南丹：喀斯特秘境中的白裤瑶 - 游记攻略 - 8264户外手机版

本帖最后由 八山四水 于 2025-2-1 12:01 编辑


水泥路通往村里，路过一口水井，然后看到一个小小的木门，上面写着“怎雷水族文化村”。两侧的门柱上各挂着一个竖牌子，并不对称，一边写着“国家传统村落”，一边写着“国家历史文化名村”，招牌非常响亮，开发旅游已经迫在眉睫。

来怎雷的游客非常稀少，村里年轻人也少，大都出门打工了，剩下老人和儿童。还刚处于开发阶段，没有一点商业气息，全是原生态生活场景。进入村里巷道，时值正午，除了这家有几个人在吃饭，整个寨子都看不到几个人。

跟水各大寨、板告水寨相比较，怎雷的吊脚楼更加古朴，原生态，其中百年以上"杆栏"民居有14栋，"杆栏式"民居186栋，禾仓110栋。

但凡看见安全帽，不难推断出有人在修缮古村落，也不难推断出怎雷的开发被提上日程。

过往20年，各种古村落兴起，大多数属于新修缮的产物，美轮美奂，高端大气上档次，其实现实生活中的古村落，大抵破败，简陋。

这就是传说中的村长家，假如住在他家，条件必然辛苦，所以俺的行程安排是住在县城。

水族吊脚楼的正门就是楼梯口，跟苗族，侗族完全不是一个范畴。

曾经在电视上看过藏族、羌族的木梯，这次终于见到水族木梯也是如此，就是一根木头上挖出来的脚蹬。旁边的木匠师傅说，水族、苗族、侗族都是这种木梯，算是开了眼界。

中午时分，两位木匠师傅依然挥汗如雨，各种手艺人就是妥妥的996，甚至997！

路过一户水族同胞楼下，木梯下面堆了一堆的牛马粪，空气中弥漫着一股酸爽的气息。

古村落开发的一大指标性物件就是消防栓，透过画面不难发现，怎雷水寨的开发绝对大手笔。

话说少数民族村寨大多为木结构，一把大火就可以瞬间火烧连营，镇远的报京侗寨、大理的巍山古城、丽江和香格里拉都遭遇过如此囧境，设置消防管线也算未雨绸缪。

怎雷村，由上、中、下、及排长四个自然寨组成，面积0.52平方公里。形成年代据寨中口述家族史及田野调查资料推断，其先辈约于清康熙年间迁居于此。现全村居民共221户，1017人，有水、苗两种民族，水族占65%，苗族占35%。

日常生活中操水语、苗语和汉语，水族能说苗话，苗族也能讲水话。他们虽然生活在共同的地域环境，同一块蓝天下，但至今仍保留和传承着各自的文化特色。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-2-1 12:03 编辑


同为水族村落，昨天在水各大寨，板告水寨拍摄的都是马，而今天甫入怎雷村，第一眼瞥见了两头黄牛，难道怎雷不养马？

好奇害死猫，俺老人家对一切未知的东西都有兴趣，这个就是著名的水族石板墓，“石板墓”是一种用打制平整的石板仿“干栏式”住房形制修建地面墓室的墓葬。　　

这是路边随拍得，而且墓碑已经不够完整了，大家看个大概吧，墓顶的雕刻已经残缺。

怎雷是一个民族文化原生态保留得十分完好的村寨。也是一个己申报世界文化遗产的民族村寨。怎雷村现有居民58户，250人，基本上是一个姓氏的村寨。他们繁衍生息在这苍莽翁郁的苗岭山脉深处已历十余代，200多年了。

怎雷村除了原始古村落之外，还有漫山遍野的梯田，穿行后山的小道可以抵达山顶的观景台，俯瞰梯田算是一大乐事，可惜后山小道多处穿过乱坟岗，老婆大人走到一半打了退堂鼓，所以这个观景台被放弃了。

梯田没看成，马耕田倒是见着了。话说2011年第一次去贵州，在路边见过马耕田，结果回厦门被当做一个驴友对普通吃瓜群众的大忽悠，呵呵，这一次，俺可是有图有真相咯。

话说我国北方也有马耕田，不过那地不是水田，旱地沙地阻力小，马儿耕起来相对不吃力。贵州可是正儿八经的水田，马儿腿长看上去很美，可是腿也细啊，站在泥泞的水田里，后腿吃不上力气，真心辛苦。试想一个短跑运动员让它去练举重，实在强人所难，据说马儿拉车是天生的，耕地却要从小培养，应了那句话：耕田要从娃娃抓起。

赶马人一挥鞭子，马儿就一边趔趄一边往前拱，嘴里不断打着哆嗦，吐着白气，看上去非常艰难。老婆大人在边上开始母爱泛滥，大声喊着田里的大叔，让马儿歇会吧，你看他多辛苦啊！
　　
耕田大叔呵呵一笑，马儿想偷懒，尽想着吃草，不想干活，说完又是一鞭子，田地里继续着哼哧哼哧的声音。这个社会谁都不容易，多少怀才不遇的千里马正蹲在工地埋头搬砖，您说是合理还是不合理？

有看客老爷发问，为啥用马不用牛？

俺老人家回答：一般农民家庭不可能既养牛，又养马，成本很高啊。水族同胞几乎家家户户养马，自然是用马拉车，也用马耕田，一马两用，节约成本。

远远望去，怎雷在高高的山腰，村寨后是绿树覆盖的山粱，村前是满目金黄稻谷的梯田。梯田层层而下，深深的山谷里，是蜿蜒南去的都柳江。

怎雷村地处高山，日常生活依靠山泉水，嗯，正是有了山泉眼，才得以开辟梯田。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-2-1 10:55 编辑


站在都江镇制高点，就可以看见对面山头的七八道拐，拐到头就是怎雷村，两山之间直线距离两三公里，盘山路有七八公里。无奈从都江镇到怎雷村并不通车，假如包车的话要一百大洋或，关键是司机师傅只能给半个小时停留，这怎么 参观呢，俺需要至少两个小时吧，所以怎么过去是个大问题。
　　
如果都江镇上赶场，有小面包车过去，一个人五块大洋，可惜今日并不是赶场天，根本没有车咋办？

俺跟老婆大人提议，就在此路口等，看看能不能搭上村民的摩托车，如果一个小时搭不到车，咱们就此返回县城。背包客就这点苦恼，要是自驾游就没有啥好担心的，一脚油门就过去了。

话音刚落，就听见身后有突突突的声音，不用想既是农民兄弟的三轮摩托车，赶紧招手拦下：大哥带我们去怎雷吧！师傅一脚刹车，俺跟老婆大人两个以迅雷不及掩耳之势上了车，大哥手柄一扭，三轮摩托车如脱缰野马向山下杀去。

要想抵达怎雷，就得先下山，到了山脚下过了桥，然后再往山上开。三轮摩托车为了载货，自然把发动机扭矩调的比较低，一旦空载的时候，油门加大了，发动机高转速情况下，抖动的特别厉害，自然三轮摩托车颠的就厉害，那叫一个酸爽，手脚都麻了。

大哥又赶着时间回家吃中午饭，开得那叫一个快，左手上坡，右手下坡，忽左忽右把俺和老婆大人甩的五脏六腑齐刷刷跳起了广场舞，真可谓一佛出世，二佛升天。

就这么一条盘山小路，还有个岔路口，来一趟怎雷真心不容易哈。

到了村委会门口，我们一溜烟下了车，大哥喊了一声，给10块油钱！得，虽然上车时候没说给钱的事，但是10块大洋真心合算，应该的，俺老人家赶紧递过去，还说了声谢谢大哥！

十年前的交通闭塞之地，随着《我和我的家乡》、《天下掉下个UFO》在三都取景，水族自治县的旅游大潮兴起，据说现在县城有直达怎雷村的班车。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-2-1 10:33 编辑


吃完火锅后，美美睡了一觉，凌晨5点的样子，屋外电闪雷鸣又劈头盖脸下了一场大雨，本来以为怎雷的行程又要泡汤了，没成想七点多钟雨又停了，真是老天爷眷顾，半夜下雨，早上出太阳，这次行程这样的好运气真心太多。

街上出现美女交警，三都的城市交通管理倒是抓的很紧，这是俺的第一印象。

耳畔传来刺耳的警笛，然后两台三菱帕杰罗开道，街头一部接一部的丰田考斯特经过，原来有大冒号莅临三都，难怪有美女交警上岗执勤，俺老人家会错意了。

街边小巷口吃早餐，看见水族同胞围在一起，这位老年女士的头巾显得相当花哨，在水族女性中间俺还是第一见到。

话说水族同胞卖菜的，摆摊的，凌晨两三点就陆陆续续从各乡镇来到三都县城，然后闹哄哄一直到天亮，在县城住的两天都遇到此种状况，真心影响睡眠。

请问信用社大楼两侧的象形图案怎么理解？烦请三都朋友答疑解惑。

然后就一路晃荡到三都汽车站，俺一直以为前往都江的班车在汽车站坐，结果工作人员告知在车站出站口等，待会有都江的车子过来，呵呵，又是一个奇葩的车站。

都江镇算是三都下辖比较大的镇，曾经当过县城的地方，来往的乘客比较多，中巴车都坐满了。

中巴车沿着盘山公路腾挪迂回，半路上拍摄的大峡谷，峡谷下方是著名的都柳江。

车子抵达都江镇，刚下车就瞥见水族同胞挑东西赶路，肩膀上扛编织袋的木棒明显是路边现折的枝杈，这就是水族真实的生活现状。

行至三岔路口，一位卖鸡的水族妇女，貌似生意不算好，无它，今天并非赶场天。

貌似这家店铺新开不久，还处于补货阶段。。。

D6：三都怎雷水寨

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-31 19:31 编辑


家庭博物馆是男主人的堂哥所开，说起来堂哥还是个传奇人物。前年上过CCAV做节目，他说自己就上过小学四年级，又没出过远门，于是乡衙门派了一位干BU陪同他上北京，节目组还安排车辆带他在北京游玩，说起长城故宫，堂哥依然沉浸在往日的幸福之中，甜蜜的笑容在嘴角微微上翘。

堂哥开门的当口，屋角有两只旺财对我们行注目礼。堂哥早些年到各水族村寨收藏了大量马尾绣，如今都是值钱宝贝，自然就养了两只汪星人看家护院。

这种以丝线裹马尾制作图案的刺绣方法，有两个较为明显的好处，一是马尾质地较硬，能使图案不易变形，二是马尾不易腐败变质，经久耐用。另外，马尾上可能含有油脂成分，利于保养外围丝线光泽。

堂哥文化不高，但是心灵手巧，收藏了很多牛角，放在家里自己加工成工艺品对外出售，商品经济意识相当超前。

“马尾绣”绣花鞋：是一种翘尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翘。制作方法是在鞋帮上先用彩色丝线刺绣成底色图案，然后再采用马尾绣的方法，用丝线缠马尾，卷曲成各种几何形图案拼镶在鞋帮上，然后边缘镶补。其工艺十分复杂，但刺绣出的图案立体性强，精美别致，堪称精美的工艺品。所以水族妇女也多在庄重场合或走亲戚时才穿，配上豆浆印染的蓝布上衣、百褶裙和银胸饰，显得十分典雅华贵。

随着生活水平提高，或者说逐渐汉化，水族女性开始放弃民族服饰。这些就是从女性服装的胸襟部位裁剪下来的马尾绣，俺买了几片带回厦门，有的送人，有的留给自己做纪念。

堂哥说，每当有外国旅行团过来参观，最喜欢的玩意就是马尾绣，卖给洋人不但价格高，还特别抢手。

堂哥的屋子潮湿、阴暗，对于马尾绣的保存并无益处。俺一再询问堂哥是否有水书，他说有的，就是不知道放在那里，于是乎俺在屋子里四处翻找，终于觅得一本精贵的水书。

堂哥自然认不得水书，俺问村里还有谁会读，他说能够认得水书的人或称为水鬼，现在水鬼很少了，基本上七老八十， 所以你想找人读真心很难。

俺想买走，堂哥开价1500大洋，俺也就属于叶公好龙性质，这个价码打三折，俺也不会买，留下两张影像资料足矣。

堂哥得知俺经常跑博物馆，对瓷器略懂些皮毛，从床底下搬出来一些瓷器让俺评鉴，说实话，真心给俺戴高帽子，就俺那点水准看个稀奇还好，多了这戏就过了。

堂哥收藏的瓷器全部是日本的瓷器，这个还真心难得，俺也不知道他从哪里收来的，估计他走街串巷收马尾绣，别人也就把这些便宜卖给他了。瓷器主要讲窑口，品相、年代、工艺，日本的瓷器仿制瓷器国，所以值多少钱俺更不敢信口开河，一则自己不懂，二来它属于哪个窑口，俺压根不知道啊（日本瓷器也要讲究窑口）。

眼瞅着天气突变，电闪雷鸣，堂哥还拽着俺在那里吧啦吧啦，老婆大人催促，要变天了，赶紧走吧，要不没车去县城。

再次路过前文提及水族汉子家，女主人又邀请我们留下来，贵州少数民族同胞真心热情好客，俺老人家对贵州的好感就是这样一次又一次积累起来的。

五月的天孩子的脸，说变就变，走到此处，瓢泼大雨不期而至。向前拐个弯，正好有一部长安小面要回城里，原来司机师傅跑黑车，刚从三都县城送人回村里，然后再放空回三都，得知俺们来板告参观马尾绣，师傅竟然把我们免费载回三都县城，今天的人品一再爆发，幸福到没边。

到了三都县城，安顿好住处之后，老婆大人提议，整一顿串串香的干活，以示庆祝，今天板告水寨的收获的确太丰盛了。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-31 18:55 编辑


女主人的婆婆80多岁了，依然坚守这项水族传统文化技艺，一针一线，一花一草，凸显贤惠与才艺，老人家听不懂普通话，我们也只能在一旁当个安静的路人甲，细看针线在之间中上下飞舞。

女主人的小儿子。

女主人从屋子里头拿出了老奶奶的成品马尾绣，顾名思义，其主要的原材料之一就是马尾毛。

马尾毛的获取来源有两个，一是“敲马”祭祀后获取。水族盛行养马，在水族丧祭中若有男性长zhe去shi，家人就要杀掉一匹公马祭祀，称为“敲马”。二是在活马上获取，水族人有修剪马驹尾毛的风俗。这些都为马尾绣取材提供了便利的条件。

马尾毛需要经过加工成为马尾线，才能用作刺绣。在制作马尾线时，根据需要选用二至九根不等的马尾毛为内芯，将白线与马尾毛的一端打结，采用对搓的手法使白线缠绕在马尾毛上，获得白丝马尾芯的绣线。

水族马尾绣是水族妇女世代传承的、最古老又最具民族特色的，以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。马尾绣的制作过程繁琐复杂，成品古色古香，华美精致，结实耐用。刺绣图案古朴、典雅、抽象并具有固定的框架和模式。

马尾绣的造型大多呈现T字型，当然也有马尾绣制作的鞋面和背带，以及水族女子衣服胸前的装饰片。

刺绣者凭着自己的想象，用彩色“马尾线”在背孩带上镶拼成各种几何图案和花草鸟雀图案骨架（图案主要是极富弹力的牛角花、水车纹、花椒纹、回纹、斜纹、方格纹、鱼骨纹），再用针穿上白线将图案固定。最后用结线绣和螺线绣将图案骨架填满，谓之“补花”，再缀上闪亮发光的“金线”，于是便构成一幅结构完整、形象生动、色彩鲜明、缜密精致、豪华富贵的美丽画面。

黑、红、黄、白几色对比，形成层次分明的视觉效果。背孩带不仅美观大方，而且结实耐用，是母亲给女儿准备的最好嫁妆。一件马尾绣衣服往往要耗费一个妇女数年甚至十多年时间，因此它也是衡量姑娘女红功底的标准。

我们不是CCAV去哪里采访都有人接待安排，我们也不是有组zhi的旅游采风，提前联系过，很多行程充满了未知数。运气好得偿所愿，运气不好，这个章节就成了空白，所以峰回路转之间，板告的桥段开始变得丰满起来。

水族妇女从小就在长辈的精心传授下，学做刺绣和剪纸。剪纸的花样很多，主要用做刺绣。长期以来，水族妇女在刺绣工艺上积累了丰富的经验，她们对各种事物有敏锐的观察能力和审美能力，并通过熟练的技巧反映在各种刺绣品上。用马尾线在背孩带和鞋子上刺绣制作十分细致的图案，是各地水族妇女的拿手活。

这个时候，男主人回来了，这是一位典型的水族汉子，热情好客，坦诚孝顺。

男主人说没读过几年书，16岁就外出打工讨生活，去过新疆、福建、广东、浙江，后来在浙江某地开了店当上小老板，后来自我膨胀开始du博，几年功夫输掉了200多w,前妻跟他离了婚(今天带我们来他家那位是他的第二任妻子)。

如今母亲年迈，他便选择了回乡照顾母亲，作为一个老板又重新伺弄起田间的一亩三分地，只在农闲时间外出几个月再去当他的小老板，水家汉子的言行举止深深感动了我们，拿得起放得下，方为真汉子。

水家汉子热情邀请我们在他家做客，好好玩几天，他说这两天地里正在忙着插秧，泥鳅、黄鳝、青蛙很多，晚上去抓一些给我们吃，还说难得来一次水族村寨，让我们好好感受一下水族气氛。 男主人以前出门在外吃过很多苦，也受到别人的帮助，他说刚出社会没技术没经验，钱用光了还没找到工作，不得已在一家饭馆里混吃，老板很好，让他免费吃住，他帮助洗碗打杂，度过最初的难关，直到现在依然念念不忘。

这是他们家最小的孩子，前妻生了两个，现任妻子也是两个。

起先，俺以为这个才是最小，后来才发现完全误判，哈哈。

有了马尾线之后，即开始固定框架。需要将马尾芯绣线盘绣于传统刺绣或剪纸纹样绘画纹样的轮廓上。接着，再用七根彩色丝线编制成扁形彩线，填绣在盘绣花纹的轮廓中间部位，即“填心”。到这个步骤时，马尾绣的图案轮廓已经大致显现。

之后，还要经过“镶边”，即使用多样的刺绣手法绣出其余部分；订“金钱”，即在绣品上订小铜片等多道工艺。由于工艺的复杂和工序的繁琐，水族人在制作马尾绣时一般将绣品分解成若干小片，待每个分解的部分全部完工后，再用针线将它们按次序订在一起，整幅绣品才算完成。

考虑到我们自身的行程安排，也不想过多打扰别人，俺跟老婆大人婉言谢绝了男主人的热情邀请，决定到村里的博物馆瞧瞧。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-31 18:14 编辑


中巴车离开三洞乡，向着三都县城进发，车子沿着国道243线挺进，经过板告路口，驾驶员踩了一脚刹车，售票员告知：沿着路口一直走，就是板告。

从公路边走到板告还有两公里的路程，俺跟老婆大人提溜着行李向着村寨进发。

过往十多年，贵州村村通工程搞得不错，彻底改变了“天无三日晴，地无三尺平”的历史短板，要想富先修路绝对不是一句空话。

来到板告村，这边的水田已经基本正常了，水田中央没有那么多大石头，耕田插秧方便多了，其实这里距离九阡水各大寨并不算远。

透过画面，也能明显感觉水族子民的生活水平比白裤瑶子民要好不少。

话说俺老人家多年前就开始关注PT系医院了，这是瓷器国一朵罂粟花，美其名曰是医改的成功典范，其中的猫腻肉眼可见。

行走途中，抬手捏了一张图片，发帖的时候才发觉：貌似水族女子手中夹着一张“遗像”，想必这位女子正处于内心世界的痛苦之中。俺老人家几次想把这张图片删除，后来想了想，这未必不是人世间中一个难忘的瞬间，俺的抬手之间，给她，也给俺保留下一个时代记忆。

前一阵刷到一位叫“罗尔”的视频，这位老兄在上世纪90年代，本世纪的头十年，背包走过国内众多偏远地区，拍摄了大量照片。如今把这些照片配上图文发视频，在流量的加持下，不少人透过视频，看见了自己二十年，三十年前的影像资料，抑或是自己的亲戚，朋友，童鞋。

虽然俺的游记没有流量，许多人也看不到自己，但是俺愿意把这样一些随手拍摄的瞬间画面留下了，算是时代的烙印。

甫入村口，捏了一张板告村衙门。

甫入板告，就看见田间地头一派火热景象，大家伙都在卖力的修吊脚楼。

田间地头大量新建的水族吊脚楼，俺和老婆大人说，估计板告要开发旅游，不然在田地间修这些吊脚楼干啥？老婆大人白了俺一眼，拉倒吧，把我骗到这里，哪有风景啊，这个村压根没啥看头。

打开三都县各大水族村寨简介，板告真心没啥看头，主要是看马尾绣，问题是哪里有马尾绣呢，这是一个大问题！

这也是俺前文经过板告村衙门之缘由，可惜村衙门铁将军把门，木人哈。俺跟老婆大人围着田埂干着急，抓耳挠腮之间，瞥见田野间出大力流大汗的乡民，要不过去打听打听？

看我们是外地游客的身份，憨厚的水族同胞咧咧嘴笑着说，在田地中央修房子是为了征地补偿，弄了些旧物料基本不花神马成本。在征地拆迁的过程中，总会发生N多搞笑的桥段，千万别笑少数民族同胞，人都是逐利的，君不见城里人为了买房子都玩起了离婚的把戏，谁也不比谁高尚多少。

板告确实有人在织马尾绣，如今青壮年大多出去打工，只有少部分老太太还在家中坚守此项传统工艺，就像很多传统手工艺没有人传承一样，要是不挣钱，谁还干？不如去沿海地方搬砖，只有人民币最靠谱。

几位水族同胞询问我们是否外贸公司来看货批发，得知我们是来旅游，专程看马尾绣，指着工地上干活的一位女子异口同声说，她家有。这是一位美貌与智慧剪得的女子，听说我们要看马尾绣，头也不回说，跟我走吧！

于是她在前面扛着一根长木，俺跟老婆大人屁颠屁颠跟着后头。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-31 17:17 编辑


中巴车沿着国道243一路驰骋，约莫20多分钟的光景，经过三洞乡，适逢赶场天，驾驶员老兄一脚刹车，停了下来。

从荔波到三都的车子一般都会在三洞乡停留片刻，询问了售票员。她说，一般是10分钟到15分钟，具体停多长时间得看司机师傅，所以不能跑远。

今天运气好到爆，适逢三洞乡赶场啊，诸位看客老爷请注意看，右边这位水族妇女，她身上背娃的背包就是著名的水族马尾绣，国家非物质文化遗产。

水族自称“海水”，意为水人。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带居住着许多族群，水族是从“骆越”部落的一支发展起来的，秦代时迁入黔、桂边境。唐宋时与壮、侗族各民族一起被统称为“僚”，北宋时zf在水族地区设“抚水州”。

“水”族之称，最早见于明代史籍。清代人们称其为“水家苗”、“水家”等，解放后正式定名为“水族”，主要聚居在黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县，其次还分布在与三都毗邻的荔波县、独山县、都匀市及黔东南的榕江、丹寨、雷山、丛江、剑河等县。

大西南少数民族赶场喜欢身着民族盛装，嗯，水族妇女出行都喜欢背这么一个布包。

水乡妇女服饰，随着年岁的大小，有着不同的要求，青年妇女以花俏为主，精巧地利用服饰上的有限空间，高妙地运用色彩对比、衬托、交错的手法，以达到显眼，花俏的艺术效果，恰到好处地突出了水乡妇女的人体美和装饰美，给人轻盈洒脱之感。而中年、老年妇女则以深色调为主，服饰庄重、稳定，穿着要求的舒展宽大，故而给人古朴持重之感。

科普一下水族背带：说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲对出嫁女儿最好的礼品。结了婚的妇女用背带背着她的小宝宝。背带绣得十分精致，这也是她个人装饰的一部分。

水族妇女喜好白色的头巾包头，貌似黑色的包头俺也拍到过。

过去，水族妇女自己种植棉花、织布、染色、裁剪、缝制；后来，集市上便开始有专门缝制衣服的艺人，人们可以买来合意的衣料请人代做衣服。水族女子陆续放弃了传统的一条龙自产自销模式。

漂亮的小媳妇，雨伞和手提包依然恪守水族素雅的色彩，脚上一双红色的小皮鞋凸显年轻一代对多彩生活的向往。

今天是赶场天，貌似生意好了三五斗。

前文说到南丹白裤瑶同胞矮，这回三都水族同胞也不遑多让。

貌似这位大姐手上还拿着智能机，现代化的通讯设备既像洪水猛兽无可阻挡，又像牛毛细雨润物细无声洗礼，曾经有那么一句话：悄悄地进村，打木仓的不要。

水族的鸡笼挑子，造型上跟白裤瑶完全不一样。少数民族的扁担和鸡笼之间的距离，永远不会有长长的绳子过渡，原因自然是当地大多走山路，绳子放长了，箩筐就碰着地了，还怎么挑担子？

西南少数民族如何挑担子，可以参考一下镜头中的状态！

俺跟老婆大人还在街道边拍西洋景，艾玛，中巴车师傅摁响喇叭，车子要开了。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-1-31 16:26 编辑


水族同胞科普一哈：这个子啥意思？

卯坡下，一匹体壮膘肥的大黄马正悠闲的吃着青草，生在水族人家，马儿的日子相对悠闲，就这匹马的品相来看，赛马大会上相当有看头。

补充一句：水族同胞赛马从来架鞍，也就是骑光膀马，对骑马人的技术要求有点高，全靠两条腿夹着马肚子，否则摔跤不可避免。

少数民族村寨少不了风雨廊桥，水各大寨也未能免俗。

穿过风雨桥，再次看看水田里的石头，这样的田就是用小农机都不好使，喀斯特地貌给水族子民谋生带了不少难度。

草草结束卯坡打卡，转身离开瞬间，定格一张卯坡全景。

站在水各村口看年轻妈妈洗衣服，老婆大人逗小孩子玩耍，一辆本田思域正在村口艰难掉头，俺老人家帮着指挥了一哈，顺带问她能否带我们到水角三岔路口，也就是早上下车的地方，女司机点头应允。

女司机估计是新手，属于练车范畴。车子开得很慢，副驾驶座位上一中年大叔不时提点，转向，刹车。呵呵，好在从水各村到三岔路口只有四公里，路上交会车不多，一路下坡，也就10几分钟的路程，最终有惊无险。

一溜烟功夫，抵达三岔岔路口，等车间隙于小卖部垫了肚皮，顺利搭上前往三都县城的中巴车。。。