木府，全称木氏土司府衙署，位于丽江古城区大研街道关义街光院巷。木府原系丽江世袭土司木氏衙署，“略备于元，盛于明”。土司，又称土官，是元、明、清时期在西北和西南地区设置的由少数民族首领充任并世袭的官职。明代木得土司（1382 ~1390年），开建主体建筑。1998年，重建，并在府内设立了古城博物院。1997年12月，包含木府在内的丽江古城被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。
木府有着丽江古城的“紫禁城”与“大观园”之称，是纳西族木氏土司的府邸与衙门。纳西民族首领木氏自元(1253) 世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，所以木府是丽江地区政治、文化中心。木府殿堂巍峨，亭台楼阁错落，既像皇家园林又有苏州园林的风范，被明代著名旅行家徐霞客称为“宫室之丽，拟于王者”，央视大戏《木府风云》拍摄于此。
游览木府，就要了解一下纳西族和木府的历史。中国古代氐羌族群中的夷系部族，秦汉以来从甘肃、青海河湟地区往南迁移进入丽江，与当地土著融合形成纳西族。朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。纳西族“官姓木，民姓和”，意思是丽江的百姓，包括外来民族都姓“和”，意思是“木”字戴斗笠，背箩筐，为奴为仆。纳西族人的首领姓木，所以它的院落自然称为木府。也正是因为首领姓木，所以丽江才成为一座没有围墙的古城，因为“木”字加上围墙就变成了“困”字。由此可见，明王朝对纳西族的重视，让木氏土司更好地帮其“以夷制夷”。木府在明末达到鼎盛，占地百余亩，建筑气象万千，就是丽江古城中的“紫禁城”。
木府中轴线全长369米，坐西向东，“迎旭日而得木气”，左有青龙（玉龙山），右有白虎（虎山），背靠玄武（狮子山），东南方向有龟山，蛇山对峙而把守关隘，木府怀抱于古城，沿中轴线依地势建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿等15幢，大大小小计162间。木府并未遵循"坐北朝南"的中原风水理论，而是按照"坐西朝东"建造，东方属木，太阳和木都是纳西东巴教中的崇拜物，而且木亦为皇帝所赐纳西族之姓。
大门两侧墙上木板上雕刻的纳西文印章。纳西象形文字为一种图画象形文字，共1300多字，有1000余年历史，是世界上保留完整的象形文字，有“文字活化石”之称。
官门口里面是蜿蜒幽深的巷子，巷子两旁商铺林立，既有新兴的店铺，又有百余年历史的老字号仁和昌商铺等。基本上每个游客来到丽江古城都会进去走一趟，已经成了来丽江古城旅游必不可少的项目。
据说，木氏土司统治时期，在这条巷子里居住的都是木氏家族的“皇亲国戚”。
“天雨流芳”原是由木公土司于公元1536年（明嘉靖十五年）所题，后被毁；现为云南省书法家协会主 席李群杰补书。
天雨流芳牌坊下，有一组先生和书童读书吟诗的雕塑。整组雕塑栩栩如生充分体现了纳西民族崇尚知识的传统，实在令人惊叹不已。
在天雨流芳牌坊右侧，是具有纳西族民居特色风格精致玲珑的建筑“天雨阁”。
过王府街，路右有“丽江徐霞客纪念馆”。明朝崇祯十二年，徐霞客为考证长江之源，远游西南来到丽江，在丽江游览的16天时间里，饱览了丽江风土人情，与木氏土司结下深厚友谊，留下了一段传奇的历史。为展示这段珍贵的历史，弘扬徐霞 客，传承徐霞客与丽江的深厚情谊，而建徐霞客纪念馆。
徐霞客家乡江阴献给丽江的徐霞客与木增雕塑，如今矗立在丽江古城木府外面。明崇祯十二年（1639年），徐霞客顺着长江探源，来到了丽江。丽江木氏土司木增以最高礼节迎接了徐霞客，他们以文化为缘，促膝长谈，结下了深厚的友谊，留下了一段千古佳话。后来徐霞客患了腿疾，不想客死他乡，土司木增就派人走了三个月将徐霞客送回江苏老家，后徐霞客病死家中，所以云南是徐霞客游玩的最后一站。当无数的游人在丽江木府门前驻足，瞻仰木增和徐霞客的雕像时，仍会被那段高尚的友谊所感动。
徐霞客照壁位于木府大门前，上书“宫室之丽，拟于王者”八个大字，出自徐霞客的《滇游日记》。大致意思是说木府像皇宫一样华丽，表现出像王者一样所显现出的气派。“宫室之丽，拟于王者”徐霞客是当年看到丽江木府后发出的感慨。
过了忠义坊，就是木府的仪门，也可以说是木府正式的大门。仪门为单檐歇山顶式建筑，门额上悬黑色木匾，上书金色大字“木府”，尤显庄重肃穆，“木府”两字为原云南省省长和志强所题。仪门两旁各立有肃静牌和回避牌。仪门的楹联为：“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲”，品读楹联，遥想当年木氏土司接到朝廷的诏书时，倍感皇恩浩荡之喜悦……
进入仪门，对面是风水墙，又叫照壁、影壁。影壁的作用在风水学上，能够升聚院内人气，阻挡院外的鬼邪之气。
绕过一照壁后，来到了空旷的大广场，广场南北两侧为钟鼓楼。广场为满铺剁斧彩花石板，宽敞、洁净、素雅的阅兵场。木氏土司曾多次带兵出征，为朝廷辑宁边境。
广场正面的大殿是议事厅，是木氏土司的议政之殿，为权力的实施中心。
议事厅为重檐歇山顶式建筑，议事厅，是木氏土司的议政之殿，为权力的实施中心。檐下悬有三块“诚心报国”匾额，中间一块由明太祖朱元璋于洪武十六年（1383年）赐予木得（？ ~1391年）；右边一块由明成祖朱棣于永乐十四年（1416年）赐给木初（1345年~1426年）；左边一块由明世宗朱厚熜于嘉靖四十年（1561年）赐给木高（1515年~1568年）。木氏制为匾额，悬于殿堂，用以自励。
议事厅内正前方的台座之上安放着虎皮座椅，土司当年就是在此宝座上发号施令。据说，老虎是纳西族的门神，那么虎皮座椅大概寓意守护纳西族安宁，保佑繁荣昌盛。虎皮座椅后的木质浮雕屏风上刻有“励精图治”，可见木府土司们的勤勉努力了。宝座两侧的黄色牌上写的是朝廷赐的官衔，有的是从二品、从三品，可见朝廷对纳西族的重视。
殿堂正中上方的殿顶藻井，中间是千禧盘龙，不同的是，木府这里为四爪龙，比皇宫里的少一爪。龙是皇权的象征，在那个年代不可随意使用。导游还解释说：土司之所以把座椅铺上一张虎皮，是在暗示自己无心从政、只想做个占山为王的土司而已。而上方的金龙，则意味着自己的所作所为都是在皇上的眼皮地下进行，自己不想也不可能犯上作乱。可以说木氏“开门是诸侯，关门是天子”。
走进万卷楼，可见正中供着孔子的牌位，后壁上是“鹿鸣古树”图。“鹿”和“禄”同音，“树”和“书”同音，体现了木氏家族对儒家文化的理解与认同，也反映了纳西民族与中原文明和中央王朝在文化精神气质上的相联。
木府的家院可算是一个微型的园林景观，有小桥流水、曲径回廊、雕栏玉柱，有南方园林的小巧别致。从这个纳西族寻常百姓的大门进去就是木府家院了，这是木氏土司的生活区。进到里面是宽阔的一进三院式的住宅，有的房间还保持着原貌，比如木家小姐少爷和仆人的房间，还有土司夫妇的房间等。有的房间已辟为陈列室或展室。
走进院内，首先看到的是一棵树干已经干枯的柳树，叫观音柳。观音柳已有600多岁，经过大地震，却奇迹般地活了过来，正所谓枯木逢春。因为柳树的枝条正如观音净瓶中的柳条，所以此柳叫观音柳。观音柳下的奇石是栓虎石。传说木老爷养虎看家，因此有了这颗栓虎石，用来栓老虎。但其实，这还得回到东巴门神的渊源上来，老虎是门神，在门口放一块栓虎石大抵也是镇宅之故。
院内有两株茂盛的珙桐，形成的天然凉棚。
珙桐是距今6000万年前新生代第三纪古热带植物区系的孑遗种。珙桐有“植物活化石”之称，是国家8种一级重点保护植物中的珍品，因其花形酷似展翅飞翔的白鸽，而被西方植物学家命名为“中国鸽子树”。
家院的门匾上是"割股奉亲"，就是"割股奉亲"故事的出处。当时木高土司的父亲病了，他就割肉熬汤给父亲喝，明世宗皇帝知道了以后予以表彰，钦赐题匾。
土司的卧室。我们从这个家院可以感受到其实木氏土司并非为权霸一方，所以生活奢侈靡华，反而是处处透出朴素节俭的生活作风，这才是真正的贵族！
最后一个小院是土司的住所，其实就宛如一户汉族大户人家老爷的住处。
从摆设布置可以看出很浓的汉族文化，挂在墙上的书画墨宝、装饰的瓷器瓶罐、卧室的木箱床和床品、以及堂屋里的会客桌椅等，都不似传统纳西族的家居装备，这也可以说明木土司推崇汉文化的表现。
大堂正中壁龛中摆放的是历代木氏土司的牌位。
两边墙上悬挂有历代木氏土司的画像。
我们走上过街楼。过街楼，连系着木府的前院与后面的后院玉花园。过街楼下是一条宽敞的通道。这条通道本来并没有，是木氏土司看到人民无论是上街去集市贸易还是下田去劳作，都得环木府绕一个大圈子，十分的不方便，便主动让出来的。这条通道让出来后，人们可以直接“穿府”而过，非常便捷。同时，木氏土司还可以站在过街楼二层上体察民情。过街楼，是木氏土司为方便百姓交通而创造的"人行天桥"，各行其道，既不影响百姓的生活，也不影响土司衙署的办公。这是木氏土司在营造丽江古城时的一大创举，体现了丽江古城自由、灵活多变的特点。
从过街楼上看，右为刚才看过的护法殿，左为光碧楼。光碧楼始建于明朝万历年间，乾隆年间重修，是木府后花园的门楼，当年是木氏土司宴请宾客的宴会厅，楼内有中国武圣-关公像、长江第一湾图片展，《丽江府志》载其：“巍峨壮观，称甲滇西”。
玉音楼，是木府中轴线上结构最精巧、造型最独特的一座建筑，似五只凤凰翩翩欲飞，相较于福国寺的五凤楼，玉音楼又称小五凤楼。玉音楼，是明永乐之初土司木初所建。玉音，为“御音”之谐音，即“圣旨”“皇帝的声音”。据《木氏宦谱》载，“玉音”二字，为明嘉靖皇帝所赐。嘉靖十五年（1536年），明世宗朱厚熜“诰命一道，授（木公）中宪大夫，世袭知府，钦赐玉音，辑宁边境”。玉音楼，是木氏自明初至清初供奉皇帝圣位及珍藏皇帝颁发给木氏的诰命、题词的地方。
玉音楼的一楼内有巨大的白沙壁画复制品《如来会佛图》，壁画中将佛教、道教的神像绘于一起，人物生动形象，毫无违和。《如来会佛图》融合了汉地佛教、藏传佛教和道教三教，体现了纳西民族在文化上兼容并蓄、广采博纳、开放的多元文化精神。
在玉音楼二楼檐下高悬木增土司题的“天威咫尺”匾额，以表示对朝廷威权的臣服。其实，天高皇帝远，中央政权管不到那么远。
玉音楼后面，山脚下是木府的大戏台。大戏台依狮子山而建，雕梁画栋，一对情侣正在戏台上拍照。
狮子山古称黄山，因山体宛如一头睡卧的狮子而得名，丽江古城建筑群就依山随势环绕在狮子山脚，是观赏丽江古城全景的最佳去处。
三清殿里供奉的是道教的玉清、上清、太清三位尊神。
驻足殿前，木府和丽江古城的全貌尽收眼底。王府楼阁和古城栉次鳞比的民居瓦房呈现出一片与天地混融的黛青色，苍苍莽莽宛如一幅美丽的水墨画。
三清殿一侧有一个四角飞檐的怡然亭，上面的楹联“远眺玉龙雪千重，近倚狮山翠万叠”。站在亭内可以远观玉龙雪山，不远处就是木府的后门，走出后门就是狮子山景区。
由于时间关系，我们没有去狮子山，顺着亭旁的曲廊下山，往木府的前门方向走去。
最后，我们来到木府的善缘堂。
善缘堂里面是丽江残疾人作产品展厅。
展厅里有一些残疾人的书写的字画、制做的纳西族的服饰和纳西族手工艺品等，用以筹集残疾资金。
木府充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，府内沟渠纵横，活水长流的布局，又见证了纳西族传统文化的精神所在。同时木府又是纳西古王国名木古树、奇花异草汇聚一体的园林，它介乎于皇家园林与苏州庭院园林之间，充分展现了纳西族广采博纳多元文化的开放精神。
