作为一个崇尚山水，探寻古风，心怀诗和远方的旅游达人，我对徐霞客一直崇拜敬仰有加，是他不懈的探索精神、猎奇心态和求知欲望，成就了踏遍千山万水、寻访中华文明的壮举，也激发了我从小喜爱地理、热衷旅游的浓烈兴趣。目前我已游遍了大半个中国，并且还将继续探寻华夏大地的自然与物质文化遗产。因此，我很久就想拜访这位明朝末的地理学家、探险家、旅行家和文学家，希望能从他的精神、阅历上的获得鼓舞和启示。我在徐霞客故居门厅一定要留个影。
徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴县（今江苏江阴市）人，明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成了60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。2011年03月30日国务院常务会议通过决议《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。徐霞客也被我们驴友称为老祖宗。
中国徐霞客旅游文化博览园是以霞客文化为内涵，江南水乡环境为依托，文化艺术为特色，集名人瞻仰、体验观光、休闲游憩、艺术修学多重功能于一体的综合性文化生 态旅游区。主要包括中国徐霞客碑刻文化园、中国徐霞客旅游博物馆、旅游文化交流中心（旅游论坛）、中国旅游人的朝圣之地--游圣祠、徐霞客故居等五大项目。
中国徐霞客碑刻文化园，由于时间原因，我们没有进去。。
徐霞客故居，位于江阴市马镇南岐村（为纪念伟人，马镇已改名为“徐霞客镇”），始建于明代，明末遭兵燹，清顺治年间徐之侄孙徐君铨重建。原有的房屋五进二侧厢，第五进于1958年拆除，至1984年，徐霞客故居仅存面阔七间二进瓦房。1985年对故居进行了全面修缮，第四进因损坏严重未曾修复。现故居共三进二侧厢。第一进面阔7间，进深6架。第二进面阔5间，进深6架，正中3间前有轩。第三进面阔5间，进深8架，正中3间敞连，后有翻轩，为大厅，名"崇礼堂"。房屋地基高度每进递增，具有明代进士宅第的特点，我们现在看到的故居为仿明式江南风格的粉墙黛瓦宅院。
第一进门厅正中悬挂陆定一所书“徐霞客故居”匾额，下面有徐霞客头像浮雕。
门厅左墙上有《徐霞客故居简介》。
屏风隔断反面镌有地理学家、北大教授侯仁之的题词，称徐霞客为“封建传统的叛逆者，科学领域的拓荒人”。
门背面镌“绳其祖武”砖额，意思是后人要继承祖辈事业。
轿厅的正中屏风，是《徐霞客生平简介》，前方书雕的上面是《徐霞客游记》的电子屏，可以点击观看电子板的游记。
轿厅两侧各有两个屏风，右侧是赞扬徐霞客的“献身精神”和“创新精神”。
左侧是赞扬徐霞客的“科学精神”和“爱国精神”。
这面墙上陈列着徐霞客生平事迹。在四百多年前，交通很不发达，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己双腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。从中也可以看到，徐霞客践行生命的决心是如何大，意志是如何坚强。
玻璃柜子中陈列着徐霞客采集的溶岩标本。在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是中国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。
长江的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江源头。在他以后很长时间内也没有人找到，直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。这里陈列的是徐霞客九代孙徐澄的《徐霞客游记》手抄本。
这里陈列的是全国各地出版的部分《徐霞客游记》版本。徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”。 万历四十四年（1616年），徐霞客来到了黄山。徐霞客登临黄山时，曾对黄山的秀丽这样赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。”后被当地人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
“悲壮东归”，这个驴友们要好好看看，驴行还是要悠着点。由于徐霞客常年行旅，积劳成疾，致使他最终“两足俱废、心力交瘁”，云南地方官用车船送徐霞客回到江阴。江阴的官员来探望时问道：何苦来哉。徐霞客回答道：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”
轿厅背面门楼上，镌有“承前裕后”砖额，继承前人事业,为后人开辟道路。。
二进左侧的偏房是“霞客之路”展厅。
我饶有兴致地仔细浏览了左厢房里的“霞客之路”展览，悉晓了徐“侠客”自青年到壮年先后分四次出门远游，从东海之滨到金沙江畔，从燕山长城到粤桂山川，筚路蓝缕、风餐露宿游历32年，完成了纵横神州大地的壮举。
展厅内还展出了四十多幅“徐霞客游历过的地方”的绘画和摄影风光照片。
二进右侧的偏房是“木徐友谊厅”展厅。
崇祯九年（1636年），年已51岁的徐霞客，开始了他一生中时间最长、路程最远、也是最后一次考察旅行。崇祯十二年（1639年）正月二十五日，徐霞客到达丽江，受到土司木增的盛情接待。丽江远在云南边陲，交通不便，壮丽雄奇的金沙江和玉龙雪山，令徐霞客神往。丽江木氏土司木增热衷中原文化，也使徐霞客十分钦慕。霞客为木增著的《云薖淡墨》书稿整理编校，又应木增之请，指导木增之子木宿写作；还受木增之托，举荐名士黄道周。霞客在丽江的10天里“连宵篝灯，丙夜始寝”，圆满完成了木氏土司对中原汉文化的需求。在丽江期间，霞客在日记中，详细记录了明末丽江纳西族聚居地的生活状况、民族关系、礼仪习俗及气候、物产、景物等，为后人研究留下了宝贵的文字资料。由于霞客常年行旅，积劳成疾，致使他最终“两足俱废、心力交瘁”。木增毫不犹豫地派人用滑竿护送霞客东归。一行人跋山涉水、日夜兼程，历时达156天，徐霞客与纳西人结下了生死情谊。
丽江土司知府木增的全身画像，两边是汉文与纳西文的“万里长江连两地，木徐情谊传千古”的楹联。
展厅内还有云南纳西族的服饰文化展示。
正厅上方悬挂中国书法家协会会长沈鹏题写的“崇礼堂”匾，两根庭柱上是全国书协会主 席沈鹏书写的徐霞客诗句“春随香草千年艳，人与梅花一样清”。曾经中悬山水画作一幅，经询问工作人员，由于游客少，出于对文物的保护也已经收藏起来，不免感到遗憾。厅里分列着2排明式家具程设。当年徐霞客故居生活的状态依稀可见。
《徐霞客生平年表》，用表格的型式，详细列出了徐霞客每一年的出行地方。
徐霞客故居梧塍里徐氏世系表，据《梧塍徐氏宗谱》所载，徐霞客世系从北宋末年开封府尹徐锢开始。在金兵南侵之际，梧塍里徐氏一世祖徐锢携带大批中原文献随宋王室南迁杭州，其子孙散居荆溪（今宜兴）、云间（今松江）、琴川（今常熟）等地。四世祖徐守诚在南宋宁宗庆元年间以吴县县尉迁居苏州。五世祖千十一于元初迁居偏僻的江阴梧塍里，子孙俱誓不仕元，潜伏数十年。千十一是江阴梧塍徐氏始祖。徐霞客是第十七世孙。 徐霞客的祖上从太祖徐元献到祖父徐衍芳，四代人经过近百年的科场角逐，均以失败而告终。梧徐氏第十二代世祖徐元献“年方十岁已能赋诗，四座为之惊叹”，于成化十六年乡试列举人第三名。次年进京会试落第。徐元献之子徐经，即徐霞客的高祖，从小“美而好学”，弘治乙卯年（公元1495年）中应天府举人，时年22岁。弘治十二年（公元1499年）与苏州书画家唐寅同赴京城应考，都落第。
徐霞客一生有过四次婚姻，育有三子，徐屺、徐岘和李寄。三子李寄在李家寄养，故名李寄，一生清贫，衣食常乏，但上进好学，是著述甚富的饱学之士。李寄对《徐霞客游记》的整理被人称为“诸本之祖”，对《徐霞客游记》的传世作出了巨大的贡献。
展厅内还有徐霞客的一些生平事迹。
这是徐霞客的卧室，非常的简朴。
走到后院，右边屋内有一组“游子见慈母”栩栩如生的雕像。徐霞客数十年的野外旅行考察，和母亲对他鼓励和支持是分不开的，每次徐霞客远游归来，来不及卸去行装，去看望慈母，把沿途各地风土民情，所见所闻说给母亲听，并把带回的各种特色小吃、奇花异草、嶙峋怪石献给母亲，以表达对母亲的思念和感激之情。
“旷世游圣”的匾额下屏风上题有“我很想学徐霞客”，这是毛主 席曾经说过的话，可见，徐霞客对毛主 席的影响也是至深志远的，如果不是生在那样一个民不聊生的时代，也许中国会多一个像徐霞客一样云游四方对中国地质事业做出卓越贡献的的毛霞客先生。毛主 席曾先后两次盛赞徐霞客及其《游记》。1958年1月28日，毛主 席在“最高国务会议上的讲话”中说：“明朝那个江苏人，写《徐霞客游记》的，那个人没有官气，他跑了那么多路，找出了金沙江是长江的发源。‘岷山导江’，这是经书上讲的，他说是错误，他说是金沙江导江。”“我看他不到处跑怎么能写得那么好？这不仅是科学作品，也是文学作品。” 1959年4月5日，毛主 席在上海召开的中共八届七中全会上的讲话中说：“如有可能，我就游历黄河、长江，从黄河口子沿河而上。搞一班人，地质学家、生物学家、文学家，只准骑马，不准坐车，骑马对身体实在好，一直往昆仑山，然后到猪八戒的那个通天河，翻过长江上游，然后沿江而下，从金沙江到崇明岛。我有这个志向，……我很想学徐霞客”。
做为一个驴友，我也很想学徐霞客。
走进院内见一开阔河面，岸边停泊一条江南农村常见的大木船。走到西侧的院墙边才知道这条河与墙外的一条大河相通，据说霞客公当年就是在这条河上坐船出行的。
院内北侧曲径回廊里中《徐霞客游记碑廊》。
廊壁上还镶嵌着上百块当今书法家写书纪念徐霞客的诗文石刻。
我们来到碑廊的“梅雪轩”。扇窗的两边楹联：“遥分秋水影,忽度夕阳风”。
仰圣园为典型的江南园林建筑，园内水面开阔，体现了徐霞客故乡地处江南水乡的特点。
环湖有曲廊、水榭、扇轩、廊桥以及厅、亭等仿明式建筑。格调简洁朴素，布局爽朗雅致，体现了徐霞客“一介布衣”的身份和学养深厚的文化氛围。
碑廊东面的“景行厅。
飞檐翘角的“景行厅”，典型的江南风格的园林建筑。
再往前走，是“碧云亭”。
从这里看蓝天白云的仰圣园简直就是江南的一幅梦里水乡画，简直是美极了。
碑廊南端的尽头是“南阳亭”，“南阳亭”的右侧便是晴山堂，左侧为霞园和紧靠湖南岸的徐霞客塑像，十分醒目。
人走画移，小桥流水，楼台亭阁，风光无限好。
再看对面的”梅雪轩“和”景行厅“加之水上长廊，风景如画、历历在目。
湖边立有一尊高2.7米的徐霞客全身塑像，塑像面朝南背临湖，在秋日阳光的照耀和湖岸绿荫的衬托下，显得十分亲和。。塑像左右两侧各立着一块卧式纪念碑，左为李先念题词“热爱祖国，献身科学，尊重实践”；右为周宁霞撰文、潘琪所书徐霞客塑像碑文。
再往前走，有一表达徐霞客和云南丽江土司木增友情的塑像“情谊”。
“情谊”的塑像是新建的“霞园”，遗憾的是由于游客少就没有开门。
霞园中临湖的主建筑”思霞厅“，也只能从外面感受一下它的气势。
大门后面门上有阴刻“晴山腾水”四字。 徐霞客家族的家风家训。徐氏家风家训共有：四礼（冠、婚、丧、祭），六喻（孝、悌、信、忍、勤、俭），七戒（斗、讼、赌、酒、游、比、窃）。家风家训在徐霞客身上主要体现在：忠义之心、孝悌之道、仁爱之本、诚信之楷、智者之光。
进入院内就是晴山堂，晴山堂原系明代著名地理学家徐霞客为纪念其母重病痊愈在老宅旁所构筑。堂坐西朝东，三面环水，占地538平方米。仿明式建筑，3间敞连，10架进深，古色古香。门前两棵红枫正红，很是耀眼。初建于明天启元年（1621）。晴山堂崇帧十七年（1644）毁于兵燹。石刻幸存，后移于徐氏宗祠壁间。1978年，在村南璜溪河畔重建晴山堂。
大堂正中“晴山堂”匾额，为为时任中宣部长朱穆之所书，前置1.8米高徐霞客母子塑像。堂中屏前陈放“着徐母教子”雕塑，她说:志在四方，男子事也，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困耳。徐霞客一生考察祖国山河，取得巨大成就，是与母亲的支持和教导分不开的。
晴山堂石刻砌嵌在马镇晴山堂壁间。徐霞客为晴山堂及《秋圃晨机图》求人所作的赋引诗文，连同祖上徐麒留下的名家墨迹共85人94篇，镌刻于石。南、西、北三面墙上嵌着七十六块石刻和二块《晴山堂帖叙略》木刻。撰写者为元末知名人士八十四人，诗文九十四篇，分叶二百有五，集元明文化之菁英，书法无美不备，尤其著者有宋濂、倪赞、文征明、祝允明、顾鼎臣、高攀龙、董其昌、米万钟、黄道周等大家的手笔。石刻内容可分三大部分：一是称誉霞客祖上的诗文，二是赞扬徐母教子的颂词，三是记述霞客生平活动的史料。
徐霞客墓在晴山堂后院。仿明式移葬墓。[size=18.6667px]1978年从马湾迁入，1985年按《徐氏宗谱》所附墓制图重建。
墓地面积754平方米，墓圈青石砌就，高1.50米，墓围7.93米，土堆坟尖高0.37米。墓坐西朝东，竖有清初花岗石原碑，碑高1.20米，宽40厘米，碑顶横书阴刻“十七世”3字（从徐家宋代南迁算起，至徐霞客，为第17代），中间直书阳文“明高士霞客徐公之墓”。碑前有青砖侧砌铺成的祭台，长6.20米，宽4.90米。墓园内遍植松柏花卉，并有鹅卵石小径环绕。
