朔 州市，山 西省辖地级市，别称朔、马邑，位于山 西省北部，桑干河上游，西北毗邻内 蒙古自治区，南扼雁门关隘，地貌轮廓总体上是北、西、南三面环山，山势较高，中间是桑干河域冲积平原，相对较低，属温带大陆性季风气候，总面积1.06万平方千米。“朔”在古汉语中意为北方，“朔方”即北方之地。朔 州地区古称“马邑”，是秦代在雁门关外养马以御匈奴的重要军事基地。北齐天保六年（公元555年），文宣帝高洋将朔 州治所迁至马邑城（今朔城区），正式设立“朔 州”这一行政建制，自此“朔 州”之名固定下来，并沿用至今。朔 州市历史悠久，自古中原农耕文明和草原游牧文明在此碰撞交融。境内有世界三大奇塔之一的应县木塔，长城保存相对完整有三百余千米，万里长城和万里茶马古道在右玉杀虎口交汇。历史上涌现出三国大将张辽、唐代名将尉迟恭、后唐开国皇帝李存勖、明朝宰相王家屏等。
朔 州老城始建于秦汉，扩建于北齐，重修于元明，是山 西省现存较早、残垣保存较完整的古城之一。 其周长九里十三米，为土城夯筑城垣。隋、唐、辽、金各代沿用，距今已有1439年的历史。它是在秦汉马邑城旧址上扩建而成的。元末明初，省去西北城垣之半，并利用东南隅北齐城墙重建朔 州城，明洪武三年（1370）包砖。
朔 州老城位于朔 州市朔城区旧南街大片区，现存城墙平面呈正方形，南北长1100米，东西宽1050米，城墙总长3734米、宽25米，城内四条主街呈“井”字布局。老城改造工程以“四轴三环双中心”为总体规划，分为商贸活动区、民俗文化区等六大区域，规划用地86.4公顷，总投资28亿元。修复工程包括文昌阁、崇福寺、城墙及北城门等历史建筑，其中崇福寺为辽金时期三大佛寺之一，存有金代木构件、雕花窗棂等原作，1988年被列为全国重点文物保护单位。马邑博物馆与崇福寺隔街相望，馆藏文物14万余件，设七个主题展厅。2024年北城门主体修复完工，2025年推进城墙原生态保护及东大街商业步行街建设。
崇福广场是位于朔 州市的一处集文化、休闲、旅游于一体的公共空间，与全国重点文物保护单位崇福寺隔街相望，共同构成“崇福寺景区”的核心部分。这里不仅是市民日常休闲的好去处，也逐渐成为展示朔 州历史文化的重要窗口。
穿过东大街，我们就到了崇福寺，观赏了这座辽金时代的古建筑。（由于内容太多，另开贴详细描述：游山西朔州崇福寺，观赏辽金古建筑https://bbs.8264.com/thread-5759833-1-1.html）。
参观完崇福寺，我们沿东大街向前游览。
这家老店，建筑古朴，韵味十足。经过精心的翻新修复，古色古香中融入现代设计元素，形成独特的美学风格。
这些老店承载着一座朔 州老城的历史和文化，成为人们心中无法取代的宝贵记忆。
漫步在朔 州古城中，仿佛能感受到历史的厚重。每一块砖、每一片瓦都诉说着这座古城的故事。无论是秦汉时期的古朴，还是北齐扩建的雄伟，亦或是元末明初重建的精致，都让人不禁为这座古城的坚韧与生命力所赞叹。
主体建筑采用重檐飞角设计，基座周长20余步设四门通衢，北、东、南、西四门分别悬挂 "镇朔" "朝阳" "迎熏" "来爽"匾额。作为明清时期重要的祭祀场所，主要供奉文昌帝君与魁星神，承载着 "文运亨通、教化昌盛" 的文化内涵。
看完文昌阁，我们又向北大街走去。
朔 州北大街，充满了自然美景和独特的人文气息。行走在这条古老的街道上，你会发现自己的脚步不自觉地放慢，不想错过任何一个角落。
门楣上斑驳的匾额轻语低吟，诉说着那些被时光温柔以待的朔 州老城传奇篇章。
朔州的美食，就像这座城市的名片，传递着它的独特魅力。不仅是美食的象征，更是文化与情感的纽带。
朔 州老城，一座充满魅力的古城。这里的历史与文化，让人流连忘返。
天主教堂，原名米昔马庄天主教堂。首座教堂建于1879年至1881年间。该教堂为哥特式建筑，采用中式手法营造西式外形，体现本土化建筑特征，2019年被列为朔州市城区第一批历史建筑。建筑为1998年建造的哥特式风格，长40米、宽16米，建有32.8米高的双钟楼，2000年7月奉圣母为主保。教堂历经1946年被占、1996年归还及2000年迁至现址等变迁。历任主教包括俞广仁（1927-1971）、雒隽（1990-2007）及马存国。马存国主教为朔州本地人，1971年1月出生，1996年晋铎后长期服务本教区，其就职仪式于2020年7月9日 经山西省教务委员会批准举办，由太原教区孟宁友主教主持并获中国天主教主教团认证。
过教堂，就到了朔 州文庙。大门上方悬挂着书写“文庙”二字的匾额，左右两侧常配有“德侔天地，道冠古今”的对联，彰显对至圣先师孔子的崇高敬意。
朔 州文庙始建于明洪武十年（1377年），明正统至万历年间多次修葺，清顺治十五年（1658年）和康熙十一年（1672年）两次大修，现存大成殿、泮池及状元桥为康熙五十九年（1720年）重建遗存。
棂星门前一棵古槐树虽然说不上参天，但是粗糙开裂的树皮，干枯的树杈，都应证了它经历了特别长的岁月。
穿过棂星门就来到了状元桥，状元桥也叫泮桥，桥两边是半月形的泮池，在各地的孔庙中都会有一座泮池，明清把考中秀才称为“入泮”，只有入了沣，才算进入了圣贤的行列。泮池之名源于周代礼制“天子辟雍，诸侯泮宫”——天子设立的太学环水为“辟雍”，象征四海归一；诸侯所设的学宫则半环以水，称“泮宫”或“泮池”，取“半水”之意，体现等级差异。“泮水采芹”典出《诗经·鲁颂》：“思乐泮水，薄采其芹”，后世以“采芹人”代指入学的生员，寓意学子勤学修德、步入仕途。
状元桥过去有座八角彩亭，下面的石碑有 “ 杏坛 ” 二字。杏坛是孔子讲学的地方，当时讲学时四周都种植杏树，所以叫作杏坛。
再往后就可以看到树木葱茏中，坐北朝南，筑于高台之上的文庙最核心的建筑大成殿了。
大成殿里供奉着“孔子”坐像，匾额题有“万世师表”，彰显尊师重道的传统精神。
两旁供奉有孔子的弟子“四配”（颜回、子思、曾参、孟子）。
殿内还保留有古代编钟、编磬等礼乐文物。
文庙附属“三清殿”通常属于道教殿观，其存在表明，朔 州文庙在后世被赋予了道教活动的功能，可能与民间信仰的兴盛或建筑用途的变迁有关。
殿内供奉供奉道教的最高神祇——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（即太上老君），是道教信仰的核心殿堂。
而三清殿内的“文财神比干”“武财神关羽”和地府阎王爷等形象也多见于道教或民间信仰场所。
而文庙附属慈航殿，具有佛教文化特色。这进一步说明朔 州文庙在历史上曾接纳并容纳了佛教文化，成为信众祈福、求签的场所，尤其在民间，慈航殿常被用于祈求姻缘与平安。
殿内正中供奉佛教的“千手千眼观世音菩萨“，两边分别是渡海观音与送子观音的坐像，是佛教慈悲精神的象征。朔 州文庙已从单一的儒家祭祀场所，发展为融合了儒、释、道三教元素的复合型文化空间。
老城街道两旁，仿建的晋北传统建筑林立，仿佛置身于古代的繁华市井。
最后，我们回到崇福广场。
崇福广场于2009年新建，融合了马邑博物馆、尉迟敬德庙（鄂国公庙）、大戏台、历史画轴、石刻艺术等多种文化元素，集中展现马邑地区的历史人文风貌。
广场东侧设有马邑博物馆，为国家三级博物馆，采用辽金皇家建筑风格，与崇福寺遥相呼应。
马邑博物馆文化氛围浓厚，不仅是了解“马邑文化”的核心窗口，也是感受边塞文明与多民族交融历史的重要场所。
广场的西侧是尉迟敬德庙（鄂国公庙）。尉迟敬德（585—658），名恭，字敬德，鲜卑族，朔州鄯阳（今山西朔州）人，隋末唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一。其一生历经隋末乱世至贞观盛世，以勇武忠义著称，辅佐李世民奠定大唐基业。尉迟敬德与秦琼并列为门神，传说因守护唐太宗驱鬼而得祀，铁匠行业奉为保护神。由于已到集合上车时间，就没有去。
晚上19:30，我们驱车行驶140公里到达大同市，入住瑞升祥商务酒店。
（全文完）
