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“玉蟾仙境”牌坊。
从唐代景福二年(893年)起，为川南名胜地。古玉蟾关为古川滇、川黔驿道的重要关隘之一。
塔林由唐至清代的20余座 石塔(浮图)组成。玉蟾山在历史上曾是川南佛教名山。据史料记载，从唐代景福二年起，已建有圆通寺。每年观音盛会，川南各地香客游人云集于此，诵经作法，盛况空前。故而玉蟾又有“小宝顶”之美称。
塔林在我国专指僧人的坟墓，不仅是研究我国古代砖石建筑，书法，雕刻的艺术宝库，也是研究佛教史非常珍贵的资料。塔林的形制层级，高低大小，除了各个历史时期的风尚和具体情况如战争时代，改朝换代等影响，还体现着逝者生前在佛教界的地位、成就和威望。
这些塔的式样繁多，造型各异，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。它们大多数是用砖石砌成，亦有用整石凿制而成。
塔林里塔的层次只有一、三、五、七四种层次，救人一命胜造七级浮屠，所以数到七层绝对是德高望重的高僧。
大自然的鬼斧神工在这块石头上体现的淋漓尽致，一颗大树八爪鱼一般从石缝中蹦出，活生生把一块岩石分成两截，看上去就像一只乌龟驮着两棵大树。
在俺抵达山门的时候，一位拎着坤包的女子从出租车里下来，瞪着高跟鞋咯噔咯噔往石阶上走，几乎与俺同时进入玉蟾山平台。俺巡游塔林之时，她已经在在石窟面前作揖拜佛，神态之凝重，表情之谦恭，令俺等折服。
著名的第19窟，千手观音像，此佛像高达五米，巴蜀佛教密宗甚喜爱的千手观音题材。观音雕有十一个头，三十六只手，手中各执法器。身后密布千手, 每只手上刻有眼睛。
23龛 观音 持法器的三面六臂菩萨，典型密宗形象。左边一尊为三面八臂。
画面右侧，24龛 九龙浴太子 正德4年，和悟道图一样，难得的传统题材。悉达多一手指天，一手指地：“天上地下，唯我独尊”。
据佛教典籍记载，佛祖释迦牟尼是古印度净饭王的长子，名叫乔达摩·悉达多。他刚降生时候即左手指天右手指地，倒行七步，说：“天上地下，唯我独尊！”此时有九条龙飞奔而来口吐香水为他洗浴身体。
这龛“九龙浴太子图”就是根据这个佛教故事镂空雕刻而成的。正因为是镂空雕刻，且刀法精细，玲珑别透，所以在大暴雨时能看到这种壮观景象：雨水会顺着龙的脊柱流向头部，从口中喷出，为小孩沐浴。远远望去，佛像的每根线条、衣褶的每个起伏、脸部的每个表情都拿捏得恰到好处。
16龛 悟道图，当地难得的传统佛教故事题材，形象生动，算是玉蟾山石窟中艺术成就最高的龛之一。
在一个直径约1米的圆形佛龛内，一个形销骨立的青年正坐在一棵菩提树下，他脸撑在膝盖上，冥思苦想，给人以悟入禅机之感。这幅石刻反映的正是乔达摩·悉达多王子出家修行多年，最后二十九岁时“日食一麻一米乃至七日食一麻一米”，身形消瘦，犹如枯木，在菩提树下，面向东方盘腿而坐四十九天，终于在一天夜里彻底觉悟成佛的故事。
远远望去，沉思冥想的佛祖体形消瘦，而枝繁叶茂的菩提树则宛如一个华盖，构图圆润和谐。在这壁立千仞的山崖之上，佛祖顿悟的场景被表现得淋漓尽致。在这么坚硬的石头上能雕刻出如此繁复而精致的图案，明代工匠的技艺也着实令人钦佩。
29龛 西方三圣 有“正德二年”款识，带兜帽的观音形象极少在摩崖中出现。
玉蟾山石窟规模不大，雕刻艺术亦不见得多高超。但它是全国极少数的明代摩崖石刻，石窟艺术在此，又增添了近百年的传承，从西域传来的胡人形象、佛教故事布局，至此，已不大见痕迹，摩崖造型彻底与民间艺术结合起来，雕塑形象也极其世俗化，那些神佛呈现出亲切、威严、好奇、慈祥种种神态，完全是来自于这欢乐的尘世间。
千手观音所在的石刻最集中摩崖下，有一排圆雕塑像，不知从何处移来，也无从得知原始的形制布局了。这批塑像题材多来自民间故事，完全是世俗的面貌！一座大佛在画面中间，头顶盖着红布盖头，左侧为雷公电母，右侧居中为阎王，手拿生死薄，姿态形象都极生动。
安史之乱，生灵涂炭，因避难而入川的玄宗也许没想到，跟在他后面的僧人和工匠们在流落的荒野，依然把一种希冀铭在心间，刻在山崖。人世间的苦难没能摧毁他们心中的燃灯，反而坚定的延伸着苦行的信念，金牛道、米仓道、嘉陵道，多少王朝官马的显赫和民间商客的喧哗，增添了一座座摩崖千佛的凝望，再回首，人们已经忘记了历史的苦难，而沉浸于美的遐想和心灵的虔诚，这是佛的正果。
四川，这一方蜀道艰难的盆地，不断充当着文化的避难所，玄宗幸蜀不是大幸，大幸的是巴山蜀水对文化的守护。。。
