Beyong Time
The history, Culture And Art Of Sakya Monastery
唐卡系藏文音译，是一种绘制或刺绣在布、绸、纸上的彩色卷轴画。其通常以三类题材较为常见：
一是以佛、菩萨、本尊、护法等为主的尊像类唐卡，用以呈现教义体系与修持法门；
二为世系传承类唐卡，通过祖师世系与法脉谱系的图像化表达，确立宗派渊源与教法正统；
三为传记叙事类唐卡，借助连续画面展开历史叙事；
此外，还包括以坛城、佛教宇宙观等为主题的专类唐卡。
不同题材各有侧重，共同构成了藏传佛教图像传统中系统而完整的表达结构。
万法归一展观后的第二篇主要记录的是此次展品中分量最重的八思巴传唐卡。共三十一轴唐卡，此次展出的有十三轴，其中有一轴是不出寺墙十三金卡中的，机会难得。
八思巴传记唐卡完整描绘了萨迦派第五祖、元朝帝师八思巴（1235–1280）的生平事迹，涵盖诞生、出家、北上凉州、参加佛道辩论、创制文字、任元朝帝师、两次返藏、主持曲弥法会直至圆寂等重要历程。
这部唐卡融历史叙事、宗教仪轨与艺术想象于一体，堪称八思巴的“形象史书”，更是记录八思巴以佛法为纽带沟通西藏与中原，具有极高的史料和艺术价值。
萨迦寺在系统整理相关历史文献的基础上，对遗失的五轴传记唐卡进行了补绘。补绘作品以18世纪原作为参照，在题材内容、逻辑结构与视觉风格上力求与原有体系相衔接。
本次展览并没有看到这五轴唐卡，找了故宫博物院的资料，来参考。
第20轴：
以白度母为主尊，描绘了八思巴第二次返藏前，主持藏地雕刻木板印经的场景。值得一提的是唐卡左侧是当时元大都时期忽必烈和八思巴下令尼泊尔工匠阿尼哥指导修建妙音寺白塔的场景。
第23轴：
以求非人难度母为主尊，描绘了八思巴返回西藏后，在护法殿主持吉祥天母法会时的场景。
第27轴：
八思巴下令建造萨迦经书墙，造纸印经的事迹。还有八思巴派遣僧人到汉地学习天文历书，返回藏地后的故事。
第28轴：
萨迦派梵文典籍的翻译，萨迦五祖文集的编纂。和八思巴圆寂前的感应故事展开。
记录的是八思巴圆寂后元帝下旨对其的纪念活动，建造佛塔寺院继续弘扬佛法，在整套唐卡传记结尾，描绘出八思巴安住清净佛国净土时，仍恒常关照并护念人间。
【不出寺墙十三金法之一】
第十五轴 主尊 帝努玛 （有展出）
第二十六轴 主尊 坐明佛母
第二十七轴 主尊 玉帝明王
第二十八轴 主尊 智行佛母
前三轴唐卡是世袭唐卡，中心主尊皆为无量寿佛，四周所列是佛，菩萨，及萨迦主要法主等人物形象，按时间早晚排列先后，自上而下，左右对称。
第二轴唐卡所绘的始于龙树菩萨和莲花生大师，继而表现萨迦的早期始祖，而后是吐蕃译经僧等。
第三轴
以毗卢巴和阿底峡为始，历代萨迦法主和显密教法的传承者。
第四轴
以无量寿佛为主尊，是八思巴传纪唐卡的开始。讲诉了八思巴诞生前后及幼年的故事。
依旧以无量寿佛为主尊，1251年11月萨班在凉州圆寂及之后的相关故事。
第七轴
主尊为尊胜佛母，讲述了八思巴兄弟获得忽必烈信仰的过程。
第八轴
以绿度母为主尊，右侧八思巴设供修法，迎请三大萨迦护法助力忽必烈大军击退敌方进攻。左侧八思巴为萨班灵塔主持开光仪式的过程。
主尊为萨迦班智达，描绘忽必烈的出征情形，八思巴和忽必烈同行。以及八思巴授比丘戒，及他向高僧们求授佛法的场景。
第十轴
以救难佛母为主尊，八思巴前往五台山，路上瑞相频频出现。八思巴在五台山听授大威德等密续。和忽必烈夫妇献上盛大供养。左侧表现的是八思巴参加佛道辩论的故事。
第十一轴
以救盗贼难佛母为主尊，八思巴所派队伍运送物资萨迦寺，以及财宝送回后的使用情况。分别为修建大金顶殿，修建法王灵塔，修造大型释迦牟尼佛像，以及向僧众发放布施。
主尊为十二臂象鼻天神，叙事画面围绕1267年，八思巴返回大都前后所发生的重要事件展开。
第十五轴
主尊为帝努玛，萨迦寺扩建工程，和几座拉康建筑。并描绘了上部蒙古军队和萨迦军队的两军交战。
主尊为财神，唐卡上部是延续第十五轴的战事和俘虏场景。顺时针左侧讲述了八思巴为忽必烈授予灌顶的情景。忽必烈册封八思巴为帝师的诏书等隆重供养。
第十七轴
主尊为无量寿佛，唐卡上部延续了第十六轴的灌顶场景，表现供养物。描述八思巴为无辜遭受杀戮的人进行超度，八思巴影响下汉地建寺庙，信仰佛教，召请护法神。
The End.
