高高的石碉
（这是多年前为了学习羌族文化，在陈勤帜老同学的引荐下在岷江上游转了一圈，随笔留下的风土人情。当时还没有手机相机，图片来自互联网。）
在岷江上游的高山峡谷中，峰峦之上，要冲之厄，村寨之中，矗立着一个个高高的石碉。倘若从成都出发，沿岷江而上，去游览黄龙九寨沟，顺着黑色的柏油路面，沿途便可欣赏这石文化的杰作了。
面对这神奇的石碉，人们心里会发问，这是谁人建造？建于何年何月？有何用途？民族史专家说，这是冉駹羌人的杰作，已经有上千年的历史了。
上古，河湟陇佑间，天下黄河第一湾的大草原上，散落着无数的牧羊人群体。随着时代的变迁，他们中的黄帝部落沿黄河北上河套间；炎帝氏族顺渭河东进关中平原，最后逐鹿中原，跟东夷南蛮融合，繁衍出了今天遍布世界的炎黄子孙。有的西去成了新疆、西藏各民族的重要组成部分。有的南下，来到岷江上游，居“岷山石室中”，置五谷，树稼穑，“死作石棺石椁，立巨石为墓表”。古籍称他们为“蚕丛氏”，史家说这就是世代与黄帝氏族联姻的“蜀山氏”。他们从生到死都跟石头打交道，这才创造出了独特的岷山石文化。
蚕丛氏中勇于开拓的支系继续南下，进入四川盆地，决江浚河，治理水土，开创了蜀国。故土难离，留驻岷江上游的羌人则建立了冉駹国。他们依山居止，累石为室，高二三丈者叫鸡笼，人居其中成为城堡似的羌寨，高数十丈者羌语叫邛笼——这就是今天我们看到的凌云高碉。这石碉就是古羌人山地石文化中最杰出的代表。
冉駹羌国时代，部落群体之间的战争十分频繁，就是冉駹内部六夷七羌九氐之间也常常相互掳掠，争斗不止。他们强悍勇武，世代称雄，互不臣服。出于战争的需要，把居住的石室逐渐修成高碉，既可当烽火台、了望哨，又可藏珍宝兵甲。敌人来了，退守其内，坚壁清野，从枪眼式的窗口中用弓箭石矢攻击入侵者。这邛笼和北方的万里长城一样都是防御性的建筑，没有进攻性的功能，完全是为了保卫自己的家园而建造的。充分显示了中华文化特色。到了唐朝，吐蕃兴起，在东进吞并诸羌的过程中，岷江上游又兴起第二次兴建邛笼的高潮。高高的石碉就是这样先后建造起来的。
老头戍边西藏，在尼洋河谷，也见到过这种石雕。不知他们之间的关系。
那凌云的高碉，前秉蚕丛石室，兴起于冉駹时期结束于唐时再造，给我们留下了探究石文化的物证。那时代没有现代技术，没有钢筋水泥，古羌人用灵巧的双手，以原始的黄泥、石块作材料，修成了这千古绝唱的高碉。它们下大上小，成四方形或八角多棱形，稳定坚固，炮石不能破，历千年，经风雨剥蚀，地震灾害而不倒。1933年大地震，山体滑坡，岷江壅成高山大湖，蚕丛重镇全城陷落，但几十丈的高碉大都岿然不动，可见古羌人智慧的高超，石砌技术的炉火纯青。这也难怪，著名的都江堰水利工程，也全都用的是鹅卵石砌成了。
都江堰
地上有高高的石碉，守护着羌人的家园；地下有石棺石椁，珍藏着羌人的密笈。羌人和石头真是生死不离。想当初，来自大草原的牧羊人，见到如此之多、之奇的石头，大概出于好奇心，初试石头砌屋，果然不赖，就这样开启了和石头难分难解的缘分吧。
这份情感自然要升华，于是神话传说也离不开石头，《羌戈大战》说，羌人南迁途中遭遇了强悍的“戈基人”，在天神的指点下，羌人用白石击败了对手，才在这里定居下来，建立家园，安居乐业。白石成了羌人的守护神。
《木姐珠和斗安珠》说，羌人先祖冉比瓦为人类盗火，将火种藏在白石中，从天神那儿盗出来，人间才有了火种，白石又成了光明的使者。……于是石中之圣洁者——白石就成了羌人崇拜的对象，宗教神的总代表。凡是最高最神圣的地方都供奉着代表天神的白石。从形而下到形而上，只有这岷山之主才能创造出如此灿烂的石文化。
据说史家研究历史，要确证必须等待出土文物。邛笼历千年而不倒，直接呈现在人们面前，供人凭眺、鉴赏，它不奇货可居、不故弄玄虚，坦诚相见，毫无私心，这大概是石碉的又一大特色吧！
傲然屹立的石碉终于见到了黑色的路面，迎接着南来北往的观光客，“活化石”（今天的羌族）终于走出了岷山，正走向全国，走向世界！
