，并有千佛出现，倚坐、立佛及结跏趺坐均有表现，造像风格逐渐向秀骨清像、褒衣博带式过渡。
▲千佛崖石窟纱帽峰造像（局部）
“纱帽峰”是因其形似旧时官员的乌纱帽而得名。由千佛崖上至纱帽峰，一路岩石上都布满了石窟和造像，因此人们把千佛崖与纱帽峰连在一起，称它为千佛岭。据《栖霞小志》记载：“山势自中峰而下，乱石山含岈，其色苍黑，人称为叠浪岩，岩尽处为一方龛，四面皆可上，上覆一小洞，内凿以佛，远望之如纱帽”。清乾隆帝弘历南巡至此，赐名“玉冠峰”。
纱帽峰前为一平石，台前为玲峰池，其下为中峰涧，万壑有声，泉流萦带，溪径清幽，有巨石空灵奇变，人言其为石髓。因其适在中峰，称之为“中峰石”，台前有待月亭，为千佛崖中绝妙佳境。登上千佛岩的峰顶，有一块突出于悬崖之上的平整巨石，称为“待月台”。千佛岩西南侧有一潭清泉，名曰“白云泉”或“品外泉”。泉边陡壁之上矗立有一块无根巨石，称曰“飞来石”。
千佛崖其中一窟顶部现存两身飞天，其年代从隋到五代存在争议，右侧为“托花飞天”，左侧为“持花飞天”。飞天线条流畅，身姿曼妙，飘逸灵动，周身祥云环绕，饰有花草纹路。
▲飞天洞窟
▲持花飞天
▲托花飞天
4 南京南朝陵墓石刻南朝由于社会动荡，政权更迭，且受历史环境、民族融合和外来文化的影响，文学艺术高度发展，兼容并蓄，南朝陵墓石刻就是这一环境下的产物，上承两汉，下启唐宋，是石刻艺术由两汉的古朴走向唐代的成熟的重要阶段，其造型设计和雕刻手法，无不在时代的传承中逐步精湛，手法上线刻发展成为更具立体感的浮雕，造型上石兽神态也与身体的动感融为一体。南朝陵墓石刻现存共有33处，其中王侯陵多分布在南京，帝陵多分布在丹阳，散落在市郊田野之中，骑行寻访过程颇与“稻田里的宋陵”有相同韵味。
南朝陵墓石刻在神道两侧成对排列，从墓口处向墓室方向依次为石兽、石柱、石碑，其中石兽即镇墓兽，为南朝石刻艺术的典型代表。根据陵墓的规制不同分为天禄、麒麟与辟邪三种，分别置于帝陵和王侯墓前，形态基本相似，唯一区别在于天禄头顶双角，麒麟独角，辟邪无角，辟邪据《小尔雅·广言》记载：“辟，除也。”故“辟邪”有避除邪魔之意。南朝的辟邪形态“似狮而带翼”，头上无角，高大威猛，昂首挺胸，长尾曳地，有的胸前及两翼上饰有纹样，四肢前后交错，伸舌于口腔之外。麒麟和辟邪是古代用以显示权力、地位而置于陵墓前并用以镇墓的瑞兽，形象似狮似虎。石兽放置于墓前始于汉代，西汉霍去病墓前就安放了伏虎、卧马、野猪、人与熊、马踏匈奴等大型石刻。但霍去病墓前的石刻设置的目的是为了纪念骠骑大将军的生前战功，并非帝王墓前象征身份和权贵的神兽，所以意义有所不同。在《封氏闻见记》中有记载：“秦汉以来，帝王陵寝，有石麒麟、石辟邪、石咒、石马之属，人臣墓有石人、石虎、石柱之类，皆表饰纹，如生前仪卫”。东汉光武帝刘秀的陵前便有石象、石马等。东汉四川雅安“汉故益州太守阳平郡武阳令”高颐墓石兽和芦山樊敏、王晖二墓石兽造型相似，可视为南朝陵墓石兽的早期雏形。
