诸葛南阳龙，是介于鸭嘴龙和禽龙之间的过渡时期的一种恐龙，1996年发现与南阳内乡县夏馆，该骨骼化石是世界首例在恐龙蛋化石密集区发掘出土的完整骨骼化石，打破了骨架化石和蛋化石不能并存的定论。 
这根纳玛象象牙化石，是上世纪七八十年代南阳市博物馆在南召县征集的，化石长3.6米，最大直径0.25米。纳玛象是古菱齿象的类群之一，已灭绝，生活在距今约10万年前的更新世晚期至1万年前的旧石器时期，分布于中国华北地区。主要生活在热带、亚热带气候温暖湿润、水草繁茂的环境中，在我国的长江流域和淮河流域有分布，但黄河流域不多见，后来随着温度、环境等因素的变化逐渐灭绝。
和亚洲象相比，纳玛象身材较为高大，拥有较高的头骨，额骨平宽，象牙较直且向上方内部弯曲，一般象牙长度可达3米到4米，臼齿是高齿冠，适合咀嚼坚硬的植物。
铭文铜觚[gū]。这件商代铭文铜觚，通高31.5厘米，口径17.4厘米，底径8.6厘米。细长的造型，堪比古代“高脚杯”。铜觚通体呈喇叭状，口沿外侈平张，长颈束腰，圈足有台。通体满饰花纹，颈上部饰四个蕉叶兽面纹，下部饰四个四瓣目纹。腰部凸起，腰部以下至圈足有四道对称的扉棱，分别饰两组三叠兽面纹。腰和圈足之间有弦纹两周，器身纹饰均以云雷纹衬底。圈足内壁有三行铭文，共七字，铭文为“□□何子师祖癸”（前两字漫漶已无法识别）。觚为盛酒器，在举行仪式需要饮酒时，如果需要温酒而饮，则用爵，不需温热而饮用时，则用觚。铜觚在商代中晚期极为盛行，商末周初走向衰亡，西周早期偏晚逐渐消失。觚也是商周时期最常见的青铜礼器之一，与爵形成了较为稳定的组合，两者在一起配套使用在各种祭祀和礼仪场合，所使用觚、爵数量的多少成为衡量贵族等级、地位和身份的标志。该觚器型优美，纹饰神秘繁缛，代表了青铜时代纹饰制作技术的最高水平。器内壁有七字铭文，为觚中铭文较多者，具有较高的研究价值和艺术价值。录子铜甗，内乡县衙博物馆藏
兽面纹铜斝，内乡县衙博物馆藏番子带盖蟠虺纹铜鼎，2004年河南省南阳市李八庙春秋墓M1出土，口径23.5厘米、通高30.5厘米。
鼎为平顶盖，盖中部有一个桥形纽，盖沿一周均匀分布三个矩尺形纽；鼎身子口稍敛，有一对长方形附耳，弧腹，圜底，三蹄形足。腹部略鼓，底较平，蹄形足明显，盖面与腹上部饰一周较宽的带状简化蟠虺纹。腹内壁有铸铭5行29字：“"隹正月初吉丁亥，番子择其吉金，自作飤鼎，眉寿无疆，子子孙孙永保用之。”“番”是国族，“子”为爵称或尊称。鼎铭所见的“番子”，与过去青铜器铭文中常见的番国君主自称“番伯”“番君”情况不同，体现了其国族被纳入楚系附庸之后的身份和地位，反映了春秋早期以降，楚人势力强盛，争霸中原，经略淮域引起的zz、族群格局的大变化。
养伯铜方壶盖上的盘龙纹蜿蜒曲折，图案优美，铭文记录了养伯赠送给鄂侯夫人的礼物，展现了西周时期的礼器文化和赠送礼物的传统。的
彭子射带盖蟠虺纹铜浴缶。古代祀神祭祖之前都要沐浴净身以示虔诚，平时也要五天一洗澡，三天一洗头。《礼记》中规定，尊老礼节必须包括为老人烧水沐浴。春秋战国时，楚国地处亚热带气候区，雨水充沛，夏季气候炎热且潮湿，因此，楚人更是勤以沐浴。在长久的沐浴过程中，楚人创造了一套沐浴用的礼器，即用鼎烧水加温，用浴缶装水，用鉴沐浴。浴缶的大量出现显然与楚人重祭祀，行沐浴礼有关，也是楚人特有的器物。考古资料表明，春秋晚期和战国早期的楚墓中出土的浴缶较多，凡较大的贵族墓都出土有2至4件，一些出陶礼器的中型墓也常出土有陶浴缶。 应侯之孙铜鼎盖。春秋时期，盖内正中铸有铭文，共4行32字，盖内铭文“佳正十月壬午，应侯之孙丁儿择其吉金、玄金、铂，自作食鼎，眉寿无期，永保用之”。应国是姬姓小国，始封之君是周武王之子，封地在今河南省平顶山应城，春秋中期亡于楚国。此器铭文为我们了解应国历史，确定应国的地理位置提供了珍贵文字资料。
中偁父鼎[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]直耳，平卷唇，深腹，圜底。足残缺（已修复）。耳饰重环纹，腹上部饰一周弦纹和窃曲纹。腹内有铭文三行：“中爯父乍（作）宝鼎，其万年子子孙孙永宝用享。”该器与中偁父簋等同出，为研究古代申国的地理位置提供了极为珍贵的资料。
汉代（公元前202-公元220年）灰陶马，河南南阳西关苏家大坑西岸出土，南阳市博物馆藏。该马质地纯净细腻，表面光滑，膘肥体壮，比例适中，为研究南阳汉代陶塑工艺提供了比较珍贵的实物资料。
邓州南朝彩色画像砖出土于河南省邓州市张村镇学庄村西南的一座南朝刘宋时期的墓地。这批画像砖自1957年12月出土后轰动考古界，是中国工艺美术考古的重大发现。这些画像砖上的画像种类多样，大体涵盖了当时社会生活的各个方面，是现代人了解南朝社会的实物标本，具有重要研究价值。画像砖现分别收藏于中国国家博物馆和河南博物院。邓州南朝彩色画像砖上的每一个画面都有一个主题故事，图画内容可分为三类:第一类数量众多，以牛车为中心的仪仗，内容包括武士、乐舞和鼓吹等;第二类表现的是孝子故事，如"郭巨埋儿"等;第三类是与神话和宗教有关的题材，如青龙、白虎、飞仙、羽人等，既有道教内容，也有佛教内容。这批画像砖多用浅浮雕的雕刻手法，画面呈现很强的立体感。这种手法在附近南阳出土的汉代汉画像砖上被广泛采用，邓州南朝彩色画像砖在技法上明显受到南阳汉画砖技法影响。邓州南朝彩色画像砖的绘画艺术线条的运用非常讲究，线条流畅，刻划准确，节奏感强。画像砖的着彩虽色彩简单，但颜色增加了画面的感染力。更不可多得的是这批画像砖出土时颜色如新，几十年后，其色彩仍保存完好。部分砖上有榜题，如"千秋万岁"、"老莱子"、"浮丘公"等。
