最后一程是荣国府，去之前挺期待，来了后挺落差。
荣国府是完全按照曹雪芹的名著《红楼梦》中的描述，并严格遵照中国《大清会典》设计、修建的，是我国第一座具有明清建筑风格的仿古建筑群，也是中央电视台第一个古建筑外景拍摄基地。“元妃省亲”“秦可卿出殡”等重场戏都是在此街上拍摄的。
现在很多房间都布置成红楼梦相关的展出，还有的用假人还原场景，营造故事氛围，挺不错，合理利用，但也就，仅此而已。
荣国府与北京大观园的区别在于，荣国府像是一个个故事，而大观园是对应的一个个大观园里面的人物，一个是可感的人物般的鲜活与感动，一个是空壳子的感觉，所以在荣国府感觉很遗憾，落差很大。
整体行程结束，收获满满，在正定行走的过程中，春天的枝芽还没有长出，基本上所有的景点很少有蓊郁的四季青草木，大多时候都可以透过疏朗枝头一窥人间。
隔枝尤看城岁深。我们甩开满身风尘短暂停驻远方，时间流淌着，我们相逢着，建筑述说着，美丽沧桑的故事。
一个个小小的院落容不下璀璨的光华，是时间遮挡不住的无奈，是风铃叮铃的叹息，一再反复着。
烦恼谁不会有，寂寞谁不会有，几座宝塔的心情大抵如此吧。
真的很羡慕当时人们的虔敬心情，羡慕当时的人们可以精心设计建造工程，羡慕现在的人们可以领略宝塔们穿越时空的绝美永恒……
现代节奏很快，缺乏娓娓道来的故事感，时间模糊着我们对崇高的感知，令这些风物穿越时空的美好寄托与深深思念绵延至今……
时间无法言说，但是遗迹，文字，思想，穿越过长长的时间的河流，灌溉着每一个于此相逢的人。
世界给我们一种景象，我们只管奔赴。
我们行走在生命的路上，为国的历史绵延传承而深深的自豪，因家的岁月无情更改而深深的感叹。
我爱我的国，因为有这么多繁华富丽，过眼云烟。
我爱我的国，因为风景会令你我一起，看见人间。
人生在看见里，静静酝酿着芬芳硕果，
人生在等待里，静静守候着风光无限，
人生在未知里，静静萍聚着未来可期。
风来时你与风相拥，风停时你静静等待，能够拥有就把握，不能拥有就期待，日子一天天里，无尽深渊的荒芜让沉沉心事跌落无尽失望，年华耄耋，眉心舒展。
我国现存最完美隶楷过渡的楷书碑刻
这个内容是网上看到的，当时没有任何印象。
矗立在隆兴寺内的隋龙藏寺碑，是国内现存楷书碑刻鼻祖。
碑正面阴刻共1447字，微露魏隶遗韵，是研究魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻，为中华名碑之一。
有人称其为“隋碑第一”，也有人称它是楷书第一碑。
毗卢殿后面还有一座后花园，还没有万物复苏，大家也还是在里面走了一圈。
这座寺庙说是卧虎藏龙一点也不为过，除了以上的之最以外，隆兴寺还有很多地方可堪玩味。
龙泉井，无头佛像群，碑林，梅林等等，古色古香，圣洁氤氲。
最最引人留驻的还是大悲阁前的空旷葳蕤，草木高耸烂漫旺盛舒展，香火不疾不徐清淡圣洁，鸽群三三两两自在飞翔，人群来来往往为美而行……
赵云庙 · 常胜将军
随后在赵云庙游览。
赵云的一生，相对而言，似乎是比较圆满的一生。赵云字子龙，常山真定（今石家庄市古城东路一带）人，三国名将，有“常胜将军”之称。
赵云庙布置的比较简单，该庙采用仿明清古建筑结构，分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿。
偶遇讲解员解说，听了一些关于赵云的故事。虽然有些人会觉得这个场所意义不大，怎么赵云都有庙，但这里确实是为中外游客及赵云的海外后裔提供了一处瞻仰凭吊、游览观光的场所。
对于对这个人物有特殊感情，特殊需求的人，这个地方还是很有必要和有意义的。我们觉得没有意义的事，对别人有不一样的意义，尊重和了解，是我们走向这个世界的一种方式，只是个体所能理解的，毕竟很有限罢了，也不用太难为自己。
花草树木与碑庭刻石点缀在赵云庙，尤为肃穆典雅。殿前小道两旁，树枝修剪出的小人手里还拿着各种兵器，很是可爱。
据说，现展出之赵云故里碑，赵云饮马槽，均为庙内原存遗物，部分古代兵器、陶器为正定出土文物。
再往深处，毗卢殿位于隆兴寺中轴线最末端。毗卢殿原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿，后因寺院残破，迁建于隆兴寺内。
毗卢佛设计独特，精美绝伦，为明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制，堪称国宝。
这尊毗卢佛全部为青铜铸造，全身分三层，每层均有四尊毗卢佛，三层莲座的1000个莲瓣上也均铸造有一尊小佛像，表情、手印富于变化，整体共计1072尊佛像。
佛像比例适度，衣裙花边精雕细琢，是明代艺术的珍品。
尊皇家御制的毗卢佛真实地反映了当时的铜铸工艺，据有极高的历史、科学、艺术价值，堪称海内孤例。
我国最古老、体量最大的转轮藏
大悲阁前，东侧为转轮藏阁（藏经楼），阁内正中安置木制的直径七米，外观形似八角形亭子的转轮藏（即转动的藏经橱，一座收藏经文的旋转书架。）
亭身设有经屉，可以存放佛经，推之可转动。取佛教“法轮常转，自动不息”之意，喻佛法犹如轮子辗转相传，永不停息。
转轮藏阁建造于北宋，是我国最古老、最大的藏经橱，是早期木构建筑中的杰作。
西侧为慈氏阁。
阁内二米高的须弥座上，立有一木雕像，高七米，为弥勒佛形象，或称“慈氏菩萨”，是宋代遗物。
檐墙一周的柱子均采用永定柱造的做法，是中国国内保存宋代建筑中的孤例。
再往前就是戒坛，戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所（有人说，大概类似颁发职业资格证书的地方）。
隆兴寺戒坛是一座亭台式建筑，每条屋脊上有六只神兽，说明隆兴寺戒坛的等级还是很高的。
坛内明代铜铸双面佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。
因优婆离持戒第一，所以一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。
而隆兴寺戒坛上供奉阿弥陀佛及药师佛，这在中国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。
在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。
隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。
大悲菩萨 · 千手观音像
世界铜铸佛像中最高大、最古老的观音像
戒坛出来正前方是大悲阁。院落中有高大树木映衬，香火淡然，世外宁静。
大悲阁作为隆兴寺的主体建筑，是一座出檐三层、歇山顶楼阁式建筑，两侧的御书楼和集庆阁以虹桥相连，三阁并立，气势雄伟。
大悲阁内供奉闻名遐迩的宋代铜铸大菩萨，称“大悲菩萨”，俗称“正定府大菩萨”。
像高21.3米，立于2.2米高的须弥石台上，只能仰望，是中国保存最好、最高的铜铸观音菩萨像。
像奉宋太祖赵匡胤敕令而造，周身有42臂，又称“千手千眼观音”。各臂分持日月、净瓶、宝塔、金刚杵、宝剑等法器，很有气势。
可惜两侧40双铜手臂均被毁，已改为木制，仅前胸两臂为原铸。
好在人间大师特别多，重修的师傅也都是匠心独具，木质的手臂与像主体浑然一体，做的特别精致浑融。
观音像神态自若，比例均匀，衣纹流畅，线条细腻，颇具宋代艺术风格。
其形体之巨、雕工之细实为罕见，是世界上古代铜铸佛像中最高大、最古老的千手千眼观世音菩萨像。
佛像底座也很精美，各种图像花纹图案四周巧饰，灵巧生动，栩栩如生。
此外还有很多历代文人墨客登临此阁，吟诗咏赋，留下了许多美好诗篇，现在已经不允许往上登临了。
相比较大佛的高高在上，大悲阁前的鸽群为大悲阁前方的庭院带来着肉眼可见的灵动与浩瀚。
它们在高高的几层楼之间上上下下，穿越着简短的几十米物理距离，穿越着寺庙浓厚的文化沧桑，穿越着如织游人的虔诚驻足，穿越着梵音阻绝时空的思念，穿越着镜头与文字的时光永驻……
生活就像海洋，我们和鸽子，我们和庭前草木，我们和佛阁，我们和香火，我们和宗教，我们和佛法，我们和想象……一起，在无尽的海洋中，自在，徜徉。
大象无言，自寻西方极乐
大佛高瞻，仰望东方琉璃
灵动法华，在时间长河睥睨着人事更迭
满天花雨，在汹涌人潮聆听着世事浮沉
路过与瞻仰的短暂是一种新生，无忧自在
崇高与神秘的短暂是一种永生，无我圆满
（怎么辣么像P的，找区别时间到！）
进入摩尼殿之前，可以看到一个宋代雕制石香炉立在摩尼殿前，主体刻有药师佛和药师。
但最引人瞩目的还是摩尼殿大殿结构，十分奇特，正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成“十”字形。
檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子粗大，有明显的卷刹、侧角和生起；殿脊、飞檐曲线如波，自然流畅；四角微翘，如鸟振翅欲飞。
像这样外观重跌雄伟、富于变化、形制颇为特殊的古建筑，在中国早期古建筑中实属罕见。为宋《营造法式》之典范，被梁思成先生誉为世界古建筑孤例，具有极高的历史、科学、艺术价值，是我国现存古代建筑中“艺臻极品”。
殿内正中佛坛上，塑有释迦牟尼、文殊、普贤、阿难、迦叶像，其中一佛（释迦牟尼）、二弟子（阿难、迦叶）像为宋代原塑。
东西两侧及大殿四周檐墙及围绕佛坛的扇面墙上，均绘有明代成化年间绘制的壁画，题材内容为佛传故事，壁画色彩艳丽，线条流畅。（“自在正定”公众号有相关壁画故事的详细解读文章）
倒摩尼殿内坐观音
“东方美神”，最美观音
最喜欢的一处，是摩尼殿内朝北壁的一座宋代泥塑五彩悬山上的观音像，来之前就十分期待。
五彩悬山玲珑别致，有够绝美，稍微阴森黑暗的高大殿堂的主殿佛像背后，一层层无序若浮云的设计，两侧山间塑有罗汉、狮、象等小小的各式各样人物，中部有一尊明代彩塑观音坐像，因坐南朝北被俗称为“倒坐观音”。
头戴宝冠，肩披璎珞飘带，胸臂裸露圆润，轻巧灵动，娴静优雅，落落大方的架腿而坐，左足踏莲，右足踞起，双臂自然环扣在翘起的腿上，一手自然下垂。
表情平淡冲和，略带笑意。柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。这人性化了的佛像被鲁迅先生称为“东方美神”。（鲁迅：我说过）
面容恬静安详，姿态优雅端庄，喜欢这种崇高而又接地气的艺术佳作，不拘一格之间，充满了匠心别具与人本情怀。
但很下头的是，这里不准拍照，工作人员小姐姐也是十分认真负责，看到拍照的都很严厉斥责，但艺术不是拿来分享的嘛？关着门让谁看呢？没有传播没有交流真的很有意思吗？麻烦把不准拍照改成建议不要拍照，以及文明拍照提醒，真的谢谢你们。
摩尼殿的设计者，真的是专业而又有想象力，把歇山式抱厦和观音像打造的如此出类拔萃，文明之最，不知道是下了多少功夫，还是随便一想就灵感满满，一蹴而就？真的很羡慕这么有才华，有创意的人。
第二天，去的隆兴寺，有够震撼，当然也只是震撼，看来，孤陋寡闻也是有好处的。
隆兴寺没有山门，前面仅有一座高大宏伟壮观的琉璃照壁在马路对面一面墙上，照壁之中有两条栩栩如生蛟龙，很是别致。
（我感觉这个照壁也说不上高大宏伟壮观啊，但是别人都是这么写的，我也这么说吧，不然显得我好没见识，好呆，个人理解是这种物品可能都是相比较而言，咖位确实如上所述宏伟壮观才能形容）
绕过照壁，有一座三路单孔石桥在，寺院的第一座建筑天王殿前面，三条道规制，稍显气派。
天王殿中有圆拱形大门，门上部横嵌着康熙皇帝亲书的“敕建隆兴寺”金字匾额，兼有山门作用。
隆兴寺主要建筑分布于一条南北中轴线及其两侧。寺前迎门有一座高大琉璃照壁，经三路三孔石桥向北，依次是：天王殿、天觉六师殿（遗址）、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御书楼（遗址）、大悲阁、集庆阁（遗址）和弥陀殿等。
在寺院围墙外东北角，有一座龙泉井亭。寺院东侧的方丈院、雨花堂、香性斋，是隆兴寺的附属建筑，原为住持和尚与僧徒们居住的地方。（网上摘录，便于理清隆兴寺布局）
隆兴寺人气很旺，人流不断，一行人三三两两游览。美中不足的是，今天天色稍微有些暗。
天王殿里的莲花宝座，层层金光，炫目灿烂的美丽与神圣扑面而来。
华塔不远处就是古城墙。
正定古城真的是一座宝藏聚集地，正定古城已有1600多年历史。
东晋时土筑，北周时石砌，唐代扩建为土城，明朝扩建后改为周长24华里的砖城。现存正定城墙是明代遗存，城垣残存8106米。
白天古城墙大都是段封着的，沿着另一侧低矮一些的古城墙漫步，心情平静。
夕阳昏黄洒落，一切即将终结，一切都可以不用去想，一切忧虑化为无限宁静，或从此不再忧，美好安宁升起。
你的所思所想所念所感，都源于一切相逢，相逢着的人和事，相逢着的情与物，涤荡着时间。
在古城风物之侧，年华所感之间，是另一种时间的维度俯仰人间，天地浩瀚，人间喧哗，短暂抒叹，展我郁闷胸怀。
我想着，时间如沙如塔流逝，人世无法长存永驻，只能尝试在心中挽留，只能在最后一抹夕阳余韵之中，心心念念的祈祷这一切还能看见的人事物，能够慢一点的溜走，慢一点地走出你的生命，慢一点感受到生命的惘然若失，无能为力。
“夕阳无限好，只是近黄昏”，时间与历史的失落，在黄昏夕阳的洒落里，为今日的短暂覆盖上昏黄的沧桑，时间一去不复返，白日一去不复返，缱绻的华年如画卷，是撷取的短暂与撒手的坦然，无语凝噎。
当你再度回忆起，那时的夕阳，仿佛人生是最后一世。
去古城墙里面漫步的这一圈，就还挺远的，需要原路折回，绕的这一段还挺长，错过了集合时间，我有时候也是那个，耽误了别人时间，浪费了别人生命的人。
结束了白日走走停停，心事沉沉夜已坠，我们和时间一起走入黑暗。
一天收获满满，吃过饭天已经完全黑暗，在夜晚去古城墙看花灯。
花灯设在古城墙之上，人海横流，如织游人比肩继踵的登临古城墙，古城墙牌楼之下，“龙凤以藻绘呈瑞”，华光流离，炫目璀璨，照亮夜空，与日月同辉（并没有，只是想象），美不胜收。
正定灯会 · 尔尔
夜晚的彩灯确实好看，就是人太多了，走都走不动，还有人在彩灯旁拍照拍的很慢，拍完还不走，非常影响别人拍照，真烦。
花灯设计的还挺玲珑精美，各种不同的彩灯主题接二连三呈现，正定古塔，十二生肖，祥瑞神兽，琼花玉树……
流光溢彩，灯火通明，日子的喜气，盛世的繁华，文明的喧嚣，在夜空下回荡，走一走，走到更远的地方，走到人群更深处，你我或他，始终行走在美丽展开的每一天之间。
但是，我真的很担心大家把城墙踩踏了，这可是古迹啊，话说这花灯真的有必要非要建在古城墙上面吗？而且还不能折回，必须从头看到尾，没有人说不累的，真不知道哪位大师设计的烧操作，幸好是免费，白嫖党你没发言权。
千里江山展春华，仰望，和平气象凌宝塔。
阅尽风光夜欲晚，回首，伤心月色在天涯。
豫剧演出好热闹，几百人围着舞台看戏，听了很长一会儿，恋恋不舍的离开，大概下午四点左右，去看华塔。
清代李中简在《登华塔》中的描写还不错，拎在前面阅读一下：
人烟十万带飞鸟，塔顶下视青濛濛。
已讶登临迥霄汉，还惊世界生虚空。
滹沱东去波嬲雪，太行西来云荡胸，
凭栏感慨万古劫，琅琅铃语摇天风。
广惠寺华塔又称多宝塔、花塔，就在阳和楼不远处，被著名古建专家梁思成先生称为“海内孤例”，相传始建于唐代贞元年间（785～804年），按该塔的形制和有关文献资料分析，应是金代的遗存。
华塔是中国古塔中的一种特有类型。广惠寺华塔为八角砖雕砌仿木构楼阁式花塔，由主塔和附属小塔构成，全用砖砌，坐在同一方形基台上，总平面呈八角形。
主塔三层，主塔的上半部交错彩塑着力士、狮、象、莲花、菩萨等，制作精细，形象生动，四隅各有一单层小塔与之相连，将主塔一至二层环抱其中，其奇特的平面布局是全国现存为数不多的其他花塔所不能比拟的。
广惠寺华塔立面形象繁华富丽，其上半部装饰巨大的彩色壁塑，造型古朴而雄奇，华丽而别致，造型又有金刚宝座塔的意味，给人感觉整个塔造型富于变化，是中国砖塔中造型较为奇异、装饰较为华丽的塔，可谓中国现存最华美、最奇特的花塔，堪称塔苑一绝，有着较高的艺术价值，在中国建筑史上的重要地位已被古建筑界所公认，是同类建筑中之典型代表。
这座很现代，有点欧式感觉的一座建筑，令人眼界大开，印象特别深刻，旁边院墙之外就是儿童游乐园，看着华塔听着儿歌，有种无法言说的奇妙。
华塔也给人一种穿越感，很喜欢。
无意间还翻到了清代爱新觉罗?弘历，也就是乾隆，写过一首描写广惠塔的诗词，“广惠花塔由来称，亭亭杰竖玲珑仍。拾级自应骋望远，而我来路远倍增。一万已然八如是，见与不见何殊此。辛巳之迹奚必循，古稀天子今老矣。”虽然可能写的比较平庸，但是起码也是天子御笔提点过的宝塔呐。
如果有一个地方可以将正定的塔尽收眼底，那定然当属阳和楼。从临济寺出来走两步就到阳和楼了。
登楼远眺，“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”的古城正定一览无余。
阳和楼的平面极为简单，是七楹长方形。历代帝王官员、文人学士多登楼观景，赋诗题字。
“北望云开岳，东行气犯星。凭阑天宇在，人事听浮萍”。元代刘因；
“十丈朱旗照水殷，家家箫鼓乐江山。千峰如画供杯酒，不道清时是等闲”。明朝袁宏道；
“劳心抚字能淹客，把酒相从话土风”。明代姚希孟；
“愧我宦游临此地，也同群彦望清波”。明代陈尧典；
南宋理学家朱熹题的“容膝”方石嵌于楼上正中央。
明崇祯年间名贤敬送的“广大高明”横匾则悬于楼外北侧。
……
所以，有人说，中国历史上名楼众多，没有哪一座楼对文化的影响能够超越正定的阳和楼。
阳和楼范围内还有一座关帝庙，在阳和楼的正南，规模不大，最前面有多层月台，围着精美的石栏杆，还有一对石狮子和一对旗杆，设置十分完备。
值得一提的是，阳和楼是元曲的摇篮。
正定，古称真定。元军镇守真定的将领史天泽具有较高文学修养，喜爱填写散曲，早期投奔史氏的白朴才华横溢，在白朴的感召下，大批文人名士向真定聚集。
元代，阳和楼周边是真定最繁华的区域，文人雅士喜欢登阳和楼把酒临风，吟诗作赋，聚集在阳和楼上研讨作品，交流创作心得。“凭栏漫吟王粲赋，大江回首渺烟波。”（明·顾显仁）
就是在阳和楼上的一次次碰撞中，元曲从民间俚语入诗，转向创作的文人化、专业化的全面过渡，最终成为“一代之文学”。也是此后，正定的戏曲事业一直长盛不衰。
我们来到这边游览的时候，恰巧碰到豫剧团在演出，演出的是豫剧经典曲目《穆桂英挂帅》。
做为河南人，小时候赶集有看过唱大戏，大概都是二十多年前的事情了吧，时间一去不复返，曾经感觉很有趣很热闹很开心的事情，昨日重回，很感动……
偶然间相逢，很值得，生命中的林林种种都是一种偶然，每一种偶然，让平凡普通的日子泛起波澜，在无味的时光荏苒，岁月如梭之间，有了一丝波澜，生命因此而值得。
（这两天刚好看到一句话，放在这个位置也很合适：思乡不是离开家乡，而是失去家园。）
不过，小伙伴更关心的是这种地方戏艺术剧团怎么维持经营……
