帝都十大夺命路线有红螺三险，旧为房山八景之红螺三崄。房山自古称“幽燕奥室”，红螺三崄更是群山秘境，清幽深奥，如同尘封已久的宝藏，每次到访都能探寻到隐藏沉默在历史中的信息珍宝---每一次开盲盒，每一次都会有惊喜。
坡峰岭红叶因国家地理推广近年异常火爆，又红螺三崄称为十大夺命路线广为人知，驴友游客络绎不绝，大家不禁心生疑问：何为三崄？三崄到底是什么？又在哪里？多年前上网查找红螺三崄资料，拜读过博主“猫耳山”“房山孤独走”“西山老闫”前辈的相关文章，下文有所借鉴并引用。
世人第一次听闻红螺崄，是明代游记大家---后世颂为“公安派”的袁宏道（字中郎），与其兄弟三人并称“公安三袁”。袁宏道身为创作户外游记攻略的骨灰级人物，也算是最早探索“帝都十大夺命路线”的户外驴友第一人。400年前，明万历二十六年（1598）前后袁宏道探线成功并书有游记攻略《入红螺崄道中纪事》、《初入红螺崄》及《游红螺崄记》，以诗文并叙的形式首开红螺崄的轨迹路线---最早的路书。
入红螺崄道中纪事
“田家打枣妇盈亩，高髻垂肩竿在手。此是六郎系马桩，郎君未审停鞭否。
山风吹晓作新岚，仙梦茫茫古石龛。欲识死生情切处，棺材峰上卓茆庵。
葫芦棚下水平栈，古戍遗屯记宛然。马市时来今几载，边烽堡里宿枯禅。”
初入红螺崄
“凿天出古空，意匠穷刻露。赎取长吉魂，幻作鬼工赋。霜岩透斑鍔，石骨竦清怒。历劫至于今，雕镂不曾住，无石不巧心。转盼殊态度。一种老健中，自发嫣媚趣。险巘夹琉璃，飞仄宭仙步。一死直青山，梯足于悬树。”
游红螺崄记
“从葫芦棚而上，磴始危，天始夹……”若从葫芦棚村上山，一是走药王谷景区过自由石下三水步道进入，二是翻山从阿蒙小道进沟，但这两条翻山路比宝金山（古称幽岚山）口顺沟走还是更耗费体力，袁中郎400多年前也可能是从宝金山口（现坡峰岭）进山，虽然绕远但省力。
“从云会门而进，山始巧始纤，水始怒……”双勾阴刻“雲會門”“御马监太监孙顺、御马监太监邬朝”“明万历三年（1575）十二月吉日”。
“卷石皆跃，至铁锁湾，崄始酷……”袁中郎穿过云会门，顺三崄沟水路上至中崄，铁锁湾应指今日天梯，有铁索用于攀登。
“从湾至观音洞，仄而旋，奇始尽，山皆纯锷，劃其中为二壁，行百余步则日东西变，数十步则岭背面变，数步则石态貌变矣，壁郛立而阴，故不树，瘦而态，故不肤，亦不顽，蛟龙之所洗涤，霜雪之所磨镂，不工而刻，其趣乃极。窦中多老衲，或居至八十余不下，闻客至，则竞出，观导者曰，老未见冠履也，问为青曹，则曰是余宗主，笑而合其目，亦如余之见此山此石也，山中非采药樵薪人不至，故不着奇僻之士，游小西天上方者，日取道焉，而遗之腱前，是可叹也。”袁中郎攀上天梯后不由感叹“一死直青山，梯足于悬树”。上天梯后，深山隐居大都已是年长者，因天梯太过危险不便下山。红螺崄地貌险峻幽僻，多岩洞（房山本就多岩溶洞穴），每一处庵寺附近都有供清修的天然洞窟。从这篇最早有关红螺崄的游记中我们可知，袁中郎从云会门经三崄沟溪水路，上达铁锁湾（天梯）至观音洞（上崄），此路线与现在红螺三崄环穿轨迹上行路线基本一致。袁文一出，世人皆知红螺崄，后世志书文章亦多引用，成为清代房山八景之一。
其兄长袁宗道曾到访距红螺崄不远的上方山并留有文章，袁中郎可从兄长口中获得相关信息。我们还知道袁中郎是徐文长的小迷弟，徐天池曾游览上方山后著有《上方山记》的诗文，所以袁中郎也应是游历上方山时得知红螺崄的神秘。通过袁中郎所著诗文，并未提及红螺崄有三崄和所涉及的范围。
《帝京景物略》及《房山县志》载明末方逢年所著《红螺崄记略》是第二篇详细介绍红螺崄的游记攻略：“山头若乱，目不给瞬也，正复爱其历乱。山涧苦喧，耳不给聒也，正复爱其怒喧。山路苦陡，趾不给错也，正复爱其陡绝。尔乃樵夫牧儿，释厥苦辛，来助游人，矻矻惘惘，盖险思僻情，夫人而有之已。上方山之险僻，未险僻也。东去三十里，有红螺崄焉。山通体一蛮锷，而峦诸相具。循九龙峪，度八达岭，犯云雾而上，上牛羊迳，非人径也，曰桃叶口。入五里，数十人家，苑随崖起，户随涧开，远望云会门，两峰立矣。到门而坠石开，真若门然。荒荒落落，亦有僧烟，如是者下崄。下崄而上里余，凑凑出石隘中者，龙潭水也。过此径穷而梯，垂铁绠挽而下上，久之梯穷又迳，洞曰红螺，当年有红螺放光也。洞石作古色，下土穹然，当年有人饮此，霹雳骤至也，龙窟欤？如是者中崄。中崄复上半里，崄意渐弛，僧渐拓其宇，峰蹙者渐列，面面见其巧，然势仍仄逼，直上视，莫及列峰之顶。右松棚庵，一松横阴，广轮四五丈，半覆庵，半覆空。僧聚石松根，为松御风也。右百磴，观音洞，曲而容坐，深而朗朗。如是者上崄。出崄，有宇翼翼差差，花竹簇簇者，嘉遁庵，中贵山栖焉。崄旧名幽岚山，一曰宝金山，樵迳之，成化年始，僧宇之，嘉靖年始；游人传之，万历年始。”
文中所述，过云会门为下崄，龙潭水是龙王堂的溪流，作者也是顺三崄沟上行到中崄龙王堂，径穷后爬天梯，那时天梯有铁索可供攀爬。作者所著详细“久之梯穷又迳”，攀上天梯之后才见红螺洞，并不是现在广为流传的极乐寺背身的地下洞穴（双洞口），红螺洞中土壤堆积如一座小山“下土穹然”既现在红螺三崄中最大的无名溶洞，所以大溶洞才是红螺洞，过红螺洞就是出了中崄即为上崄。红螺洞再上半里“右松棚庵”以后“右百磴，观音洞”，此松棚庵应是朝阳洞北侧转弯之前的遗址群，观音洞为现在的朝阳洞。嘉遁庵是隐居的小庙，当年方大人是如何下山的呢，就是我们现在驴友多走的环穿下行路线，由高压线塔处下行回到三崄沟底，沿途经乳峰庵等隐居所。至此袁中郎和方逢年的游记攻略，我们知道现在的红螺三崄环线在明末已经成熟。本文重要性在于明确描述了红螺崄分为上中下三层，每层崄都有代表性建筑：下崄云会门，中崄龙王堂、天梯、红螺洞，上崄松棚庵及观音洞。
游房山紅螺崄記
房山山水幽邃甲於燕南，余頻年刻意幽尋邑北諸勝，如萬佛堂、黑龍關、蓮花山、瑞雲寺，皆一再至邑南諸勝。如上方山雲水洞、愁題山、石經山、凡三四至，獨志乘所稱红螺三崄者，詢之村農野纳，咸不能語其詳，第知其峰嶺與上方相接，而深險幽僻，視上方且倍陡焉，然嘗披讀劉同人帝京景物略，袁小脩薊門三關記，寫其水石之淸駛，巖壑之雄秀，與尋常蹊徑獨別，未嘗不冥思神會，庶幾一遇之也。壬申八月中秋，余與周君養庵，既爲勞山之游，歸來意與飈舉，欲就郊垌之間，取筇屐所未經者，剏開新境，以盡淸秋吟賞之趣。適養庵來吿，近得上方奇雲方丈之訊，言紅螺三崄與上方相隔一巨嶂，行半日可達，若结侶來，游當遣力爲導。余聞此欣然，即走語冕之翊雲二君，咸欲偕行，二君固舊游良侶也，因属養庵，預戒車徒，相約重陽後二日，發自舊京。及期，冕之抱恙不果行，爱挈越凡六弟以從。弟固健於游，久耳上方之名，亟思一攬其勝也。早七時，赴正陽門西車驛，周江二君先後至，又一刻車行。晨光晶廲，意境欣怡，車室中談諧至樂。九時一刻，抵琉璃河，村店野餐，秸束行李，奇雲禪師躬迓於此，爲備籃輿四肩，驢五頭，皆自山中戴星而來。十時登輿行，三里琉璃河鎮，四里李家莊，八里東管，一里趙哥莊，一里西营，四里尤家墳，道路寬平，景物淸暖不似前游之塵埋蔽天，眯若灰洞也。六里天開，山徑坡坨，停興少駐，舊有天開寺为元代古刹，村即以寺得名，寺已颓圯，其中有鄕校村正龐裕元導觀碑刻，至正三年僧福珪碑，兀立寺門。室中供造像一軀，趺鐫僧文顯三字，審其形製，嘗爲六朝時物。寺西荒畦中一碑，字頗雄厚，爲至元二十八年翰林國史院典簿魏必復撰，其文載入日下舊闻。自此折而北，入孤山口，山勢迴環，橫岡曲澗，登陟上下，數轉益幽，徑上中院、下中院，凡八九里，遙望丹林碧蟑間，削澗開基，屛松啓字，知接待菴近矣。又四里抵寺，商入山行程，知去红螺崄，尙有數十里，而上方近在咫尺，翊雲及六弟咸思一游，因易二人短轎而行，喻發汗嶺，抵雲梯。拾級而上，入雲梯菴小坐，石磴爲馮保所脩，樹有萬曆四年短碣，结銜爲欽差總督東廠官校各軍，提督兩司房，掌司禮監事兼掌御用監印，總提督禮儀房太監，爲磴凡二百數十級，旁有鐵鍊可攀，其實石級斗峻遠不及華山之險，扶筇緩進，要自可登，無假挽索，或當時爲貴官宫媛，設此以壯其膽耳。此地赪崖百丈，壁立天成，其上架石爲菴，軒窗四闢，紅牆宛轉，澗底仰窥宛有仙山樓閣之概，余曾有詩記之。過此，度欵龍橋，經紅橋瓣香諸菴入兜率寺。下榻於九蓮居，夜餐後步出山門玩月，聞陳介卿適在此，因約共話，介卿雅嗜山游，而勇銳乃遠勝余，春間游盤山冒險登天門開及活動石，皆余生平仰視而不敢至者也，頃来數日，往往飛屐千峯之頂，竟日不歸。余勉以南中之行，遍游黄山雁蕩方不負此腰脚也。憶五年前，與宗人治藏來此，乘月游華嚴洞，煮茗敲詩，意境獨爲淸絕。因縱恳翊雲六弟一往，兩人皆興發，余遂踏月從之，焚燭尋石上旧题已不可得，良宵美景，勝侣清游，人生何可多得，當爲長歌以志焉。十二日八時兴，詢之諸公，已遍游一斗泉、龍虎峪、十方院諸勝而歸，愧余衰憊，不能從也。養庵視廊下山中新獲諸石，有金奉先縣榜文，新創僧俗二衆禮佛碑，無心齋記，最奇者爲曹化淳詩碣一方，明代中官以文翰传者，龔輦有冲虚集，王翱有禁砌蛩吟，張維有蒼雪齋稿，陳矩有皇華紀實，如化淳者，亦其流亞欤，異時當拓存之，以補錢朱陳之闕焉。十時戒行，余循例題名於門幷占小詩書壁而去，回顧流連使人戀戀。正午抵接待菴，奇雲属慶雲師相伴，循昨路行十里至孤山口，出村折而北，六里度嶺名八塞子，嶺前後皆亂石，煤馱絡绎，荦确難行，步下又數里，落澗底枯石寒榛，使人意索，循澗西北行，人家三五，錯落荒畦，十八里至黄山店，兩山夾束，石稜峭露，清流環繞，濋濋有聲。夾岸楊柳成行，居民百餘家，門巷鸡犬，婦子熙娛，殊有豐樂之象，疑即劉同人記中所稱桃葉口也。出村里許入陰崖中，冈巒週束，巨潤貫之，環澗臥石巍峨，如屋如篱，倾斜横墜，奇狀駭人，流泉穿注，噴薄雷怒，數轉益深，如坠幽井，危峰竦峙，高欲摩雲，會日色向暮，嵐靄苍茫，橫嶂如門，殆疑路断，及谷窮涧絕，四山忽开，危默嵬然，青林掩霭，与人嚷乎，谓至宝金山矣，山以金礦得名，昔年有人开采，聞乃硫鐵之屬。玉虚觀踞中巖之上，四山環拱，勢极雄勝，南峯礁峣，特爲秀异，養庵謂宜以玉冠谥之。入观已届五時，住持李殿廉，光緒時慈禧舊宫監也，下榻於北廡，室宇頗爲清潔，讀夏銘三淸殿碑文，知爲晋人李合所建，李本商人，晚年入道，寿至八十餘，光緒時道友高誠義劉誠印，復醵资重修，並於山上建純陽殿，斩石裁林，工力宏伟。高劉二人皆内官，自雲觀分出所謂霍山派也，詢李監三崄途径，言竹子园在下崄，距此尙五里，再上更無寺觀。夜月清寒，擁衾循步中庭，延玩久之，蕭然有离麈之意，李監談宫中旧事多外人所不能闻，记之可作異時史料也。
十三日七時興，九時乘與行，循觀左澗上，踏石而入，六七折，石益偉，水益雄，山益束，天益狭，徑益危益高。半里北境，里許老爺埂，有残塔庵已圯矣。又里許，冰壑溝有樵徑通上下石鋪，又里許，雲會門乃裂石下墜，橫壓岩側，中通一穴可以度人，石有刻字題額，已剥蚀不可辨。再上峽愈深，兩巖環若城墉，巉巉壁立，如摩天之斧所劈，隨澗左右折，則陰陽開闔，頃刻之間，景光迭變。里许老君廟，有廢基存焉。更入里許，峡勢略展，竹樹森蔚中，隱隱見巖扉，然細徑如羊腸，峻絕不可以舆，乃策杖而升，以抵竹子园即古翠竹岩也（周记‘翠竹岩乳峰庵’）。袁小修记言（作者错记成袁小修，应为袁中郎），“从葫蘆棚而上，磴始危，天始夹”，疑葫蘆棚或即今玉盧觀也（现有葫芦棚村，翻山可入红螺崄）。又云，“從雲會門而進，山始巧始纤，水始怒，卷石皆躍，至鐡嶺灣險始酷”，疑鐡嶺灣即今冰壑沟（袁中郎记‘铁锁湾’，已过云会门，不是冰壶沟，应为中崄天梯处），“從灣至觀音洞仄而旋，奇始盡”，疑觀音洞即今紅螺洞（观音洞应为朝阳洞）。今從竹子園以上，緣澗路而入，亦可到中崄（绝壁栈道）。聞梯窮綆斷，攀援路絕，故游者咸抵菴下而止也。又云，“山皆純鍔，劃其中为二壁，行百餘步則日東西變，數十步則嶺背面變，數步則石態貌變，壁郛立而险，故不树，瘦而態，故不肤，亦不頑，蛟龍之所洗涤，霜雪之所磨鏤，不工而刻其趣乃極”，以今日所行五六里中，其山水雄奇恢詭之狀所言盡之矣。據劉同人記言（指‘帝京景物略’文章，房山县志记作者为方逢年）“紅螺在中崄，復上半里许，有僧寮，以松棚菴爲最勝，再右百磴爲觀音洞，乃出上崄，而至嘉遁菴”。是觀音洞又在上崄，去紅螺尙遠，豈今之朝陽洞欤 (傅藏园疑观音洞就是朝阳洞) ？庵架懸峰上，殿宇三楹，旁室四楹，繚以短垣，制殊樸陋，庵主王圆啓，亦内監，年正七十居此十年，以給事掖庭濡染紛華之身，乃能甘澹泊，守枯寂深藏于穷谷无人之中，亦可谓难矣，或言其性怪僻不能與人諧，故遁而之此，斯其所以近道也欤?庵主为治午餐，餐毕，舍舆而步，以數人導之，從庵后孤峰直上數百級得一洞，縱橫殆四五丈（同行者周养庵记‘灵泉洞’），審其形製似有人居，而其名已無可考。更上二里許，路數十轉，亂石紛錯，荒草三四尺，壅塞不辨路。攀石披蓁，汗流如瀋，數息乃得達峯頂。駐足片時，導者指牛角洞、天橋湖皆在對崖（湖既壶。牛角洞应为牛角湖，天桥湖指天梯），天橋者兩崖中裂，下視無底，上置橫木以渡，號爲險絕（那时天梯还残存有木结构的阶梯）。極樂寺在大壑中，俯視見雙碑兀立斷垣中。自峯頭折而東,緣仄碥，摩左壁而進（现在红螺三崄环穿轨迹下行路线），磴斜而狹，或不及尺，迂曲欹危，度兩嶺，轉而南得朝陽洞（路线清晰，与今相同），洞狹而深，壁間有石刻痕，然字已磨滅不復識，余以朱筆題來游歲月，養庵亦識數行（两人均有红色题壁文，可惜今日已不得见，但收录于<游山专号>中）。又折而北，爲斗姥殿（斗姥殿应为袁中郎所记‘松棚庵’），殿踞削巖下，臨深谷，右倚削壁，壁間有洞（周记为‘背阴洞’），中供佛像似有人居。殿後一峯，正方從大壑中崛起，意象偉岸，峯腰亦復中空，此地在三崄中最為奇絕（<游山专号>第四卷十九页配有‘上崄孤峰’照片，峰腰中空描写准确）。室宇亦差完好，而荒寂無人，亦未知於昔日爲何勝景，殊足嘆喟。據導者言，昔時山農守稼於此，中宵聞洞中有木魚聲，奥境靈棲，宜有仙眞來往矣，余愛玩徘徊不忍去，而諸人已前行至鐵佛寺（周记铁佛寺仍有佛像存，后毁于抗战），會天風橫來，山雨忽作，懼日夕道險雨甚將不可行，急呼諸人折回。其前有天橋湖，红螺洞，均不及探（未到天梯、虹螺洞），匆匆易衣，從原徑回，近菴雨又作，扶掖而下入庵小憩，下趨玉虚宫已五時矣。翌晨題名於廡壁而別，勝境名區，頻年夢想，小住遽別，未盡幽尋，殊爲依戀。十里黄山店，四里黄窖口，十二里老爺廟，六里瓦井，有賓嚴寺，寺門有嘉靖二碑，成化鐵鐘。三里大寺村，五里楊駙馬莊，十里琉璃河，趁晚車還平。按紅螺三崄，一名幽嵐山，亦曰賓金山，明成化時，始有樵路通之，嘉靖時，始有僧徒居之，萬曆時，始有士大夫歌詠之，而中贵人亦往往選胜探奇，爲棲止之地焉。邑志及游記所載，有靈泉洞、圓通寺、三教堂、金剛山、避兵崖、華嚴庵、乳峯庵、龍泉寺、嘉遜庵、百峰坨諸勝（三教堂、避兵崖、华严庵、百峰坨不知出自何处？），然自入山三日，詢之方外及野老，不獨舊址無可追尋，即訪其地名亦罕知者，蓋自国初以來名勝半已荒残，游客筇屐因之絕迹。然其境地深險，局勢閎奇，實視上方、瑞雲爲勝。昔袁小修言，窦中多衲或至八十餘不下，今所历諸洞壑，皆荒穢寂寥，久無人踪。如斗姥殿之高迴靈奇，若得人粗事修葺，實嘉遜之仙鄉，潜耕之妙城，其佳勝當冠絕燕南矣（松棚庵实为最仙处，藏园评价极高，其甚爱！）。三崄自翠竹岩以上，即無居人，茂林嘉果，咸为斧斤所盡，山田亦荒穢不治，嗣是縱有習靜之流，亦恐無以自給。王圓啓言，彼以四十金買山，三崄皆歸其掌握，然其手築小庵亦費及千金。去市集率數十里，巖谷深阻，資生之具，輦至殊艰，庵中储一力相助，近山耕墾，其地宜瓜，塞垣被圃，充積如山，終藏之需，取給於是，以是觀之，山中水土非不宜耕，特無艰苦卓绝之辈，为山中作主人，以致积年累岁，日就调残，坐令数百年勝賞之区，第为牛羊放牧之场，蛇虺窟穴之所。吁！可痛也！嗟夫！世道凌夷，人心偷惰，以余数十年来足迹所至，始見其盛，继觀其衰，洎再三至，已淪爲壚莽者比比皆是也。如區區三崄者，又寧足道哉。
通过傅藏园的描述，再参看同游者周养庵的游记，可以知道因为中崄天梯已经损坏，他们改从乳峰庵背后直上，过灵泉洞上至峰顶，再横切迂回至朝阳洞，此路线与方逢年游记下山路径一样，也就是我们今天出三崄朝阳洞后下行返回三崄沟路线。他们到达上崄后因雨未到虹螺洞、天梯及极乐寺等处，因此中崄的范围并未明确。
1. 云会门。
红螺崄所见第一处摩崖石刻，既“山门”。双钩线刻“雲会門”三个大字，落款并排“御马监太监孙顺、御马监太监邬朝”，后刻“明万历三年（1575）十二月吉日立”
2. 下崄真武庙。
怀疑碑另一面为“乳峰庵碑记”，碑文 “红螺之险峻胜无非乳峰一庵最奇，其南青峰岭而其东云梦古迹，西望摩峰突起。而其北则红螺山……”
又称竹子园，竹园寺，由真武庙西上盘山道到达。
殿后有一摩崖碑，额首“万古流芳”，
“大明崇祯甲申（1644）乙酉（1645）季春 吉立 （逢乱世）
重修红萝三崄翠竹岩乳峰庵。四置分明，西至□花河沟，南至大牛湖，东至十八盘下河沟为界，北至□尖分水为界。（怀疑四至方位有偏差，南至大牛湖应为西。可知大牛角湖有中崄月华庵，庵寺以下绝壁栈道不属于中崄，归属于下崄地界。）
大都古哲先贤隐形晦于避凡□向，笑傲材□居岩谷，面怡情物外全于兴修卜巢□化神在且万古，犹如在矣。若房邑西四十里许，红萝三崄曲径禄回，危峰叠出，峦厓怪石，宛然华岳之奇，□激湍禄□岩武陵之胜。概非夙缘厚幸，安能履此境也。内监房公永寿，都国运颠连难振中流之居，柱死□抛却浮荣，潜心淡泊，材居于崄之翠竹岩诸峰。乳峰庵住持唐常永。玉皇殿三间，灵官殿一间，北客堂二间，□客堂二间。
□敬陈明霦……重修柱持道纲刘圆融、王圆启、李圆肇。
大清宣统三（1911）年岁在辛亥五月初三日 吉立”
一碑双年份两朝代，均逢乱世，可证此处多险僻。另外博主房山孤独走记此处还有墓塔碑，我苦寻未果。
4. 下崄灵泉洞。
由乳峰庵西上十余米，此处为岔路口，西上盘山路至朝阳洞，北行绝壁栈道通中崄天梯，此为中崄除天梯外另一惊险处，途中有嘉遁庵遗址。
由灵泉洞北行过绝壁栈道抵达牛角湖。
牛角湖底部平台处庵寺遗址，依山有阁楼式建筑遗迹。
崖壁间有数层人工改造过的天然洞窟，此处楼阁式洞穴颇为神秘，仿佛左与遗址相连，右和牛角湖上方相通......似有“避兵崖”的隐秘。
大牛角湖根部人工开凿的贮水井，月华庵南侧山体谷地疑为小牛角湖。
历代游记诗文均未提及中崄云□岩月华庵，可能与此处地形相关，去天梯极乐寺须通过一段栈道，如此进出月华庵必须要经过隐秘险要的绝壁栈道。
忆十年前第一次至此正值暮春，在此采摘满满一袋子鲜嫩花椒芽儿。今秋再至此地已经铺满似竹矮草竹，茂密齐整，甚是可爱。
寺庙遗址前汉白玉双立碑。
其一，碑额篆刻“重修极乐寺记”
修□□□□□□（6字被凿）极乐寺碑记
“夫人寓形寰区所为记载垂不朽者必曰记。顾世有以忠贞记者，有以勋庸记者。旂常彝鼎，非不赫然耀耳目。然昭昭之表见，终不若冥冥之功德足以培善果、种福缘。□□□□□□（共32字整行抹去）然峨然，相错如绣，盖京西一胜望也。中崄山有极乐名寺者，登崄而谒，则俯视四极，苍然一色。诸峰杂陈，琐细莫辩，危哉高乎。脱非设诚振志，竭尔处恭，则此山可望而不可登，此寺可仰而不可近耳。第寺惟建立年久，倾圯敝坏，释迦子辈每每募化□修，无与见相作福。
峕万历癸己（1593）岁，内监总理张公祯因公差近此，素慕复萌□□□之，参礼极备，见其毁谢坍塌，瞿然良久而改容。回即白于钦差总督东厂官校办事兼掌内官监印务司礼监掌印太监张公诚，同捐捧（俸？）金，抡材紏工，殚厥擘画，不逾年而落成。但见圣容饬整，昭其像也。殿阁壮丽，盛其宫也。门垣恢扩，大其规也。钟鼓声喧，经教大播。日霭香烟于八极，朝颂皇恩于万年。庙貌鼎新，华峰增重。苦海大渡以慈航，善行阴施于无极。此崄此寺，亘万古不磨。而公之功德，自默受无穷之报。然则公固梦幻世尘，超然障外者，以故设施如此，况其忠贞勋庸，别有所镂记，以垂不朽哉。兹举亦有乐善捐出己资，共成厥美者，咸书旁石。是寺也住持僧广通，由任丘县□惠寺出家。此僧慕有成劳义得并书，且以劝后之续住持者。是曰记。
赐进士第中宪大夫太仆寺少卿徽歙程奎撰。
万历二十二（1594）年岁次甲午五月望月日立”。
碑阴碑额无字迹，“上林苑监监丞等官（12人略）。
本山僧人广通、能逵，徒弟证平、证随、证其，徒孙圆兴、圆朗，玄孙通安”。
其二，碑额“万古流芳”。
碑文：“钦差提督工程内官监太监陈朝用、刘济、王钰；
景府承奉正吴朝；
钦差总理工程内官监太监张祯；
乾清宫近侍内承运库掌印御马监太监孙顺；
钦差提督工程内官监等衙门太监等官（63人略）”。
碑阴已完全风化。
极乐寺后墙处一抹角立碑，碑额：上“佛”字，下“中崄无极行实碑记”，惜字迹大部已被侵蚀不可辩，背面“十方缁素芳名”。
岩壁留有搭建木梁用槽孔，岩壁底部有洞口，此洞现在误认为“红螺洞”。
洞口有一汉白玉无字卧碑。心有好奇“极乐寺双立碑和此卧碑的汉白玉石材是如何搬运至此地的呢？”
中崄覆钵式塔，选位极佳，惜已被毁，塔铭无踪。
中崄“龙王堂”，有残存的汉白玉石框。
其一碑身完整，碑首“重修碑记”，《房山县志》录此碑文为：
“重修极乐寺碑。明，贺道济，安肃人。
红罗崄山，距房山西三十里许，人皆曰多高峰、多奇石，路盘迴如线，不能容马，遊者缘梯引索而升，足未涉而气已夺，真世之险绝处也。僧人静善，号无极，即其处以居之，为法堂者三以祀佛也，为斋厨者二以自棲也。嘉靖初，岁久日敝。其徒性融号混空，性表号天仪，其孙心境锐然以兴坏为己任，亹亹不舍昼夜，月积岁累而用以足。于是去其敝坏，而营其故基，为佛殿者三，奉佛居中，两列罗汉，金碧辉映，焕然聿新。凡四方宾客之遊者，而又作室以棲之。视昔日之所创，增数倍也。然此者皆出于表上人之所经画，亦多赖于四方好善者之所乐助也。工始于嘉靖十三（1534）年之春，落成于十五（1536）年之秋。上人一日来谒予曰：吾百力新此，不自意成，就吾欲文于石，以垂不朽，何如？予曰：诺。遂援笔而叹曰：世之官府，凡有所兴作，虽其甚不获已者，亦必几费经营，而后可以期（碑为“一”）得志。今斯寺之侈，用财与力悉资于人，乃作，不劳而（碑“数年”）工以告具。是何其易腐为新如是之敏也？而人应之者又咸以为当然。予不知其曷克尔尔也。虽然，岂独其说之足以鼓群听、惑众志哉？吾观上人，气闲而定，行洁而通，言朴而确，以故人皆谅之。凡欲有为靡不如志，夫以数十年圮坏之跡而得一人焉，以兴佛有妥？灵宾有宁宇，虽未索其所为，克当于理否？而其志之专力之勤，有恒可嘉也，则安得而勿记乎？若夫红萝崄，形胜奇诡，千出之状，尚有俟夫明智者，以記之矣，又奚契于予文也”。落款“峕大明嘉靖拾柒（1538）年岁次戊戌孟春月吉旦……”
扑地一残碑《上崄开山之记》“重修梯锁之记…….远至成化九年（1474）有金台善士捐资”，“涿郡善女张氏上山送供”，“皇亲周良，李玉，贾亮，陈智，周广五…..”“至于本山见梯摧朽重发愿心”“佛生西域，法化东传，教兴之……分宗列泒迄至予边……岩悬梯锁上下通连往来”等字迹，落款“大明正德四年(1509)岁次己巳”。
梯筒左壁摩崖“玄聚臺”三字。
梯筒右壁摩崖已漫漶，唯“康熙......”可辨。
博主猫儿山“2008年11月来时，小坑插有铁镢，刻‘天津积善堂李’六字，已经丢失……可能曾有‘在理教’徒在红螺三险修行，汇佛道儒三教于一身，接近道教。”此推测正合傅藏园所记红螺崄有“三教堂”。
天梯上部“云居门”摩崖。
天梯原有铁锁链和木梯，现在仍可见残铁。天梯史料记“天桥湖”“铁锁湾”。天梯连接上下都为中崄，一参看《帝京景物略》描述详细“久之梯穷又迳，洞曰红螺……如是者中崄”；二参看上文明代李久学的《重修红螺崄木梯记》中“由兹而上，二曰中崄，路当隆脊，两旁涧深不可测，乃凿木为梯”。文中还明确了 “山之巓曰上崄”。
8. 中崄极乐寺上院（金刚山寺？）
天梯转上鱼脊背，爬上小断崖左右各有遗址及摩崖石刻，左侧平台有小庵遗址（或称极乐寺上院或金刚山寺）既“乃结小庵数椽，轩豁高敞”，崖壁延申至大牛角湖可俯瞰月华庵遗址。
此处向阳崖壁有一处摩崖石刻。
太监张其于中崄有多处留名。此处为张其发愿“与中险住持僧广通，焚修香火永远供奉”，可与极乐寺碑内容相证。文中“张其发心红螺中险。金刚山下修净室三间”指此处天梯上端方丈之地，明确此处摩崖所属是在红螺中崄。
小庵出口有一摩崖石刻。
“……万历二十二年(1594)三月初七日刻石 家人 张□廿 王成 王應祯 ......”
岩壁墨迹的右侧有两处摩崖。
其一为“雲会門中名三险，缁素游来居和喊。孤峰匿跡是修行，出世超凡全无染。大明万历二十一年（1593）□月初三日，信官张其奉赞” 多年以后张其再度摩崖题刻。
其二对梯锁进行了重修：“内府各衙门太监重修梯锁信官……(多数人名已漫漶) 比丘 圆受 圆充 圆保， 明嘉靖勒石，木匠：宋保 于保 长淮 刘聪，大明嘉靖二十七年（1548）正月十五日 镌”
崖壁墨迹可辨约为六处。
墨迹一为民国时期“刘碬臣偕张君霭于民国五年（1916）六月十九日至此一游”
