东面抱厦的南墙正中绘制的“鬼子母天”是天尊中最美者，她头戴凤冠，身着宝衣，足踏云鞋。丰腴秀美，上身前倾，目光慈爱。左手持莲花，右手抚小儿头部，小儿则仰头上望，小手伸向“鬼子母”，表现出渴望投入母亲怀抱的急切心情。
正定隆兴寺
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在摩尼殿的殿后是泥塑彩绘的五彩悬山。正中是倒坐观音像。我们在《西游记》里看到的观世音 菩萨 ，都是神态雍容，身披白色天衣，举止端庄，端坐莲花或脚踏青云。而摩尼殿中这尊观音却与众不同。她坐南朝北，头戴宝冠，顶饰缨络，赤足盘膝，头微右侧，身稍前倾，柳叶眉下，凤目微睁，面带微笑，俯视众生，披巾自肩下垂，绕两臂向外飘起，左足踏莲，右足屈膝搭于左腿之上，右手绕膝，轻抚左手手腕。鲁迅看到这倒坐观音像后曾称她为东方美神。但是我觉得宋代人审美与现代差别也太大的。这观音长得有点像 山东 胶东地区很多男人的相貌，作为女人的相貌可一点也不好看。北宋初年的审美应该属于一种从唐朝以胖，圆脸宽下巴，小眼睛为美的审美像后世女子以局部丰满，身材苗条、瓜子脸，大眼睛为美的过渡期，这姿态可不如明清时代的观音 菩萨 优雅端庄雍容。这尊倒坐观音像是隆兴寺六个 中国 古建之最的第二最
在倒坐观音的两边是文殊普贤两位 菩萨 的坐骑青狮与白象，悬山两侧和顶上彩塑着一群罗汉，侍立观音周围。
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在摩尼殿殿后是一座木牌楼，1933年梁思成来 正定 考察古建筑时曾拍下照片，并详细描述了它，说这个小建筑物是“形制甚为古劲”的很古老建筑，只可惜牌楼门在新 中国 成立前就被毁掉，现在的建筑是根据梁思成拍摄的照片和文字描述仿制重建的。
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进入牌楼，北面是龙凤古槐，两棵千年以上树龄的古槐。
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龙凤古槐后是建于清朝康熙年间的戒坛。戒坛是一座四角攒尖顶亭台式建筑，面阔进深都是三间。戒坛的前身是隋文帝仁寿二年（602年）下诏在恒州龙藏寺建造的安放佛祖舍利的佛塔，元末明初佛塔倒塌，在基址上创建戒坛， 清康 熙年间再次重建。它是寺院用来举行受戒仪式的坛场。在古代，出家受戒的和尚头顶上都要烫戒疤。如今这种落后的风俗已基本瓦解。
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在戒坛内供奉着明弘治六年1493年所造双面铜佛一尊，面南的是西方极乐世界教主阿弥陀佛，面北的是东方琉璃世界教主药师佛。寓意受戒者可以同时得到东西两方教主的认可：既受到阿弥陀佛接引修成正果，又要行药师佛之源救治众生，这尊佛像的绝妙之处在于，无论你站在佛像的前面还是后面。都不会看到他是一尊两面佛，如同一个人一般。它是隆兴寺九绝之一。
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走下高高的戒坛，视觉空间豁然开朗。宏伟的大悲阁耸立在中轴线上，宽大的月台前两座精致的御碑亭分列左右前方，转轮藏阁和慈氏阁静静得守候在大悲阁前东西两侧， 玉树 琼楼，古柏参天。
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中轴线上原有面阔三间，进深一间的小殿韦陀殿，1920年代倒塌，现仅存基址。
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在中轴线东侧，坐东朝西的是慈氏阁，建于北宋，是一组平面近似正方形的二层楼阁，内部梁架结构采用了减柱造法。屋檐墙壁内的立柱为宋《营造法式》所记 永定 柱的唯一实物例证。
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慈氏阁内有金代所立重修大龙兴寺功德碑记。
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慈氏阁正中供奉 弥勒 菩萨 ，慈氏二字就是梵语 弥勒 的意译。这尊 弥勒 菩萨 像是北宋所造，是用一整棵大木头雕刻的，保持这为众生说法的姿态。他头戴天冠，身着 菩萨 装，赤足站立在莲台上，身后有火焰背光以示佛光普照，现如今人们平时见到的大肚 弥勒 是明清以后的形象，而这天冠 弥勒 则反映了北宋时代的 弥勒 形象，国内罕见。
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中轴线大路西侧坐西朝东的是转轮藏阁，也是一座平面近似正方形的二层楼阁，建于北宋。
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转轮藏阁采用了大弯梁和移柱造、叉柱造的做法被我国古建筑泰斗梁思成鱼尾“木构建筑之杰作”。
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