慢游清迈与南邦：十年脚步中的优雅时光 - 走出国门 - 8264户外手机版

它是佛教角度中 清迈 宇宙的须弥山。大佛塔由塔基、塔身、塔顶三部分组成：塔基高耸，采用亚字形的须弥座，四面分别设置佛龛。从地面到佛龛的石梯角度刁钻，可想象古人需要以匍匐的形态，万分恭敬地才能顺利攀爬上去。顺势而下的娜迦（Naga）石雕褪去了昔日涂料颜色，露出原本的灰褐色。蛇身上的鳞片如云纹，蛇首巨大威武。它们守护着佛塔也默默承受了泰缅战争的炮火与电闪雷鸣的袭击。塔基侧面的大象雕塑古拙肃穆，这些由砖砌成再抹上灰泥的雕塑，同样妥协于时光的侵蚀，六头大象雕塑中，缺失了鼻子与耳朵的那一只才是原物。

四扇城门将老城妥帖地包围，无论从哪个角度看，位于正中柴迪隆寺都是城市心脏。

城中寺庙群主要有兰纳风格、掸族风格和传统的傣仂风格三种。柴迪隆寺是经典的兰纳风格佛教寺院。古寺门上花纹繁复，杏眼圆瞪的力士泥塑矗立在门上，不怒而威。穿梭在寺门外的街道上路人总会不由自主地仰望寺庙的主体建筑——大佛塔。时光赋予了它厚重的沧桑感。靠近它时，这座融合了兰纳、 印度 、 斯里兰卡 多种风格的 清迈 最大砖式佛塔带给人巨大的压迫感。

  北方是城市的头部，有吉祥的寓意，北 方城 门被赐名为白象门(Chang Pauk Gate)。白象作为热带国家受推崇的喜庆图腾，是皇室的最爱。在兰纳王国时期，只有贵客来访与重大节日，喜庆的仪仗队才可进入白象门。与之对应的是南方的松旁门(Suan Prung Gate)。古代关押犯人都在此方位。西方，主要在素贴山脚一带，经常能看到僧侣穿行于寺庙与僧舍中，或在菩提树下喃喃低语。西部的松达门(Suan Dok Gate)外，是 大名 鼎鼎的松德寺。它汇集数座洁白无瑕的佛塔。夕 阳西 下时，鹅黄色的太阳缓缓降落于 塔林 下，寺庙在素贴山与雪伊山的衬托下显得壮观与静谧。东方是烟火气最旺的地方，人口稠密，物流通畅，旅行者最爱的塔佩门(Tha Pae Gate)就在此地。

这种独特的美学，像一只拉着风筝籰子的手，三番几次将我拉来 清迈 。十年间，我寻叩美学之门数次，也经历了水灯节、城市之树庆典等多个璀璨的民俗节日。故事的开始，要从柴迪隆寺(Wat Chedi Luang)说起。

佛教经文典籍中刻画的宇宙是一个以须弥山为主轴的复杂空间。为了赋予 清迈 城在宇宙观中的中心地位，建城时，芒莱王请来了泰可素的兰甘亨王与勐啪尧的昂孟王。三王头顶华冠，站在水边为 清迈 城墙奠基，谱写了 清迈 历史中重要的一个章节。在星相学家与建筑家的规划下，大佛塔（位于柴迪隆寺）为宇宙的正中心，周边坐落着清音寺、吉祥寺、松德寺等八座佛寺，如同八颗行星围绕大佛塔。环绕古城的城墙是宇宙的边界，东南 西北 各有寓意。

现今城墙虽断断续续，裸露在外的砖红色墙面早已斑驳，但当年气象犹在。它们与护城河紧密连接，守卫古城。城墙边绿树葳蕤，火红的凤凰花、明黄的金链花将蔚蓝的天空映衬得五彩斑斓。围着城墙走一圈并不长，四扇城门各有风情。

飞机降落前，我从空中俯瞰这座在十五世纪被称为“勐宾 清迈 ”古国的旧都。在阳光的斜射下，稻田光影斑驳，葱茏的绿意从大地喷涌而出。它美得清静幽深，犹如一块的浑然天成的翡翠。

7世纪，早于泰庸人建立兰纳王国前，佛教沿着季风的方向伴随 印度 与 东南亚 的经商贸易而来。兰纳王国建立后，他们仍然尊奉南传佛教为国家。老城中，一座座寺庙在虔诚地祝祷声中拔地而起，人间将花鬘奉于佛前，香粉铺在塔边，安 静宁 和地生活，这样的场景竟延续至今，完好保留了无可比拟的寺庙美学。

回眸百年，兰纳寺庙美学位于当今 泰国北部 的 清迈 ，被世人深情地唤作“兰纳玫瑰”。兰纳王国历史上曾经在是个独立的王国。傣-泰民族筚路蓝缕地走出热带雨林，在迁徙的道路上停留在这片适合种植稻田，被群山环绕的平原。他们与当地说孟高棉语的民族经过了冲突与融合，最终发展壮大为泰庸人。群山、稻作、流水孕育了璀璨的文明，泰庸人在此建邦立国。