衡山：福如东海长流水，寿比南山不老松 - 广东 - 8264户外手机版

福如东海，寿比南山
福 如东 海，寿比南山。
一句 中国 人耳熟能详的祝福话，
东海 在哪，人人清楚。
而南山是哪座？则不见得人人知道。
TA就是 中国 五岳当中的南岳衡山。
衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，
因其位于星座二十 八宿 的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

五岳之说诞生于春秋战国。
古之五岳，是按照中原文化覆盖范围的四个方向的顶点，
外加中原文化的中心找出的五座大山，作为文明的地理框架。
而 衡阳 在先秦时代，基本上就是中原文化的最南端了，
再往南越过五岭就是百越莽荒之地。
因此传说大雁飞到 衡阳 也就到头了，故云“ 衡阳 雁去无留意”。
而号称大雁南飞之终点的回雁峰，也正是南岳72峰之一。
既然是极南之地，自然是炎热难耐，
当作火神的封地是再合适不过了。
因此南岳成了 中国 独一无二，供奉火神祝融氏的地方，
主峰就以祝融命名。

上封寺距今已有一千三百多年历史，
是南岳最早的古刹之一，
与祝圣、福严、南台、大善等寺为南岳佛教五大丛林之一。

三山五岳中的南岳，自古以“独秀”而闻名。
但时至今日，衡山的名气却大不如 湖南 其他景区，在五岳里也没有存在感，很多人甚至不知道TA在哪。
确实，就衡山自身条件来看，TA本就普通，山势不高也不险，山间森林树木茂密，不算有太大特色，山顶景观也无很明显的美景优势。
但在 湖南 ，随便问一个本地人都知道，衡山神明灵验，当地人至少每年去一趟，山脚的南岳大庙。

拍得很好，喜欢。

知识点！知识点！欣赏美景之余表示学习到了！

精彩文字优美风景，太赞了

南岳 菩萨 有求必应，求姻缘，求事业，求学业，求财运，求子，求平安，求健康，求升官等。
但是进南岳大庙烧香拜佛有很多规矩、讲究、禁忌：
1、缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。
2、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
3、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
4、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
5、凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
7、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
8、选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。普通游客，进门只能走左右两侧的门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
9、进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。
10、入寺庙，服装要整洁朴素，女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏。
11、自己请自己的香，不能由别人付香火钱.。
12、香烛一定不能带进酒店，客房，厨房和厕所。
13、女人生理期来的时候不要跪拜，要拿着高香站着上香拜佛。。
14、进入殿门的时候，不能走正门，因为正门是神明、高道进出之路，你们不能挡神明之路，这是不敬。

如果时间允许，可以把四大主庙都去拜一拜。
如果时间不允许，只需在南岳大庙烧香即可。
一定要记住你在哪座庙哪个 菩萨 面前许愿的，便于以后来还愿。
如果求事业可以向辖神总管求，如果求智慧可以向文殊 菩萨 求，如果求姻缘可以向圣公圣母求，如果求健康可以在药王 菩萨 那里求，求财在财神庙求。
如果求子可以在南岳大庙，观音庙，紫竹观音那里求。
如果求平安可以向南岳圣帝求。据说很灵验。总之南岳的每个庙都很灵。

如果你在香行请香的话，一些香行老板有空，会陪你进入南岳大庙烧香拜佛，指导烧香拜佛方式方法。

静下心神，
祈一场心愿，
在这路遥马急的人间，
愿山河无恙，国泰民安，你我皆安，平安喜乐，顺遂无忧！

香火延绵，飘不散的是美好祝愿
尽管衡山有南岳独秀之名，但是普通人到衡山，拜佛还是最主要的。
衡山脚下，家家店铺都经营着香纸蜡烛。
每当有人经过，店中就会传出：“请香吧？”的招呼。
我想，到过衡山的朋友肯定都记得这句“问候”。

衡山的“灵验”是出了名的，但“管远不管近”也是大家传说的。
总之，当地的香火文化做得极其到家。
每逢节假日以及佛教节日，各地的进香团都蜂拥而来。。。

这里香烛店之多，超出想像！
方圆几公里的地方，香店一家接一家，栉比鳞次，
一路望过去，数都数不过来，拐过另一条街，又是数不尽的香店……
从香店的数量和规模，就可见南岳的香火之盛。

人们为升官发财，为金榜高中，为人丁兴旺，为解脱忧烦，为避祸减灾，为家人平安，为那林林总总的心事心愿，希望在对佛的一跪三拜中，获得心灵的指引和庇佑。
烧香礼佛也传达了敬香人的虔诚和惶恐。
有人说“心中有佛，不要拘于形式”，实际上并非如此。
掌握正确的拜佛方式，烧高僧加持的开光香，不仅是出于对佛的尊重，也是自己从身心感受佛的一种方式。

衡山豆腐脑，走过路过不要错过~

要说衡山的风景，还真的谈不上惊艳。
或许我没有遇见衡山壮美的日出日落，没有遇见云海，
也没有在白雪皑皑之时遇见银装素裹的衡山，更没有用双脚去丈量用心去静静感知。
衡山，或许适合住在山上，慢慢感悟一屋一木一云雾，一花一草一世界的那份纯真简朴和禅意的美。

如果人一生中能够有一个奋斗终生的目标，那是一件非常幸福的事情，如果能够最终实现这个目标，那一定是世界上最幸福的人。
很难想象什么样的环境下，才会形成这样一种信仰， 让人可以千里迢迢，不辞劳苦，用这样一种方式来呈现自己的信仰，甚至为此付出生命的代价。
或许，他们也无意向他人呈现，这种信仰已经植根于他们生命之中。

迈步、合十、举手、匍匐、五体投地，
如此周而复始，
用磕长头的行走方式，
风雨无阻、马不停蹄缓慢地前行！

唐代大文豪韩愈曾在《游祝融峰》诗中赞叹道：
万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里。
让祝融峰平添了几分禅意。

在上封寺，遇到一位朝圣者。
一路念，一路跪，一路行~

这世界真的有这样一群人，
他们可以为了自己的信仰，
跋山涉水、不远千里，
经过无数次的匍匐叩拜，
一步步抵达自己心中的圣地！

史载，为了适应危峭的路况，南岳衡山的轿子亦与众不同。
如北宋文学家、画家张舜民游览南岳时，乘坐的是“转轴轿子”，一顶轿子要十多个人抬，才能举步前行。他在《郴行记》里这样描述：“自 岳西 渡小涧，以转轴轿子迤逦挽行。路皆直上，略无盘曲。一轿至十余夫，方可举而前。”
清初学者刘献廷《广阳杂记》记曰：“衡山舆夫，矫健冠天下，走及奔马。上峻阪，走独木危桥，舆在肩侧，其足逡巡，二分在外，舆平如衡，无少欹仄。吁！亦异矣。”说衡山的轿夫“矫健冠天下”，迅如奔马，上峻坡、过独木桥，步伐极为平稳。
刘献廷还记录了南岳一种奇怪的轿子：两个轿夫用布兜着轿身，在前面拖着走。因为在旱路上拖着轿，像在河 里拉 着船，故俗称轿夫为纤夫。其曰：“祝融距岳三十里，虽高插云汉，而路称平坦，石磴逶迤，可骑可舆，为南岳之一胜。但舆须二人以布兜之，拽之前行，俗呼纤夫，犹舟之逆风以牵百丈者也。”
《南岳志》云：上世纪四十年代以前，登山游岳，都靠步行，阔佬或官员则坐轿上山。所以，在上世纪三、四十年代初期，南岳古镇南街尚有几家轿行。当年，蒋介石八上衡山，其中一次他和夫人宋美龄就是坐轿子上山的。四十年代后期，已有登山汽车，但仍有些达官贵人选择坐轿登山。

每个轿夫都是一道风景。
他们每天轮流换点蹲守，因为每一段路段的生意不同，有的红火，有的冷淡。在南天门索道坪，在 狮子 岩山体的拐弯处，在 高台 寺的前坪，轿夫们通常会友善地问：“需要轿子吗”？如得到肯定的回复，他们会快乐得如同中了六合彩。

南岳轿夫是精准扶贫的受益者。
据说，南岳轿夫无一例外都是来自寿岳乡、南岳镇核心景区里的村民，原来大多家境并不太好，经乡村两级精挑细选而来。这些轿夫，一般都是些忠厚老实的山民，从事这种繁重的体力劳动是为了自食其力，“宁愿自己多流汗，不给国家添麻烦”。他们即便是到了四、五十岁，甚至更大，也依然有着常人无法拥有的耐力和韧性。