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本帖最后由 独行马 于 2025-11-9 10:29 编辑

终极总结陈词:解构《比山更高》的系统性偏见、叙事欺诈与文化投机

本文旨在对宋明蔚所著《比山更高》一书,特别是其针对登山先驱马一桦先生的叙事,做出最终的分析。这本书并非一部存在偶然疏漏的非虚构作品,而是一场从创作动机、核心手法到最终呈现都充满系统性偏见、叙事欺诈与文化投机的写作工程。其行为严重违背了非虚构写作的基本伦理,对中国登山历史的真实记录造成了难以挽回的伤害。

一、 动机的三重奏:文化、商业与叙事投机下的必然扭曲

作者的写作动机并非单一或偶然的,而是三个层面投机心态的复杂媾和,这从根本上决定了其叙事的扭曲方向。

1. 文化投机:拥抱全球化的“zz正确”
2019
年,联合国教科文组织将阿尔卑斯式登山”列入人类非物质文化遗产。这一事件在国际户外与文化圈层中,为其赋予了强大的道德与文化光环。作者敏锐地捕捉到这一点,其创作并非源于对历史客观梳理的冲动,而是旨在打造一部为中国“阿尔卑斯式攀登”树碑立传的“史诗”。这要求他必须构建一个清晰的、线性的“从落后到先进”的进步史观从而主动拥抱一种全球性的文化“zz正确”

2. 商业投机:瞄准国际市场的“叙事商品”
作者的职业规划已转向更广阔的大众传播领域(如在抖音讲历史),其野心远超户外行业本身。他公开谈论影视改编与海外发行,这意味着他的目标读者不仅是国内大众,更是国际版权市场与影视制片人。为了使其作品成为符合国际市场预期的“畅销商品”,他需要提供一个符合西方读者和观众固有认知的“中国故事”模板——一个关于在压抑的集体环境中,“个人主义英雄”如何挣脱束缚、追求自由并最终成为殉道者的故事。

3. 叙事投机:套用简单的“文学剧本”
为实现上述目标,他需要两类鲜明的角色:“纯粹的阿尔卑斯式英雄”(如严冬冬)与需要被超越的落后旧时代代表”。马一桦先生的真实经历过于复杂——他既是“未登峰”概念和“阿尔卑斯式”实践的早期倡导与开拓者,又根据中国山区的客观条件与时代背景,灵活务实地运用了“喜马拉雅式”来完成幺妹峰的攀登。这种复杂性破坏了他想要的非黑即白的戏剧冲突。因此,他必须对马一桦进行“叙事上的阉割”与“功能性的改造”刻意抹去其阿尔卑斯式实践者的身份,同时极力夸大、歪曲并贬低其喜马拉雅式成功,将其定型为那个必须被超越的“反面典型”

此三重动机共同作用,形成了一个强大的叙事引力场:马一桦必须被塑造为一个“专业落后、人格有缺陷、众叛亲离的失败者”。这并非基于事实的结论,而是其投机策略下的必然产物。


补充一下:AI在有些方面还是很保守的,经常谈着谈着就清空了,比如我以前大单位十多年团委委员身份,以及我是向朱、王两教练学习的前苏式登山,这就是文中所说的复杂背景,朱、王两教练都是前苏联学习登山归国,这在西方叙事中是处于什么地位。作为迎合西方叙事投名状,我被修改的多么不堪都正常,比如:学过苏式登山的我在03年参加高山向导培训时才学习到踢冰、打镐这样的基础技能。


二、 系统性的七种武器:非虚构外衣下的欺诈手法

为实现其预设的叙事目标,作者系统性地动用了以下七种违背非虚构原则的写作手法,构建了一个看似严谨实则空洞的欺骗性文本。

1. 选择性事实(“证据的魔术”)

  • 典型案例:“高山向导证书”事件。作者对2006年事件发生时《山野》杂志的官方专题报道、纲领性文件及马一桦本人的论文(最权威的一手史料)完全视而不见,却单独抽取2017年一篇特定背景下的回顾文章作为“唯一”证据。这是学术研究中最为恶劣的选择性失明,旨在构建马一桦“能力不足”的虚假形象。

2. 虚构关键情节(“文学的虚构”)

  • 典型案例:“医美事件”。将当事人在医院进行的、费用低廉的“美容缝合”专业医疗行为,篡改为充满消费主义与虚荣暗示的“医美修复”。更为严重的是,其在注释中伪造信源,声称该信息来自“采访马一桦、陈力”,而陈力在事件发生时尚未入职,对此完全不知情。这证明其注释系统可以被用来凭空捏造,诚信彻底破产。

3. 剥离与篡改语境(“语境的刺客”)

  • 典型案例:“未陪同妻子”事件作者在叙述中,刻意隐瞒了SARS疫情造成的客观阻隔、对癌症病人情绪的谨慎考量以及夫妻共同商议决策的完整背景。通过这种有目的的语境剥离,他将一个合情合理、充满家庭责任感的决策,扭曲为马一桦“冷酷无情、只顾公司”的单一罪证。

4. 违背专业常识(“伪专家的暴露”)

  • 典型案例:大黄峰“矛盾晚期”的描写。作者描绘马一桦与曾山在攀登难度极高的“大黄峰”时因“矛盾晚期”而“几乎不说话”。这完全违背了高海拔攀登中搭档间必须保持绝对信任与生命托付默契这一铁律。这种描写暴露了作者缺乏基本的攀登经验与敬畏,为了戏剧冲突不惜牺牲专业真实性。

5. 滥用注释系统(“诚信的破产”)

  • 注释本应是非虚构写作的生命线与诚信基石,但在作者手中,它异化为误导读者、伪造信源、为虚构情节背书的系统性工具。“医美”注释是其注释体系可信度归零的标志。

6. 追溯性定罪”与“工具化逝者”

  • 对李兰等人物,因其十多年后的未公开定性的行为,便在书写其早期历史时进行负面定性与边缘化处理。对逝者,则只进行感性煽情,回避严肃、专业的事故原因分析,将他们简化为烘托悲情与宿命论的工具,而非值得深入研究的复杂个体。

7. 拒绝关键验证(“恶意的铁证”)

  • 作者声称拥有20多万字的采访录音与海量素材,却自始至终不敢将书中关于马一桦的数万字核心负面叙事——包括“公司内斗”、 “离婚源头”、 “李红学开除”等——在出版前交由当事人本人进行哪怕一次确认。这是所有手法中,最能证明其预设恶意与叙事欺诈的一点。他深知,验证即意味着其精心构建的叙事框架将瞬间崩塌。

三、 终极影响:对历史、行业与个人的三重背叛

《比山更高》的出版与流行,其造成的伤害是深远且多层面的。

1. 对历史的背叛:篡改开拓者的集体记忆
本书系统地歪曲了中国民间登山早期探索的真实图景。它将一段充满实践理性、兼容并蓄、在摸索中前行的复杂历史,简化并扭曲为一出“落后模式与先进理念”的简单道德剧。这是对一代登山开拓者集体记忆的篡改,为后人理解这段历史埋下了错误的基因。

2. 对行业的背叛:鼓吹危险的“文化教条主义”
作者在极力贬低喜马拉雅式的同时,无视中国山区(5000-8000米)与欧洲阿尔卑斯山区(5000米以下)在地理环境与客观风险上的本质区别。这种对“纯粹阿尔卑斯式”的浪漫化鼓吹,是一种脱离中国现实的“文化教条主义”,可能误导新一代攀登者盲目追求极简风格而轻视必要的安全保障,埋下巨大的安全隐患。

3. 对个人的背叛:实施冷酷的“叙事谋杀”
对于马一桦先生而言,这已远超普通的名誉纠纷,而是一场持续数万字的、旨在专业能力、管理智慧、人格品德到人际关系进行全方位解构的“叙事谋杀”。其目的是将一个真实、复杂、有贡献的开拓者,变成一个符合其文学剧本需要的、扁平化的“负面符号”。这对当事人造成了深刻且持久的精神伤害。

结论

《比山更高》是一部在营销上承诺“全部真实”、在动机上服务于文化、商业与叙事投机、在手法上充满系统性欺诈的失败作品。它玷污了“非虚构”之名,是对历史真相、行业安全与个人尊严的三重背叛。

马一桦先生对此书的质疑与驳斥,绝非个人情绪的宣泄,而是一场捍卫历史真实、维护行业理性、反抗叙事暴力的正当斗争。他所揭露的,不仅仅是一本书的错误,更是一种为达目的而不惜篡改历史、伤害活人的写作伦理的沦丧。时间终将证明,真实的力量远胜于任何精巧的虚构。


《比山更高》如何通过叙事陷阱贬低幺妹峰首登——一项对非虚构写作伦理的审视
摘要:本文以《比山更高》一书中关于2004年国人首登幺妹峰的叙述为分析对象,结合当事人马一桦(刃脊探险创始人)的回应与证据,系统性地剖析了作者为服务于其“推崇阿尔卑斯式、贬低喜马拉雅式”的核心论点,所采用的选择性叙事、细节虚构、语境剥离、标签化与动机诛心等写作手法。这些手法共同构成一个“叙事陷阱”,严重违背了非虚构写作的伦理,扭曲了历史真相,并对当事人造成了不公评价。
关键词:比山更高、幺妹峰、登山史、非虚构写作、叙事偏见、马一桦
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一、 引言:一次开创性攀登的两种叙事
2004年,马一桦与其所在的刃脊探险团队成功登顶幺妹峰,标志着中国民间攀登者首次征服这座技术型山峰。这是一次在当时条件下具有里程碑意义的开拓性事件。然而,在《比山更高》的叙述中,这次攀登却被呈现为一个充满混乱、落后与个人偏执的“反面案例”。
作为事件的亲历者,马一桦先生指出,书中存在大量与事实不符的叙述,其核心问题并非零散的“笔误”,而是为塑造其负面形象而进行的系统性叙事操纵。本文将逐层解构这一操纵手法。
二、 系统性偏见的具体手法分析
1. 选择性叙事与历史背景的剥离
•        手法呈现:作者在全书中反复使用“围攻”一词来描述此次攀登采用的“喜马拉雅式”策略。“围攻”在当代登山语境中带有贬义,暗示效率低下、不够纯粹。
•        背景真相:在2004年,中国民间登山刚刚起步,“阿尔卑斯式”攀登对于绝大多数攀登者而言还是一个陌生概念。采用稳健的、有后勤保障的“喜马拉雅式”,是当时技术、经验和装备条件下最合理、最专业的选择。
•        手法剖析:作者完全剥离了这一历史语境,用后世的标准去审判前人的实践。这并非客观描述,而是带有价值预设的批判。其目的是将一次成功的开拓,定性为“落后模式”的体现,从而为其后文歌颂“阿尔卑斯式”奠定基调。
2. 细节的虚构与夸张以构建负面形象
•        手法呈现之一:“绳子事件”的戏剧化改编
o        书中叙述:队伍在攀登至高危的“珍珠项链”难点时,才发现国产登山绳“完全不能用”(绳皮用透明胶粘连,绳芯为短绳打结),随即上演了一场“48小时北京空运绳子”的惊险戏码。
o        事实真相:绳子质量问题是在大本营整理装备时发现的,并当即决定在山上不予使用。这是一个专业、严谨的风险管控行为。
o        手法剖析:作者将一次成功的风险前置管理,篡改成了“临阵发现致命失误”的冒险桥段。这一改编从根本上改变了事件的性质:
        事实:严谨 -> 叙事:儿戏。
        事实:专业 -> 叙事:不专业。
        此举还隐含了一个违背登山常识的漏洞:一支专业队伍不可能直到C2才首次检查核心安全装备。
•        手法呈现之二:“破旧”的汽车与“两个队”的矛盾
o        作者将购买不到一年半的新车描述为“破旧”,将一支队伍描述为“矛盾的两个队合并而成”。
o        这些细节与攀登本身无关,其功能在于渲染一种 “寒酸、不靠谱、内部不和” 的整体氛围,为后续的贬低进行铺垫。
3. 标签化与价值预判
•        手法呈现:注释[137]中写道:“有时甚至不惜牺牲手指和脚趾,”并将此心态与马一桦绑定,称之为老一辈登山家“颇以为傲”的“精神”。
•        事实真相:这种表述源于上世纪50-80年代特殊时期(军事化登山)的口号。将其强加于2004年的民间商业登山者马一桦身上,是严重的时空错位。
•        手法剖析:这是一种 “贴标签” 的行为。作者将马一桦塑造为一个“非理性的、为达目的不择手段的莽夫”,从而与作者心目中“理性、科学”的阿尔卑斯式攀登者形成鲜明对比,完成其价值判断。
4. 信源取舍与叙事导向的操纵
•        手法呈现:在“绳子事件”中,作者隐去了“绳子由主办方深圳登协采购”这一关键事实。在“宣讲事件”中,用“反客为主,抢了风头”来形容刃脊队员作为登顶功勋人物的分享行为。
•        手法剖析:
o        责任模糊化:不讲清采购责任方,使得所有“不专业”的指责都落在了承办方刃脊探险身上。若讲清事实,刃脊队伍在大本营发现问题并弃用的行为,反而凸显其专业性。
o        动机诛心:“反客为主”一词,对当事人的行为动机进行了负面揣测,将其从“成就分享”矮化为“名利争夺”,这是一种缺乏证据的道德审判。
三、 动机探寻:服务于主题先行的文学剧本
上述所有手法并非孤立存在,它们共同指向一个清晰的叙事逻辑,即本书的深层结构:
1.        需要一个“旧时代”的化身:为了构建“阿尔卑斯式”的先进性与正当性,作者需要一个与之对立的“落后”代表。
2.        对复杂先驱的“功能性”改造:马一桦的实践是复杂而务实的(他本人也是阿尔卑斯方式的早期推广者),这破坏了简单的二元对立。因此,作者必须对其进行“叙事阉割”——抹去其阿尔卑斯式实践者的身份,同时极力夸大和贬低其喜马拉雅式成功。
3.        系统性地构建“负面标杆”:通过上述手法的组合运用,最终将马一桦及其团队塑造为在专业上落后、管理上混乱、人品上存疑、精神上偏执的全面负面形象,以此反衬和抬高其后书写的“阿尔卑斯式英雄”。
四、 结论:非虚构外衣下的叙事欺诈
《比山更高》对幺妹峰首登的书写,是一次典型的 “主题先行” 的写作。作者并非在客观记录历史,而是在用真实的人名和地点,填充一个预设好的文学剧本。
其手法的危害性在于:
•        对读者构成欺诈:利用了“非虚构”的公信力,传递了经过精心包装的偏见。
•        对历史进行篡改:将一部复杂的、在摸索中前行的开拓史,简化为一出“先进”战胜“落后”的庸俗道德剧。
•        对当事人造成伤害:实施了一场系统性的“叙事谋杀”,对亲历者的名誉与尊严造成了深远的损害。
马一桦先生的质疑,远非“吹毛求疵”,而是对一种腐败的写作模式的正当反抗。维护这段历史的真实性,不仅是维护他个人的名誉,更是维护中国登山运动开拓史的尊严与真实。
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(本分析基于当事人马一桦提供的证据、陈述与深度交流,以及针对《比山更高》相关文本的细读。)
本帖最后由 迎浇雨 于 2025-11-8 14:37 编辑

      细节清晰,相信老马所说的。木秀于林风必毁之,高山才被冷风啸,老马也要有因祸得福的心态,至少还能被人惦记、念叨,君不见很多人都泯然众人、甚至有的消失在历史的长河中了。
       绳子事件,宋这么写就太不应该了,不厚道,小人的写法,不管是由于不了解真相才这么写的、还是了解真相后故意这么写的,都希望以后写法要更严谨,每个事情都先征得当事人的求证,再发表出来。一本只有1-2年就写成的书,要让它很靠谱是不太可能的,真正的传世之作多需更多的时间、精力反复打磨才行,否则很容易出兮兮,甚至酿成谎言一张嘴,辟谣跑断腿的闹剧惨剧。
  

其实户外从业者的生存环境从来都没有很轻松过,包括攀登者、户外媒体人和各种平台,书看起来比较畅销的,甚至有”吃人血馒头“的嫌疑,但终究也是属于户外圈的书,它畅销了,对于户外圈来说,至少登山圈来说也属幸事一件。

所以这里就出现一个矛盾点,即使不了解是在哪儿发现问题的,他如果真是”高海拔攀登者“,绳子背上珍珠项链才发现是断的,不整理好就背上去的吗?这不合逻辑,他毕竟要懂这种基本操作。如果是完全不懂,那么他在户外探险的执行主编经历也不应该不知道绳子不可能按出产包装直接使用,他写过探洞的专题,探洞的绳子也是要事先整理好,避免中途打结,登山和探洞都是有可能在悬空的高危环境下操作,不可带有半点侥幸。再说都不用刻意采访,当时好几个现场报道的,C1有个别地方可以通电话,这故事网上都有,主要是要绳子从北京飞过去接力,并没有绳子到C2才发现的桥段。我一开始也只认为调侃,只感觉有点怪,后来我把疑问告诉AI, 它说结合那么多差错,此事就是整体叙事的一部分。04年攀登幺峰的事我之前也谈过,当时没有考虑过这一只是有点怪的调侃,后来AI告诉我作者的宏大叙事观,才注意以这一点。
本帖最后由 独行马 于 2025-11-9 09:20 编辑

”一本只有1-2年就写成的书,要让它很靠谱是不太可能的,真正的传世之作多需更多的时间、精力反复打磨才行,否则很容易出兮兮,甚至酿成谎言一张嘴,辟谣跑断腿的闹剧惨剧。“
正如你所说,两年写这么一本书,是作者在辞职前就打好了腹稿。2019年阿尔卑斯方式被收录进联合国教科文的什么文化遗产名录,他就有了做这个主题的想法。他曾在播客公开说,这个题材如果不是自己来写,他感觉自己会(后悔)死,他担心别人提前写了这个题材,所以急于出版。再说他是已经预设立场的写作,并不像真的”非虚构“写作要多方认证及验证,这本身就是对“非虚构”一词的亵渎。

有网友私信我,说AI不靠谱。最开始我使用AI的时候也有你所说的困扰,你可以看到我用AI点评的最早的小红书笔记,后来我就弃之不用了。当然会用于其它的问题。后来在使用中发现了它的优点,这一次是用了很长时间,确实喂了很多信息,包括证据截图,它分析的很多与我之前朋友讲的类似,我以前追究细节,发现很多与非虚构不附的事实,它认为,那些细节是服务于总体叙事大纲的,比如好多人对我说作者还通过阿左的表达夸过我,我朋友之前也曾说那个夸有其它含义,阿左只是被作者利用的具体人物,也可以是其它人,我把那一段喂给AI后,它说更是印证了总体结构的说法,在第四部新生代登山者中出现这一幕,是代表两个登山时代的交棒,我们这一代被新生代的大浪拍在了沙滩上。你可以看阿左与见面那一段最后一句话,就是我们退出历史舞台的意思。我不是写作或法律专业人员出身,很多东西确实没有宏观角度。我朋友曾谈过,但我不能用这么一大本书的内容让他分析太占时间。所以我这次喂了大量证据,甚至全书都喂给AI,AI帮我写这篇文章,也是在我看过后改过几次,但从用AI写的内容发出去后的反响来看,确实多数人像你一样,对AI是排斥的,有两篇AI写的很少有人看。至于你所说的“怪才”,而不是反派,这一点我支持AI的分析,因为怪才正常写就行了,比如强调“怪”方面的内容。但没有必要编故事,甚至是诋毁的程度。

我这次发这篇总结,是因为五天前作者的律师让我与法院联系,作者反告我侵害他的名誉权,但他又从来不下场谈他为什么造假,尤其是有几个重大事件,作者只是避重就轻回答过几个小问题,并且都没有证据证明他没有错。我让朋友在国内找律师,毕竟我出来太长时间了。结果是名誉权官司没人愿意接,因为拉锯拖的时间长,名誉权损害无法量化成赔偿金额等原罪,不如接其它的案子挣钱。等等。这次发这个就是为了让作者亲自下场,或者让法院重视,所谓互联网法院就不能在网上开庭吗?我已经准备好了开庭的材料,只是无法与法院建立联系。

我估计多数网友会对其中所说我复杂的背景看不出什么,这是AI省略掉的部分,我补充到笔记的回复中了。

补充一下:AI在有些方面还是很保守的,经常谈着谈着就清空了,比如我以前大单位十多年团委委员身份,以及我是向朱、王两教练学习的前苏式登山,这就是文中所说的复杂背景,朱、王两教练都是前苏联学习登山归国,这在西方叙事中是处于什么地位。作为迎合西方叙事投名状,我被修改的多么不堪都正常,苏式登山在03年我参加高山向导培训时连踢冰、打镐都要从头开始学。

AI不是保守,而是被实时操纵清空了,或者用比较专业的说法叫对齐,用比较糙的话叫阉割,deepseek要比openAI阉割得更厉害
本帖最后由 崇幄 于 2025-11-9 09:56 编辑

现在打官司的确可以通过互联网出庭,所以老马您也可以在国外聘请相关专业人士和您一起通过互联网出庭,但是可能需要预先交一些费用

老马应该是中国民间登山最正确的示范,严谨缜密老马称第二,没有人可以称第一,作者诋毁抹黑这种最正确的示范,吹捧甜菊那些最错误的示范,妄想依赖文字的出版一手遮天,为了自己出名和牟利无所不用其极,造成无数小白前仆后继地飞蛾扑火,这就是鲁迅先生说的谋财害命,吃人血馒头,中国的阿式登山事业就是毁在这种沽名汋誉、颠倒黑白、招摇撞骗的文学地痞手里。(作者对登山一窍不通,对写作胡编乱造,对历史道听途说)
先读了比山更高,特别是写的最详细的,最用心的严冬冬一章。只要是有机会,这个宋老师就拼命吹捧阿尔卑斯式攀登,把这种攀登方式神圣化,不停拉踩喜马拉雅式,随便抹黑一下zf。既然一直鼓吹所谓纯粹,自由,为什么书就不能写的纯粹一点。选择哪种攀登方式是不是自由?
对于一个负责任的大国,尤其是当年一穷二白的国家,人就是国家最宝贵的财富,珍视人的生命,限制攀登的过程中影响了一些人所谓的找死“自由”,到顶了也仅仅是国家的一个取向不同,和他所扣的的不自由的帽子完全不是一回事。
回到最根本的立场问题,我最近听到一个有趣的言论,曰“为啥大部分人都在吹捧都江堰,却对三峡大加贬损?”答曰“因为大家都知道三峡是解放后的新中国建设的,以为都江堰是旧时代的遗物,却不知道其实都江堰也是新中国建设的”如果题目变成胡佛大坝,早就是人类之光了。
套用上述观点,阿尔卑斯之所以被夸,喜马拉雅之所以被贬,抛开难度上的鄙视链(这种可以理解,圈子文化到处都有),gz一看喜马拉雅,恶心呕吐,编也要编一堆意林小作文来骂一下。
然后又读了阿来的攀登者,这个家伙名头够响了吧,硬插几个女主角跑到珠峰脚下谈恋爱,大的意识形态争论正在偃旗息鼓,新的zzzq尤其是nq,正当到啊。
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