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文| Viki，转载请注明出处
冰冰巫宝走天涯（订阅号ID：bbwbzty）
满目的苍凉将旷野包围
但有山，在远方连绵
山上生长着无边的荆棘还是无尽的繁花
我越过无数个夜晚和无数个季节
一遍又一遍，一山又一山，只为见到山上的月光
我席地而坐，对着星星高歌
无声处能否泛起回响，沉静中能否照见心境
我拨开堆砌的妄念，踏过虚无的迷茫
我带着挚诚且满腔激昂
待我站在山巅，星尘化为火焰，寸寸燃遍人间
我身是青山，便有天地
我心有方寸，即是桃源
看，我和世界！
———————————by Viki 2024
楔 子
在荣昌的东北部，有一座形如铜鼓的山峰，这里不仅承载着上百年的佛教艺术瑰宝，更见证了解放初期的剿匪壮举。
铜鼓山，这座远离城市喧嚣的界山，以其险峻的地势和深厚的历史底蕴，吸引着无数探访者。
从摩崖石刻的精美造像到英烈园的庄严肃穆，从古寨的沧桑遗迹到山间的静谧风光，这里的一石一木都吸引着我们沿着环山小环线，开启一段探访之旅。
导航道铜鼓山英烈园，从这里就可以开始游览今日主题了。
铜鼓山游记
英烈园——血染的丰碑
导航的终点是英烈园。
瞧见图中那长长的台阶没，需要沿着99级台阶拾级而上。
这座占地约10亩的陵园，是为纪念1950年2月12日在铜鼓山剿匪战斗中牺牲的8名解放军官兵而建。
12米高的革命烈士纪念碑巍然耸立，碑身上镌刻着"铜鼓山剿匪牺牲烈士永垂不朽"13个大字，是原二野35师师长李德生亲笔题词。
1949年底，荣昌解放后，潜伏的国民党特务勾结地方反动势力和惯匪，组成上千人的匪部盘踞在铜鼓山寨。
匪徒凭借山高寨险的地形，囤积枪支弹药和粮食，烧杀抢掠、无恶不作。
1950年2月11日深夜，乔装成土匪打入匪部内部的解放军侦察兵控制住了铜鼓山寨北门。
次日凌晨，总攻战役打响，103团2营、3营合围铜鼓山，经过两天一夜的激烈战斗，击溃、击毙匪徒数百人，俘获土匪290余人，缴获枪支200多支，一举端掉了土匪窝。
在这场战斗中，连长刘骥在清理战场时，被狡猾的土匪从衣袖中掏出手枪击中后脑勺，壮烈牺牲。曹长有、刘拴兔排长以及数名战士也英勇牺牲。
为了纪念烈士，铜鼓山寨所在的龙家冲村从此更名为刘骥村，并修建了这座英烈园。
这场战斗是西南剿匪战役中一次著名的战斗，解放军103团在团长蔡启荣、政委苗兴华指挥下，经过两天一夜的激烈战斗，剿灭了盘踞在铜鼓山寨的土匪武装，击毙土匪135人，俘获290余人，缴获枪支200多支，捍卫了新建立的人民政权。
这个地方我没理解，巾帼议事厅，为啥墙画是两个男人？
我倒是在寨子里玩得不亦乐乎。啥都看看、转转。
铜鼓山因形如古代铜鼓而得名，据唐朝宰相李吉甫《元和郡县图志》记载，铜鼓山是荣昌历史记载中最悠久的名山。
依山而建的铜鼓山寨又名天全寨，于清嘉庆五年（1800年）初次建街筑楼，咸丰十一年（1861年）重建。
山寨以厚墩条石筑成18里寨墙，设有东安、南治、西吉、北清4道寨门，形成一夫当关、万夫莫开之势。
进寨主道路的西吉门上有副对联："巍山烟云锁钥地，危岩峻岭金汤门。"
寨内还有5座石碉，可抵御外来刀枪弓弩、火药枪、罐子炮的攻击。
宋朝时，这里因地处西南边陲，是多民族聚集之地，经常发生争执械斗。
有匪盗占山为王，横行霸道。朝廷派出一名叫杨明的将领率兵平定蛮族，在铜鼓山展开激战。
杨明陷入匪军重围，寡不敌众身负重伤，最后被冷箭射中咽喉而死。
皇帝为表彰杨明的英勇，封他为显灵大王，诏令立庙并特赐铜鼓一面为镇庙之宝。乡民亲切称呼杨明将军为铜鼓大王，称其庙为铜鼓大王庙。
人们为纪念这场战争将此地取名"血凉坪"，直至光绪《荣昌县志》，方将"血凉坪"改为"歇凉坪"。
天全寨（铜鼓山寨）成为红色基地的核心历史事件就是1950年2月12日发生的铜鼓山剿匪战斗。
从英烈园继续前行约一公里，便来到了铜鼓山摩崖石刻所在地。
摩崖石刻主体共四龛。
中心位置是一尊阿弥陀佛立像，高约三米，左手摊掌置于胸前（手掌已残，估计原本托有宝珠），右手垂放于侧，掌心向外，五指伸展并拢，施接引印。
这种造型的佛像也叫接引佛，一般用于接引亡灵去往西天极乐。
两旁分别是两尊菩萨坐莲台，合在一起可以识读为西方三圣。
另有孤立的一龛，为一尊面目毁损较重的菩萨，有几尊甲胄武士和供养人围绕左右。
这处石刻群的造型个个神态安详，螺髻分明，雕饰精丽，线条流畅，衣纹有飘动之感，形象十分逼真。
造像区的空白位置，见缝插针，有多处题记。
其中最早的题记刻于万历三年（1575年），明确写作"重修接引碑记"，碑文提到"阿弥陀佛宝殿一座"。
另有万历壬辰年（1592年）的题记提到"有古佛曰接引""先代有筑"，说明在明末，这几尊像就已是"古佛"，而且开凿年代已经失考。
关于石刻的年代，实际存在争议。
2000年左右出版的《中国文物地图（重庆卷）》将其定为明清，依据的是现场的明朝万历、清代康熙、乾隆等诸多年号。
但近年来，官方将其归为大足石刻宋代造像的一部分，依据是"典型的宋代石窟艺术风格"。
然而，从艺术风格分析，铜鼓山石刻为宋代雕造的可能性很小。菩萨的法冠呈倒置的梯形，花枝图案有明显的对称性和重复性，镂空雕刻但均为同一平面向内阴刻凿空，法冠外边缘在一个面上，算是"2.5D"的镂空雕，法冠正中均无化佛。
这与典型的大足、安岳宋代菩萨法冠样式有明显区别。
因此，又推测铜鼓山摩崖造像为元代或明初雕造。
