南丹：喀斯特秘境中的白裤瑶 - 游记攻略 - 8264户外手机版

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-28 13:47 编辑


白裤瑶女人是勤劳的，低头弯腰的女子就是身后小卖部的老板娘。怀里村有三个屯，分别是蛮降、化图、化桥三个自然村，这个小卖部是他们唯一的选择，白裤瑶的生活水平可见一斑。
  
老板娘正在努力从脸盆中浆洗制作好的布片，上面依稀可见用刻刀制作出的图案，图案勾勒采用熬制好的粘膏，她在进行最后一道工序，上色（也可以理解成染色）。

这些黑色的布片看上去黑黢黢，只要在太阳光下爆嗮，很快会显现出粘膏制作的图案，并且层次分明。

染料就来自靛蓝，其实就是常见的板蓝根。

白裤瑶生活在大山深处，山高林密，空气潮湿，蛇虫鼠蚁众多，设计精巧的谷仓对白裤瑶人粮食的储存非常重要。别看这谷仓小小，它可是又能防潮，又能防盗，还能放鼠患，功用真是不少。

刚进入村子就看见房前屋后到处是猪粪牛粪，在太阳的炙烤下假如说不臭，那简直是矫情。俺再一次深刻领会了酸爽的第N种境界。

彼时，我们准备从小卖部（高处）向下走到低处（村里头），询问如何走，老板娘告知，有啥好看的，村子里到处是猪粪，脏了你们的脚。怎么理解，在村子中泥泞的低洼处，到处是泥泞，不是泥土泥泞，而是猪粪泛滥的泥泞，因为白裤瑶的猪并不是圈养，而是三样，于是乎，土路上的泥泞来自于猪粪。

白裤瑶女子下身常年穿裙子，晾晒在竹竿上的百褶裙，如同一只花蝴蝶一样美丽。

百褶裙看上去样子简单，但其制作工艺却是及其复杂的。一套白裤瑶的服装，前后的制作过程长达一年。从轧棉、纺线、织布到染布、绘制纹饰等，所有工艺必须手工完成。

白裤瑶女子服饰的最奇特在于身前身后两块布，以汉族同胞前往怀里，大多有猎奇心理。俺老人家也未能免俗，可惜寨子里年轻女子已经不再走传统套路了，未免有些失望。

当镜头对准老年妇女的时候，收获自然是有的。白裤瑶女子的服装下身为百褶裙，上衣为无袖，无领，无衣扣，俗称“两块布”通俗理解，女人的上衣如同老北京夏天穿的褂子，里面啥也不穿，真空，下身也是真空。

如今很多白裤瑶夫妻都双双外出打工，穿着也是跟普通人一样，往往是在当地村里的老妇才会这样穿。

竹竿上晾晒的两块布，颜色已经褪的七七八八，依然不能阻止俺影上一张，这是在村里近距离看到的第一件实物。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-29 10:01 编辑


旁边一户人家里两个小人，胖嘟嘟的小手抓住门口围栏，默默审视着外面的世界。

孩子的母亲才仅仅20岁，还没有办理结婚证，孩子倒有两个，交计划生育罚款的钱貌似没有。农村大多如此，先结婚，再生娃，到了法定年龄再去补办证件，女人在家平日里除了制作白裤瑶服饰，没有其他活干。偶尔有旅行团前来，村部大广播会通知她们，跳一场舞能够获得80大洋收入，但是扣除领头人的抽水，顶多只能拿到60大洋，但是有舞跳的日子并不多。

以上所见乃十年之前，如今全民族脱贫，白裤瑶的日子也蒸蒸日上，计划生育也以彻底放开，国家鼓励二胎，三胎！

在南丹县里湖乡一带，有一种专门用来贮藏谷物的粮仓，至今仍然被白裤瑶的子孙后代们保存下来并使用着。与平常农家不同的是，这种粮仓不是建在房内，而是建在山麓下的树丛中。粮仓设计巧妙，除了能防鼠，还具有防火、防潮的作用。

此座大粮仓，四根柱子上箍着镀锌铁皮，功能自然是防火，防老鼠。

白裤瑶同胞喜好散养黑猪，自然村子四周粪便四溢，不看路中奖的概率绝对偏高。

白裤瑶族非常喜欢玩鸟，特别是斗画眉鸟的兴趣更浓。参加斗鸟的画眉鸟都是经过鸟主精心喂养和训练过的。

每年农历六、七月，是小鸟孵出的季节。这时候，爱好养鸟的白裤瑶族青年都三五成群地带着“媒鸟”、鸟套到本地或外乡的草坡上去套捕当年出壳的画眉鸟来喂养，因为这种鸟是“初生的牛犊不怕人”，容易上套、养熟。

白裤瑶族对饲养的鸟爱护有加。在喂养过程中，每天出门做工、赶街、打柴、放牛、割草等等都随时把鸟笼带在身边，以防有什么意外。有时砍柴不慎跌倒，宁愿自己摔痛一点，首先记得的是把鸟笼抽高，绝不让鸟惊着。喂养画眉鸟的饲料都是炒过的小米、火麻拌上鸡蛋。这样经过一个多月的边养边驯，到鸣叫声音正常时，与人也亲近了，可以开始训练打斗。

斗画眉鸟的季节,规定在每年农历三、四、八、九、十月。在此期间，白裤瑶族的男人走亲访友，串寨赶圩都带上鸟笼，找对手进行斗鸟取乐。

一株粘膏树要想永远生产出粘膏，必须经过白裤瑶一代又一代的用钢dao利斧在树干上不断地砍凿，不经砍凿的粘膏树是永远长不出粘膏的。年年砍凿，年年流，砍凿越多越久，流出的粘膏就越多，膏质就越好。如果有一年不砍凿，膏树就会自然枯死。

白裤瑶历来对粘膏树护理周到，关爱有加，他们从来不使用这种树起房造屋和制作木具，也不把它作为薪炭柴砍来烧掉，而是让其自生自灭。 白裤瑶家家户户都备有粘膏，那是她们制作服装蜡染工艺中描绘图案必不可少的原料，据说使用这种原料会让颜色永不褪色。

这是白裤瑶同胞标准的住宅，画面左边有一个栅栏门口，那是猪圈、牛圈，晚上统统关在里头。早年白裤瑶同胞居住在山上，修建的房屋叫叉叉房，造型跟谷仓差不多，如今没有人住那种木头房子。

那些最漂亮、最鲜艳的服装大多留在节庆时候或者旅行团来了才拿出来穿，平时的衣服多有破损。

白裤瑶妇女极少出去打工，主要在家做手工，也就是缝衣服，话说白裤瑶稍有岁数的女性，大多不会说普通话，听也很困难，完全无法沟通。

她家门槛上的小黑一溜烟跑了，起先小黑趴在台阶上呼呼大睡，俺还或以为是只汪星人，一上台阶才发觉是二师兄，白裤瑶养狗极少，养猪倒是家家户户，这种散养的黑土猪，想必肉味一定是极好的。

看到这张照片，俺已经开始接受了老板娘说法：白裤瑶同胞的衣服放在地上直接晾晒。俺只有一个疑问，白裤瑶妇女和妇科病相距有多远。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-28 17:34 编辑


早上下过暴雨，白裤瑶的村道上淤满了泥泞，牛粪，猪粪，无或处下脚，空气中弥漫着一股混杂的气味，难怪山坡上的老板娘提醒我们，别脏了你们的脚。

从坡上的村部下来，化图和化桥两个寨子就蜷缩在锅底，此时俺发现手机完全没有信号。

沿着林间小道继续前行，准备打望神秘的白裤瑶部落。

白裤瑶有生殖崇拜的习俗，石头上有洞眼，表示女性生殖器，有时候还会在洞眼上塞满了红纸，求来日儿孙满堂。 草绳和青藤构成一个门的造型，在白裤瑶是个神圣的物件，有点类似于苗族下蛊的意味，神圣不可侵犯。

少数民族用靛蓝染过的衣服一般都要先爆嗮，晒完了平整叠起来放在石头上用木锤敲打，然后再放在水中洗，洗了又染，反复几次后才算完工，目的就是为了颜色能够吃进布料。

白裤瑶族妇女吃苦耐劳，一双常年在染盆里劳作的双手被泡成靛蓝色或，自己身上却衣衫褴褛，这才是白裤瑶百姓真实写照。小孙子想吃冰棍，奶奶没吱声，老婆大人给了他一块钱（小孙子说只要五毛），结果奶奶把钱收走了，却没给孙子买冰棍。

奶奶的辛苦劳作在大自然的加持之下，展现出民族文化的绚烂色彩。经过太阳曝晒，靛蓝布上的图案渐渐清晰起来。

白裤瑶的粮仓被列入广西自治区的非物质文化遗产，当地人说，现在很少有人把粮食藏在里面，主要作用就是个摆设，作为一种文化传承。

走近一看，粮仓的下层，居然还安放有新制作出来的棺寿材。

白裤瑶还有一个很有传奇色彩的“葬俗文化”，人一旦过世之后，遗体被装进棺材埋在家中，“从没有闻到臭味”。直到冬季（农历十月至十二月）时，开了一场隆重的“道场”之后，棺材才被外送入土埋葬。

白裤瑶一般年龄到55岁以上的人，都会按当地风俗提早制作一副棺材。由于家里狭窄，空棺材被抬到粮仓下面安放，表达白裤瑶人希望外出人员“升官发财”、家里能“五谷丰登”的美好愿望。

白裤瑶的粮仓大约有5米高，直径约有2.5米，分有上下两层。用于储存粮食的上层，有3米多高。四周由竹片编围而成，留出一道只能容得一个人进出的小门口，门上安有一副门耳。粮仓顶上，是经茅草铺盖后，构成美观实用的圆形顶尖建筑。

沿着岔路，俺看见树上挂着一只鸟笼，也就不知不觉中进入另一个村寨：化图屯，而老婆大人还留在化桥。于是掏出手机，微信连不上，短信发不出，直接拨号码，对不起你拨打的电话无法接通，压根木有手机信号。

俺用联通，老婆大人用移动，后来她说也跟我联系不上，至此，俺确信在怀里手机就是个闹钟，别的功能真心木有！

白裤瑶地处喀斯特地区，既缺少耕地又缺少水源，这个水窖还是南丹县扶贫的产物。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-28 18:06 编辑


白裤瑶地处大山深处，喀斯特地貌导致水源缺失，那么村里子民如何生存？沿着山路继续前行，小径两侧散落一些衣服，床单之类，这就是白裤瑶子民的晾晒模式。

循着人声往山坳里走去，行至半山之中有一眼泉，这里就是白裤瑶妇女的精神家园。

但是画面却不那么令人愉悦，围堰外侧散落不少洗衣粉的袋子，或许穷也是离不开懒吧，哎，一声叹息！

白裤瑶妇女洗完了衣服，直接就晾晒在石头草皮上，跟里湖乡广场老板娘说的一样一样。

调转镜头，两个胖乎乎的小家伙瞪着好奇的眼睛打望着俺这位不速之客。

随着越来越多的驴友前来拍摄，白裤瑶女子对相机有着天然的排斥，这位白裤瑶女子转身就说：不能拍。当然，她有可能是不想让俺拍她的孩子。

白裤瑶女子长大后就外出打工，只要遇到条件过得去的也就嫁了，因此未来白裤瑶的男孩子面临着娶媳妇大难题！

在泉水边洗，洗完了直接晒，倒是省时省力，就是没考虑到山林之中的细菌，这也是俺担心妇女们得妇科病之缘由。


提溜着机器继续扫荡，于另一个泉眼处，某位白裤瑶妇女面对俺的镜头直接来了一句：给钱！　　

近年很多驴友前往边远地区喜欢摆拍，当地村民尝到甜头之后，但凡有镜头对准它们，条件反射般想到银子。

今天是个好天气，也是洗衣服的好日子，想想城里人无论晴天下雨何时何地都能洗衣服，而白裤瑶妇女只能等待老天爷的恩赐。

小朋友比较简单，把衣服脱了晒太阳，等太阳下山衣服也干了，呵呵，就可以穿上衣服回家。

白裤瑶妇女洗完了衣服就该打道回府。

直接晒在草地上也是千真万确，小虫子、蚂蚁想必少不了。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-28 20:25 编辑


白裤瑶大多居住在生存条件恶劣的深山石漠化地区,土地贫瘠、交通不便、饮水困难、生态脆弱、通信不畅等等问题相互交织，长期累积，严重影响着白裤瑶群众的生存和发展，是广西乃至全国贫困程度最深、贫困面最广、脱贫难度最大的地区之一，白裤瑶聚居区贫困人口占全县贫困总人口的80%以上。

化图村坐落于半山腰，黄泥屋依山而建，不远处零零落落散布一些粮仓，隐藏在郁郁葱葱的山林里，一幅标准的山林水彩画，可惜喀斯特地形导致长期缺水，给化图村脱贫致富带了无穷的烦恼。　

据俺的观察，买得起摩托车已经算是小康家庭。

中午一点过后，准备找一户人家进屋拍摄。这位大姐坐在门口缝制白裤瑶民族服装，能够听懂一些普通话，跟她沟通交流后得以进屋。

跨进门槛的瞬间，她的女儿正端着一碗米饭扒拉着米饭，碗里没有一根菜，只有些许菜汤，小女孩拿着勺子左一汤匙，右一汤匙吃的嘴角两边粘满了米粒，看着有客人来访，面带笑容迎到门槛边，黑不溜秋的脸庞上堆满了笑脸。

俺下意识停下迈向门槛的脚步，掏出相机给她拍照，打开相机镜头的瞬间，俺迟疑了：小女孩光着上身，连下半身也是光的，两只小脚丫跟泥猴一样，犹豫了一下，俺没有按下快门。作为一名路人甲，俺希望了解原生态的生活全貌，但是俺不希望把它们下坠的尊严也变成影像，每个人都有伤疤，俺看见了疤痕，绝对不能把它们公开示人。

幽暗的光线中难以分辨出房间内的东西南北，下意思打开闪光拍了一张，瞥见了墙角处一排腊肉，时值夏日，腊肉上已经长满了霉花，想必主人舍不得吃，白裤瑶同胞的生活水准可见一斑。

相机闪光的瞬间惊动了屋子里头男主人，俺压根没想到里屋还有人，循着声音往里走，男主人坐在椅子上津津有味看着电视，电视是一台旧货市场常见的组装电视，壳子比较新，但是里头显像管早就暴露了它的实际年龄，画面算不上很清晰，喇叭倒是很响，电视里播放着抗战神剧，枪声炮声冲锋声响彻云霄。

俺主动跟男主人打了声招呼：大哥您好！大哥显得有些木讷，讪讪一笑，问我是否抽烟，俺表示谢意不抽烟之后，顺带问他今天没出去干活？

大哥回了一句，没有活干，气氛就陷入尴尬。俺略略揣摩了一番，白裤瑶地处喀斯特地区，几乎没有耕地，怀里村又没有神马工地，确实没有活可以干。　　

细思极恐之后，俺起身告别大哥，借口参观完毕，退了出去。

化桥屯、化图屯两个连着一起，蛮降屯距离此地还有4公里地，考虑到交通不便遂打道回府。

前文多次提及，白裤瑶地处大山深处，且是喀斯特地貌，看客怀里村的喀斯特地貌就是这幅模样，种地的念头还是趁早忘了吧！

回到村部（博物馆），手机信号神奇般恢复了，老婆大人也联系上了，准备回里湖乡。

路过小卖部老板娘的店铺，她的劳动成果开始显现，在阳光的曝晒下，条纹整齐清晰，画面变得精美。

粘膏作品图案精美，刀工精湛，古老的白裤瑶民间技艺得到进一步传承。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-29 00:36 编辑


搭乘摩托车回到里湖乡衙门，立马奔赴菜市场打望。

白裤瑶成年女子蓄发盘髻，用黑布包头，从额心部位向后包裹，再用白布条前后裹紧，余下的白布条在前额一侧挽成蝴蝶状。

如今四十岁以下的女子已经很少穿着两块布，下身穿着百褶裙的传统依然得到坚守。

今晚下榻的宾馆，老板娘说今天刚刚开业，wifi才装好，估计是乡衙门最好的客房了吧，俺跟老婆大人算是第一个顾客。

安顿好之后，在乡衙门四处逛逛。

太阳下山了，收敛起刺眼的光芒，给街道两边的建筑留下了一圈金黄色的柔和的光晕，万里无云的晴空本是浅蓝浅蓝的，像明净的海水，现在也渐渐加重了色彩，越来越蓝，越来越浓。

瑶王食府算是里湖乡档次最高食府，晚上无论如何要安排一餐，吼吼。

白裤瑶对鸡很崇拜，传统的白裤瑶服饰中，男人的服饰从外观上看像只公鸡，在衣尾处还会特地缝个“尾巴”。

白裤瑶没有文字，所有的历史和文化传统依靠口耳相传，历史学家认为他们源于湖南武陵、长沙一带，唐宋以后逃匿于湘桂边界的深山密林中，辗转迁徙到如今的聚居地。

原来瑶王食府还充当了乡衙门食堂的职责。

乡里头卧虎藏龙，陡添了几分文化内涵。

这游龙转凤的手笔，俺老人家不得不感叹高手在民间。

传说中的养生极品：火麻汤，锅里加了半只山养的瑶鸡，口味极其清淡，也许清新饮食才是长寿秘诀，重口味的兄弟最好悠着点。

加上一碟小河鱼，总共一百大洋，酒足饭饱之后静静等待明天早上的里湖乡赶场，希望有好的收获。。。

D4：白裤瑶赶场、荔波小七孔

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-29 08:52 编辑


大清早起床，街巷处就开始变得喧嚣，每逢3,6,9都是里湖赶场日，白裤瑶同胞一早就三三两两来到里湖乡。

白裤瑶男装分为盛装和便装，成年男子均蓄发，用白、黑色长巾盘头，一般是用白色较多，黑色是比较讲究的。一般婚后包头，头巾长约1.5米，宽约6厘米，从额心部位向后包裹，在后脑交叉，盘入束好的长发，在前额两侧交叉卷紧。上身为蓝黑色立领对襟衣，胸前两侧各绣一个鸡仔花图案。

裤子用白布做成，裤裆大而宽，长度刚过膝盖，下端渐窄，裤脚用黑布镶边。盛装的上衣外沿都用蓝布镶边，腰部两边和背部下沿绣有鸡仔花和米字纹图案。白裤的膝部刺绣有五条红色的花纹，相传这是瑶王与外族争斗时留下的血手印。

白裤瑶衣服图案里，鸡仔花是主要纹饰，男女服装上都有，体现出对鸡的崇敬。看客老爷们注意看男子衣服后襟，有一个凸起的小尾巴，这是白裤瑶对鸡的崇拜。

起床第一件事，先把早餐解决了再说。

依然是排骨稀饭，算是里湖乡特色。

说话间，一台摩托车嘎吱停了下来，几位赶场的白裤瑶同胞遇到熟人，热络的打着招呼。对于交通闭塞的白裤瑶同胞来说，摩托车是个好东西。

白裤瑶生活在喀斯特山区，交通极其不便，有了摩托车瞬间不再山高路远，成了走街串巷，赶场家居必备良品。

随着时代变迁，白裤瑶也在与时俱进，画面中祖孙三代穿着，不难发现汉化的程度跟年龄成反比。

俺终于明白百褶裙的喇叭口内层为何总是被磨破的原因之所在，因为白裤瑶妇女们拿百褶裙当垫子坐。

国家飞速发展，少数民族的汉化犹如搭上了风火轮。2011年第一次莅临黔东南，大街上，火车站，以及乡村到处是身着民族服饰的苗族，侗族，2021年再一次进入黔东南，呵呵，大婶和小姑娘一水的大城市穿搭，曾经的记忆一去不复返。

感谢自己早在10年前，拍摄了原生态的白裤瑶，如今再去，估计跟黔东南一个鸟样。

女上身穿挂衣，胸前和背后两块家机黑布，上面用彩色线绣成各种各样的图案，一尺多见，同印状形(传说是皇帝御赐官印)，两肩各用10厘米长的黑布相连，无领无袖，腋下无扣。

在里湖乡及怀里的两天拍摄中，发觉白裤瑶同胞对于镜头比较排斥，只能采取各种抓拍。

白裤瑶小孩子的背兜后面照样绣着一颗印图案。

白裤瑶成年人实行“包头禁发”，男子成年后便终生蓄发，用白布把拧成一股的头发旋紧，从脑后盘绕至前额。

为了拍摄一张白裤瑶同胞正面，跑上前去影了一张，老板娘和顾客齐身回头，场面有些许尴尬。

白裤瑶男子上身穿黑布对襟衣，下身穿长到膝盖的白色灯笼裤，在服饰上仍然恪守着千百年来的传统。

绝大多数白裤瑶同胞面对镜头都是这副模样，现在除了岁数大的妇女，略年轻的女子都套了安全衣，给俺拍摄带来难度。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-29 10:07 编辑


这位兄弟是难得配合的白裤瑶同胞，神情自若，还放慢了脚步给俺拍，注意看这位大哥的膝盖部位有五条红色的条幅。

相传古代有个凶恶的土司要霸占瑶族居住的地方，瑶民经过英勇的抵抗，终因胳膊拗不过大腿，失败了，其头领也受了重伤。在向山上逃wang时，头领带伤双手扶着两膝盖处，躬背爬行，在裤腿上留下红红的五指血印。头领死后，没有文字的瑶族，为了把历史事件记录下来，男人们就将裤子改为白色，并在裤子的膝口上绣了五条直的红色花纹，象征头领的五指血印，这一支瑶族也就被称为白裤瑶了。

这位大叔绑着柴刀dao逛街，跟俺老家农村的造型差不多！

2021年于贵州梵净山排队等候（登顶之前的山脚下游客拥堵），跟周边游客扯闲篇打发时间。

言及白裤瑶（贵州荔波也有白裤瑶，跟广西南丹隔壁县），她们异口同声说去过，然后告知是瑶山古寨，听得俺一头雾水。盖因瑶山古寨乃旅游景点，而俺去的南丹里湖线属于原生态古村落，两则完全属于不同范畴。

两位老哥衣服后襟处都有个鸡尾巴。

每一个赶场天都是白裤瑶女子嘉年华，她们得以走出大山，来到集镇，零距离接触时代发展之脉搏。

应该是土鸡了，传统的瑶鸡都是山养，不过，俺看CCAV7介绍怀里的瑶鸡大批量卖给重庆的火锅店，隐隐觉得今后的瑶鸡也开始不靠谱了，市场经济总是会侵入的，早晚而已。


在俺开启背包的最初十年，前往大西南拍摄少数民族得出一个经验：碰赶场天，那一天的少数民族子民定会穿着花枝招展，各种民族服饰从头到脚。缺点就是信息闭塞，你从哪里去查询某某乡赶场？最大的可能就是各种瞎碰，要么三六九，要么二五八，对头，这次的南丹白裤瑶就给俺碰上了。

白裤瑶同胞的猪仔交易颇具特色，猪笼完全量身定做，小黑猪们连转身的机会都没有，只能眼睁睁看着自己被买家挑三拣四。

背小鸡笼的标准姿势。

行走大西南，苗族，布依族，侗族的男子几户看不到穿民族服饰，反倒是白裤瑶依然固守民族传统。

这位大哥服装的两侧都有突出的小衣襟，这个就是小鸡的两只翅膀。

无论白裤瑶如何闭塞保守，现代文明给它们带来的诱惑绝对难以拒绝。

这种邦华手机真心没听说过，架不住瓷器国市场大，每一款产品都有它的消费者，就看你怎么做。

拿到手机，妹子绝对发自内心的微笑，不亚于城里孩子拿到新款的水果手机。

现代文明会逐步同化他们的传统 ，时间会抹平一切，不久的将来少数民族跟我们一模一样，民族差异性也就无从谈起，旅游可以让我们抓住最后的历史影像。

曾几何时，大西南少数民族山区各种锅林立，电视是他们接触现代文明的最直接媒介，随着智能手机横空出世，高清电视绝对是浮云，手机才是王道。

功夫不负有心人，总算拍到一张白裤瑶儿童的服饰。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-29 10:51 编辑


本次白裤瑶之旅，永远难忘白裤瑶女性那双常年靛蓝的手，无它，白裤瑶女子在家不停从事织布，印染，一年四季，年复一年，自然，一双手常年黑黢黢。

白裤瑶族妇女穿的也分为盛装和简装两种。盛装是由四件重叠褂衣与百褶裙搭配，简装由一件褂衣或黑上衣与裙子搭配。画面中的两位女子，刚好一个简装，另一个为盛装。

沿着市场继续溜达，发现有大量地瓜藤交易，难道买回去喂猪？

白裤瑶依然遵循传统的以货易货的传统商业模式，从家里带点土特产到收购站，换了钱再去采购自己需要的物件。

买菜苗的干活

集市除了贸易也是交流感情的场所，除了买卖，很容易遇见亲戚，朋友，拉个家常，扯个闲篇。女人之间大多闲聊，男人之间就得互相敬烟，然后喝酒，白裤瑶同胞大多豪饮，不醉不归。

这位大婶笑起来非常上相，难得不回避镜头。

要想在集市上拍到两块布，只能从老年人身上下手，可惜没能如愿。曾经在网络上看过穿的花姿招展的白裤瑶妹子，年轻貌美不可方物，大抵是摆拍，或者是专业模特。

功夫不负有心人，总算再乡衙门门口觅得一张原生态白裤瑶女子穿搭的片子，旁边则是笑的如此灿烂的大叔，多有得罪!

何为原生态，简而言之就是中空。

白裤瑶年轻一代女子已经把安全衣配置到位，也许十年后再想拍摄两块布，难！

俺跟老婆大人在集市上来来回回，白裤瑶女子也是有去有回，上午十点半就有人打道回府。

如今年轻漂亮的妹纸已经不包头巾，一袭长发完全现代人装束，传统终于让位于现实。

只有这些上了年纪的老辈子继续传袭白裤瑶传统，或许这也是白裤瑶和时代最后的交集，未来一切都将改变。

时候不早了，回宾馆提行李，准备前往荔波。

每天从南丹到荔波有两趟车经过里湖，只需在乡衙门等车即可，可以直接到达小七孔，。。