黄山的民间传说(整理版) - 安徽 - 8264户外手机版

鲫鱼背
　　鲫鱼背在天都峰之上，以奇险著称。登天都峰，手扶铁索栏杆，沿“天梯”攀登1564级台阶，即至海拔1770米处的石矼，这里是登峰顶的必经之处。此石矼长10余米，宽仅1米，两侧是千仞悬崖，深邃莫测，其形颇似出没于波涛之中的鲫鱼之背，故名。自上而下，坡陡达85度左右，若遇风吹云涌，仿佛山摇石动，攀登尤为惊险。清人许全治有诗记其险：“无意吞舟归北海，何心借水跃昆呀。游人尽是批鳞客，竹杖芒鞋脊上行。”1937年，怀宁石工队历尽艰险，将此道开通，并护之以石柱铁索，从此，游人攀登揽胜，甚感安全。
　　相传在遥远的古代，有一条鲫鱼，每年都要跟着鲤鱼去黄河跳“龙门”。说鱼只要能跳过“龙门”，就能变成龙。鲫鱼当然也想变成龙，所以绝不放过增跳的机会。但是它不知跳过多少次，总是跳不过去，它多么羡慕那一条条已既过龙门的鲤鱼啊！于是就去请教神仙，神仙告诉它：“你必须为人间办一件好事，积了功德，才可以跳过龙门。”“怎样才能为人间办一件好事呢？”它边游边想，不知不觉即游到了号称“黄海”的黄山一看通往天都峰的道路被一条峡谷割断，云水阻隔，游人无法攀登，它脑子一转，自盲自语地说：“这里多么需要搭一座桥啊！”于是，就置身峡谷间的云水中，耸起脊背，给游人当桥。百年千年过去了，也不知有多少游人从它脊背上走过，去饱览天和峰顶的无限风光．有一天，那位指点它的神仙突然来到天都峰上。对它说：“小鲫鱼，你已积满了功德可以去跳龙门变成龙了。但是这时小鲫鱼改变了主意，它愿一辈子为天都峰的游人服务，再也不想去跳什么“龙门”了。

文殊台
　　文殊台位于玉屏楼前悬岩上。其台为一巨石，中间平坦，左右凸起。台前空旷，是观赏南海风景的极佳处。传说古时，蓬莱仙岛的文殊菩萨，邀了天尊、地藏两个菩萨，驾着五彩祥云，来到黄山春游。他们来到玉屏峰上，见这里风光神奇美丽，各自心里都盘算着要在这里立个寺庙，享受万家香火。在游罢黄山返回蓬莱的路上，文殊躲在一旁，等天尊、地藏走远了，就掉转云头，飞奔黄山，抢先占了玉屏峰。天尊、地藏各自回府阿，为了抢占玉屏峰，天尊连家门也没进，就驾起祥云，赶回黄山。那地藏进了家门，匆匆收拾了一下行李，也驾起祥云，往黄山赶。不料文殊抢了先，已经在这里占山建寺，，大尊、地藏一齐责骂文殊不讲交情，吵着也要在玉屏峰建庙。文殊说：“我坐在这玉屏峰前的悬崖上，你们若能把我拉得起来，我情愿把这座仙山让与二位。”只见天尊和地藏各挽着文殊的一只手臂往上拉，一连拉了两次都拉不动，在拉第三次时，他俩花去九牛二虎之力，一下把文殊拉了起来。这时一位香客在一旁见了，高声讥笑道：“想不到，你们菩萨也这样你争我夺呀！”三个菩萨听了，不禁脸红心跳。当文殊还在拼命把身子往下坠时，冷不防他俩突然松手而逃，便重重地跌坐在高高的悬崖上，连岩石也陷下去一个印儿，就像座椅一样。玉屏峰前的这块悬崖，就是如今的“文殊台”，那文殊跌坐下去的岩石，就是“文殊座”。台左侧石上刻有“文殊台”三字，为张善孙所题。

双乳石
　　自望客松向前走，下陡坡，于正前方可见并立着两块奇石，形若女子高耸的双乳，故名。相传明清之际，文殊院有一恶僧将一位山村姑娘骗到此处，欲行非礼。姑娘暂不相从，被迫无奈，只得一头憧死在旁边的岩石上。恶憎恼羞成怒，立即拿刀割下姑娘双乳放在坡上，然后将其尸体背走，抛人深谷，待回来准备拿走双乳时，它却变成了一对乳石．姑娘阴魂不留，当夜即向文殊院住持憎托梦，哭诉被害经过，并告知自己的身体和双乳的下落。第二天，住持僧查到尸体后，即来到双乳石旁，这时，双乳石又变成了鲜血淋漓的双乳．直到住持僧处死了那个恶僧后。双乳才再次化为双乳石。

童子拜观音
　　童子拜观音位于耕云峰的侧面。立天都进脚，可见“天梯”旁有一石人亭亭玉立，头戴风帽，衣巾飘曳，酷似古装仕女。她的对面又有一石，酷似跪地下拜的童子。两块巧石，构成一幅神话图景——童子拜观音。今人有诗云：“善村童子惯虚心，五十三参道已深。为了洞明微妙法，黄山又拜古观音。”
    　关于这两块巧石，民间还流传着一个神话故事：很早以前，南海观音赴罢王母娘娘的蟋桃会回南海，途经黄山时，忽然听到一阵“哇哇”的哭声。观音一找，只见山坡桐树边有一个不满两岁的小孩，躺在破袄片中，哭声凄惨，揪人心肠。原来，这小孩父亲不久前得病死了，今早母亲带他上山采药，母亲又失脚落涧身死。观音心想，留下来既能抚养小孩，又能观看黄山美景，岂不一举两得。于是，观音一摇身，变成一个六十多岁、两鬓霜染的老婆婆，手挽竹篮，抱起小孩，在山坡上搭枝为棚，结茅为屋，一祖孙两人过活。那孩子以树得名，叫“桐仔”。他渐渐大了，不论老婆婆干啥。他都抢着做，让老婆婆歇着．一天，老婆婆掐指一算：“啊呀，出外已八天了。”神仙八天日于，人世间便是八个年头一。归期已到，她不能不走啊！她对孩子说：“桐仔，我不是你奶奶！”接着，便把从山坡上拾到他的事说了。然后又说：“桐仔，你也大了，可以自己料理自己啦，让我走吧！”桐仔一听，反而恳切地说：“奶奶，您养我小，我要养你老，不让你走！”第二天，老婆婆来到天都峰前，对桐仔说：“我要走啦！”桐仔一把扯住，跪倒就拜，“奶奶，您不能走广二拜之后，桐仔抬头看，祥云缭绕中站着观世音。桐仔心里明白了，又叩头不已。三拜之后，桐仔又抬头看，只见观音用手一抬，桐仔就跟着她驾云走了．但是，童（桐）子（仔）拜观音的形影化成石头，留在了天都峰前。如果游人看景时，联想到这个神话故事，那真是越看越像呢！

五老上天都
　　从龙幡坡上回头看老人峰，“金鸡”已不见，却见五石形如五位老翁，携手持杖，摩肩接踵，向天都峰顶攀登，形象逼真生动，被称为“五老上天都”。前面一石为五老之首，作前导状，亦称“老人峰”。后面几百虽各具形态，有的甚至有退缩之状，但在第一位老人一往无前精神的鼓舞下，他们还是克服了畏难情绪，继续向上攀登。
　　关于此景的由来，民间亦流传一则故事：在很早很早以前，人与仙的区别就在于寿数。凡活到九十开外未满百岁的人统统叫做“半仙”。半仙们只要上了天都，跨进灵霄，朝拜那玉皇大帝，经过御封钦点便可位列仙班，获无量寿福。有一天，从东南西北中来了赵钱孙李周五位朝天讨封的半仙。他们过半山寺，越龙蟠坡，如履平川，毫不费力。他们一看天都在望，仙位唾手可得，心里乐开了花。他们个个又都是做联句诗的高手，不禁相互唱和起来：赵半仙首先开口道：”夏不衣绸缎，冬不着皮裘”；钱半仙续上一句：“荤腥我无缘，终年食甘蔬”。孙半他接着说：“不慕广华厦，栖居陋室久”；李半仙则说：“饭后百步走，劳役自动手”；周半仙笑着说道：“心胸坦荡荡，无愁又无优．”这五位半仙老翁，就“衣、食、住、行、思”五个方面，吟成一首“长寿诀”，可万万没想到这是“泄漏天机”，违犯了天规．玉皇大帝立即施展淫威，一面切断这五位率仙上天都的去路，一面又将他们点化成一组寸步难行的石头，这就是、“五老上天都”巧石的来历．但民心不可违，这“长寿诀”仍不胫而走，世代流传，直到后来编写《百家姓》的人，仍尊此五老为华夏百家姓氏之首。五老也更爱民助民，即使已变成石头，还施了法术变成一只伸颈昂首的“金鸡”，留给世人以“天门可以叫开，寿福可以追求”的启示。

醉石　
　　温泉至汤岭道中，鸣弦泉左侧，有一斜立巨石。旧传李白曾来这里饮酒听来，乐而忘返，醉卧石多。故名“醉石”。
    一说李白在此喝酒吟诗，醉后曾绕石三呼，把剩酒泼在石头上，李白醉卧石旁，巨石也跟着醉了，故名。明嘉靖二十年罗渊章题“醉石”二宇，刻于石上，二字高1米余，宽2米，字径1米，行书体。醉石是一块不生根的花岗“转石”，兀立溪旁，与附近山峰依而不连。在高约5米的横断面上，可见相互平行的垂直裂隙，与附近山峰倾斜的似层状德裂痕迥然不同，因此断定为：“外来之客”。明人谢肇制有诗赞道：“危石拱天都，临溪卧绿芜。醒须徽雨解，欹籍古藤扶．苔壅时深浅，云生乍有无。夜来人散起，多月一峰孤。”当代沈茹松亦有诗云：“长安何必酒家眠，洗耳宜凭三叠泉．乞得白鹇山顶放，不防醉卧梦琴弦。”

试剑石   
　　试剑石位于温泉景区五里桥下。过鸣弦泉、落星泉后可见此石。其中部有一垂直的裂痕，顶部最宽处约2米多，至底部则逐渐变窄而消失，显然失沿垂直方向的裂痕逐渐风化扩大而形成的。因此石中间裂开，犹如利剑劈开，故名．
    传说这是明太祖朱元璋用宝剑劈的。朱元璋和汉王陈友谅在鄱阳湖东南打了一仗，朱元璋被打得大败，急急忙忙退到黄山，陈友谅穷追不舍，也来到黄山，下令部队歇足吃饱，活捉朱元璋。陈友谅的宠姬——娄姬，美貌无双，陈友谅对她宠爱无比。她也随军来到黄山，并要带着女婢上山游玩。娄姬游山赏景时，只顾往后退，不觉来到悬崖边上。将要落崖时，突然有人飞马而出，伸手把娄姬抓了起来，放到马背上。当马停下，娄姬谢了“救命之恩”后，抬头一看是朱元璋，忙说：“你怎么还不快逃呢？”朱说：“只怕没有时辰啦！”娄姬诚恳地说：“放胆前行，必有时辰；无胆前行，误了时辰。”朱听罢转身就走，不料一块巨石挡住去路。他抽出宝剑，暗暗地说：“若能重整队伍，打下江山，并纳美人，剑下石开。”说罢，挥起宝剑，一声巨响，剑下石开。朱元璋回头向娄姬一笑，便踏上马，招呼兵丁，从巨石缝中过去。他终于赢得时辰，逃离黄山。后来重整队伍，灭了陈友谅，当了皇帝，还纳了娄姬为妃。另有一说，朱元璋在一次战斗中被元兵击败，将士逃散，战马阵亡，他只身冲出重围，来到石旁，悲愤万分，举起宝剑，面对巨石发誓说：“不推翻元朝，我誓不为人。”接着，手起剑落，将巨石劈为两半。石上“试剑石”三字，为明代左司马汪道昆所书。今人曾有诗咏道：“虽说兵败困山中，却能砺志灭元军。手举剑落寒光闪，巨石应声两半分。”

虎头岩　　
　　虎头岩又名“山君岩”，位于温泉至汤岭关路旁，在“丹井”附近。此岩“负山而立，昂首作咆哮之状”，因形似虎头，故名。此岩虽仅粗具虎头之形，但张口怒目之态，却威气逼人。岩下有石凳可坐，如同老虎张口吞人。奇景天然，令人百看不厌。南宋右相程元凤题诗赞曰：“共趁云龙会，尔何独负用猝逢惊履尾，熟视稍摩须。野老与相押，行人畏不趋。敢烦猿臂手，射此老于菟。”岩上镌有“虎头岩”三字，为南宋时歙人罗愿所书。
    民间传说，从前黄山有个凶恶的财主，农民都叫他“山狼虫”。他的青年佃户大山，救了一只被山狼虫追杀受伤的老虎。为了报答救命之恩，这老虎在大雪封门，大山家断了柴米的年关，给大山衔来了一个姑娘、一袋米和一只猪腿。这姑娘是被山狼虫抢去逼婚逃命的，已无家可归，便与大山成了亲。山狼虫知道了，急忙带着瓜牙去找大山算帐。那只老虎又来领着大山夫妇上山藏了起来。自己蹲伏在“丹井”附近，张着大嘴，将追上来的山狼虫和他的爪牙叼的叼了，吞的吞了。由于老虎要保护大山夫妇，坐久了，便石化了，成了现在这虎头岩的模样。

金鸡叫天门　
　　半山寺前仰观天都峰腰老人峰上，有一石如雄鸡，头朝天门坎，振翅欲啼。半山寺路侧岩壁上，刻有“空中闻天鸡”五字。     这块巧石还伴有一个动人的民间传说：古时候，黄山紫云岩下的小溪两岸，居住着银妹和金哥两户贫苦人家。金哥与银妹天天结伴上山挖药采茶。天长日久，两人难舍难分。一天，双双来到小溪边，金哥吹起了竹笛，银妹唱起了山歌。不料这日天上的玉皇大帝也在游览黄山，听到银妹那百灵鸟般的歌声，便心想娶她做妃子．金哥和银妹分手回到家后，玉帝派的天兵天将就来到银妹家，告诉银妹说，玉帝要娶她为妃，银妹死也不从。第二天，银妹和全哥刚要成亲，突然狂风大作，电闪雷鸣，天兵天将降到屋中，抢了银妹就走。金哥追到老人峰上，已不见银妹踪影，便对着天门喊叫银妹的名字，连叫七七四十九天，突然一阵风雨过后，金哥变成了一只大金鸡，抬头高叫，声音直冲九霄。那悲苦凄厉的叫声，震塌了天门，只剩下一边门坎，就成了如今看到的“天门坎”．那金鸡也随着化成了一块巧石，终日朝着银妹走过的天门。这就是如今看到的那高大的金鸡永远望着天门坎的奇景。今人有诗赞曰：“天外飞来翅未收，峰前玉立几千秋。雄姿不怕风和雨，日对天门叫不休。”

郑公钓矶
　　郑公钓矶相传为元代高士郑玉垂钓处。郑公钓矶位于温泉景区汤泉左侧溪畔，实为一巨石，长方形，依溪而立。
    郑玉，字子美，号师山，元代歙县郑村人。弃举于业，博究六经，教学乡里，门人甚众。朝廷授以翰林侍制、奏议大夫之职，他看破官场恶浊，以身体有病托辞不受。朱元璋起兵抗元，郑玉自恃清高，不参与政事，潜心于黄山、白岳之间，以写诗著文为乐事。曾载书入黄山祥符寺苦读，讲学之余，常竹冠野服，一童抱琴，一侍持纶，倘佯山水间。其性高洁，清淡飘逸，为时人所重。著有《师山集》、《周易纂注》、《春秋经传阙疑》等书，在黄山留下不少石刻题记和赞誉诗篇。朱元璋攻下徽州府，有人罗织罪名隐害郑玉、他的学生鲍深听说后，一面让自己的儿子代其人狱，一面通知郑公逃脱．郑玉于心不忍，挺身就擒，视死如归。当明军要处死他时，他穿戴整齐，从容自缢而死，以全节义。清歙人张廷净有诗凭吊：“片石铭垂钓，遗踪缅郑公；官徒传侍制，身自托渔翁；襟怀千古上，事业一竿中；篆留高风迹，靖国仰忠魂。”后人对郑玉的怀念，主要缘于他品德的高尚。钓矶有石板引桥可登其顶，矶上刻有“黄山仙境”四字。今人有诗赞其石曰：“如楼巨石近汤池，子美当年作钓矶。风雨沧桑经几度，年年春色人新诗。”